导论 尼希米记第 9 章导论 本章记载犹太人所守的一次禁食；他们借着外在自卑的举动，又借着认罪、诵读律法并敬拜主来守这禁食，见尼希米记 9:1。又记载利未人所作的一篇长祷告；他们在祷告中颂赞神完全的属性，提到神向以色列民所施种种恩惠的事例，承认他们多方的过犯，并指出主因这些过犯对他们所施的管教；在这事上他们承认他是公义的，见尼希米记 9:4。
第 1 节 “这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。” 这里所说的是七月，即提斯利月，或九月；是在住棚节结束后两天。以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘；这些都是悲哀与自卑的外在记号，见约珥书 1:8。他们在节期中不能这样行；但节期一过，他们就又回到这事上，见尼希米记 8:9。
第 2 节 “以色列种类的人就与一切闲杂人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。” 这些人是真正的以色列人，是亚伯拉罕的后裔；他们曾娶外邦女子为妻，这些女子原是与以色列国无分的外人。或是在以斯拉改革之前所娶、当时尚未发觉；或是此后又陷入这罪中。如今，他们因诵读律法而知罪，于是便与这样的妻子分离，这证明他们的悔改是真实的。又站着承认自己的罪，和他们列祖的罪孽；特别是娶外邦女子这事，他们的列祖也曾如此，为他们立下坏榜样，而他们也照样行了。关于站着认罪，见路加福音 18:13。
第 3 节 “那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书；又四分之一认罪，敬拜耶和华他们的神。” 他们站在自己的地方，就是圣殿的外院；人祷告和认罪的时候通常站在那里。又念耶和华他们神的律法书，为要更清楚知道神的心意和旨意，并尽他们的本分。他们这样做了那日的四分之一；就是三个小时，从日出时分，即清晨六点，直到献早祭的时候，大约九点。又有四分之一的时间用来认罪；承认神向他们所施的恩惠，也承认自己所犯的罪。并且敬拜耶和华他们的神；在祷告和恳求中俯伏在他面前，于是又用了三个小时，直到正午十二点。从那时到下午三点，约在献晚祭的时候；再从那时直到日落，即六点，他们就这样整天在上述各样操练中交替度过。
第 4 节 “耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的台上，大声哀求耶和华他们的神。” 他们站在台上，就是站在高处；利未人在献祭时唱诗，通常站在那里，因此众民都能看见他们，也能听见他们。耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼，看来都是利未人，见尼希米记 8:7。他们向耶和华他们的神大声哀求；以极大的热切祷告，并且为百姓和自己的罪深深哀痛。
第 5 节 “利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、何第雅、示巴尼、毗他希雅说：你们要站起来，称颂耶和华你们的神，永世无尽。耶和华啊，你荣耀之名是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。” 也可以说，利未人，就是耶书亚。又有甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、何第雅、示巴尼、毗他希雅；这些人与前面所提的大致相同，只是名字略有不同，也许其中有些人有两个名字。他们对那些站着认罪的人说，见尼希米记 9:2：“你们要站起来”；因为虽然前面说他们是站着的，但他们也许因羞愧、面容惭愧，并因敬畏神的威严，已经俯伏在地。又说：“要永永远远称颂耶和华你们的神”；因为尽管他们有罪，他仍向他们行了许多伟大美善的事；尤其是他们有理由盼望他赦罪的恩典和怜悯。“愿你荣耀之名受称颂，超乎一切称颂和赞美”；因为他名、他本性和他诸般完全属性的荣耀，绝不是人最高的赞美和最充分的称颂与尊荣所能尽述的。
第 6 节 “你，惟独你是耶和华；你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。” 惟独他的名是耶和华；他是独一真实永活的神。你造了天，天上的天，并其中的万象；就是空气天、星宿天，以及其中的日月星辰，又有第三层天，就是神、天使和圣徒所在之处。又造了地和地上的万物；人、兽、树木、金属、矿物等。又造了海和海中所有的；鱼类、海中的植物等，见使徒行传 4:24。“这一切都是你所保存的”；万有都在你里面存立，并由你托住，见希伯来书 1:3。“天军也都敬拜你”；不但日月星辰各按其方式如此，见诗篇 148:2，更主要是天使，见希伯来书 1:6。
第 7 节 “你是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。” 他是从迦勒底人中，并从他父家中拣选亚伯兰。又领他出迦勒底的吾珥；乃是借着呼召他离开那里，关于这事见创世记 11:28。对此，阿玛玛在该处还指出，有人认为迦勒底人所拜的圣火保存在这城，因此这城称为“吾珥”；他们和亚述人都以“吾珥”之名敬拜这火。又给他改名叫亚伯拉罕；这是在赐给他割礼之约时更改的，见创世记 17:5。
第 8 节 “你见他在你面前心里诚实，就与他立约，应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔，且应验了你的话，因为你是公义的。” 你见他的心在你面前是诚实的；就是他真实相信你的话和应许，见创世记 15:6，并且紧紧依附于敬畏你和遵守你命令这事上；在他献上儿子的试炼中，这一点显得极其明显，见创世记 22:1。你又与他立约，要把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔；不是赐给他本人，而是赐给他的子孙，至少也包括并主要指向他们。关于这约，见创世记 15:18。“且应验了你的话，因为你是公义的”；他在一切道路和作为上都是公义的，对自己的应许信实，是守约的神；他也保守并成全这约，帮助约书亚征服迦南地，使以色列得着那地为业。
第 9 节 “你曾看见我们列祖在埃及所受的困苦，垂听他们在红海边的哀求。” 你曾看见我们列祖在埃及所受的困苦；他们的生活因严酷的奴役而变得苦楚。你并非只是旁观，而是在他们受苦时以怜悯慈爱看顾他们，并差遣一位拯救者给他们，见出埃及记 2:23。又垂听他们在红海边的哀求；那时红海在他们前面，两边是山岩，法老的军兵在后面追逼；就在那时他听见了他们，并为他们施行救恩，见出埃及记 14:10。
第 10 节 “就施行神迹奇事在法老和他一切臣仆，并他国中的众民身上。你也得了名声，正如今日一样，因为你知道他们向我们列祖行事狂傲。” 你借着十灾向法老、他一切臣仆，并他国中的众民施行神迹奇事。因为你知道他们向以色列人行事狂傲；待他们傲慢自高，轻看他们，见出埃及记 18:11。“你也得了名声，正如今日一样”；你在法老身上彰显了自己的大能，也向以色列显明了自己的恩惠，这名声传遍天下，并一直延续到那时，见出埃及记 9:16。
第 11 节 “你又在我们列祖面前把海分开，使他们在海中行走干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中。” 你在他们面前把海分开，使他们从海中经过，如行干地；这里指以色列人，见出埃及记 14:21。“将追赶他们的人抛在深海”；你轻而易举又带着愤怒，把埃及人，就是那些紧紧追赶他们的人，扔进海中。“如石头抛在大水中”；他们就这样沉下去灭亡了，见出埃及记 15:4。
第 12 节 “并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。” 你白昼用云柱引导他们；就是引导以色列人，并在干旱荒凉的旷野中遮蔽烈日。又黑夜用火柱照亮他们当行的路；使他们在没有道路可循的旷野中得着光亮，见出埃及记 13:21。
第 13 节 “你也降临在西奈山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命。” 你也借着可见的记号降临在西奈山上，如云、火、烟等；这必须按着他无所不在来理解，见出埃及记 19:18。又从天上与他们说话；就是颁布十诫，见出埃及记 20:1。并赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命；包括审判方面和礼仪方面的律例，这些在他们的民政和圣职制度中都极有用处。这些并不是直接向以色列人说的，而是在山上赐给摩西，再由摩西传给他们。
第 14 节 “又使他们知道你的安息圣日，并借你仆人摩西传给他们诫命、条例、律法。” 你使他们知道你的安息圣日；这并未向别的民族显明，而是犹太民族特有的，也是赐给他们的一项特权，使他们得着身体与灵性的安息，预表在基督里的安息。又借你仆人摩西传给他们诫命、条例和律法；包括道德律、礼仪律和民事律，这是别国所没有的，见申命记 4:8。
第 15 节 “从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴；又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。” 你从天上赐下粮食充他们的饥；就是吗哪，见出埃及记 16:3。又从磐石使水流出解他们的渴；这事一方面发生在他们刚出埃及地不久，另一方面也发生在他们进入迦南地之前不久，见出埃及记 17:6。你又应许他们必进去得那你起誓要赐给他们的地为业；这誓也是向他们和他们列祖所起的，见民数记 14:30。
第 16 节 “但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项，不听从你的诫命。” 但他们和我们的列祖行事狂傲；向他们仁慈的施恩者神傲慢无礼。“硬着颈项”；像倔强的牛拒绝负律法之轭，把颈项从轭下缩回去。“不听从你的诫命”；不去遵行，虽然他们曾应许要这样做，见出埃及记 24:7。
第 17 节 “也不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地。但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们。” 他们不肯顺从；虽然受过劝勉、警戒和威吓，却仍然如此顽梗。也不记念你在他们中间所行的奇事；就是你在红海边拯救他们、降吗哪给他们、从磐石出水给他们喝。“竟硬着颈项”；见前节。“居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地”；他们不但提出这事，而且已经定意如此；圣经把这视同他们已经做了，见民数记 14:4。但你是乐意饶恕人的神，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱；正如你曾在摩西面前宣告自己的名，也如你向以色列民的一切作为充分显明的，见出埃及记 34:6。你并没有丢弃他们；若在旷野中丢弃他们，他们必然灭亡；但尽管他们多次惹动你，你仍继续供养他们、保护他们。
第 18 节 “他们虽然铸了一只牛犊，彼此说：这是领你出埃及的神；因而大大惹动你的怒气。” 他们铸了一只牛犊，是仿效埃及人的亚比斯牛。又说：“这是领你出埃及的神”；或者照阿拉伯译本，可译作“这是你神的像”，见出埃及记 32:4。他们大大惹动你的怒气；在一切罪中，没有什么比拜偶像更严重。
第 19 节 “你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。” 然而你因你丰盛的怜悯，在旷野并没有丢弃他们；若你弃绝他们，他们在那地方就毫无供应可得，见尼希米记 9:17。白昼，云柱并不离开他们，仍引导他们行路；若离开了，他们便会被烈日灼伤。黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们，并指示他们当行的路；否则他们就会迷路，不知道该往哪里去。
第 20 节 “你也赐下你良善的灵教训他们，未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。” 你也赐下你良善的灵教训他们；使他们明白所赐给他们的律法。便米勒认为这是指预言的灵；亚本以斯拉则解释为加在那七十个长老身上的灵，见民数记 11:17。你未尝不赐吗哪使他们糊口；他们在旷野的时候，直到进入迦南地，都一直有吗哪可吃。吗哪称为主的吗哪，因为是他预备并赐给他们的；如便米勒所说，这是从主来的分与恩赐，因此得名，见出埃及记 16:15。你又赐水解他们的渴；这似乎是指他们在旷野多次惹动神之后，最后一次为他们击打磐石出水的事，见民数记 20:11。
第 21 节 “四十年间，你在旷野养育他们，他们就一无所缺；衣服没有穿破，脚也没有肿。” 四十年间，你在旷野养育他们，使他们一无所缺；不但食物不缺，连衣服也是如此，如下文所说。“衣服没有穿破，脚也没有肿”；关于这事，见申命记 8:4。
第 22 节 “并且你将列国之地照分赐给他们；他们就得了西宏之地、希实本王之地，和巴珊王噩之地。” 并且你将列国和诸国赐给他们；就是西宏和噩这两个国，以及迦南七族。你又将他们分到各角落；或作“角落”。就是遍及迦南地各处，使他们得着全地，除了少数城邑之外。雅基把这解释为一个角落，好叫他们不与当地居民混杂，而是都聚在一处；但亚本以斯拉认为这是指迦南人被分散到各个角落，就是他们从以色列人面前逃走时的情形。不过前一种意思似乎更好。于是他们得了西宏之地，希实本王之地；或可作“即希实本王之地”，因为西宏本是希实本王，所以那地是同一块地。又得了巴珊王噩之地；这两块地都在约旦河东，为流便、迦得和玛拿西半支派所得。
第 23 节 “你也使他们的子孙多如天上的星，带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地。” 你也使他们的子孙多如天上的星；成就了向亚伯拉罕所应许的话，见创世记 15:5。他们出埃及时，及将入迦南地前不久，男丁已有六十多万，还不算妇女和孩子，见出埃及记 12:37。你又带他们进入那地，就是你曾应许他们列祖要进去得为业之地；就是应许给亚伯拉罕、以撒、雅各和他们后裔的迦南地。主借着约书亚领他们进去；约书亚只是器皿，成就此事的却是神。
第 24 节 “这样，他们进去得了那地；你在他们面前制伏那地的居民，就是迦南人，将迦南人和其君王，并那地的居民，都交在他们手里，让他们任意而待。” 这样，子孙就进去得了那地；并不是那些从埃及出来的父辈，因为他们都死在旷野里，除了两个人以外。因此这里这样说，似乎正是这个缘故，见民数记 14:30。你在他们面前制伏那地的居民，就是迦南人；这是借着以色列军队的元帅约书亚而行的。这里“制伏”和“迦南人”在原文中形成优美的谐音，是我们语言无法表达的。你将他们和他们的君王，并那地的居民，都交在他们手里，让他们任意而待；共有三十一个王，见约书亚记 12:9。
第 25 节 “他们得了坚固的城邑，肥美的地土，充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园，并许多果木树。他们就吃而得饱，身体肥胖，因你的大恩，心中快乐。” 他们得了坚固的城邑；这些城，夸张地说，城墙高得顶天，见申命记 1:28。又得了肥美的地土；就是肥沃多产、满有美物之地，见申命记 8:7。并且得了充满各样美物的房屋；这些房屋已预先建好，也预备妥当，里面既有好的食物，也有好的器具。又得了凿成的水井，供应他们用水；又得了葡萄园、橄榄园，并许多果木树，这些都不是他们栽种的。他们就吃而得饱，身体肥胖；虽然身体发胖，心思却变得放纵邪恶。他们使自己的心发胖，或者照亚本以斯拉所说，变得迟钝麻木，见申命记 32:15。又因你的大恩，心中快乐；不是借着赞美主、用这些恩惠归荣耀给他，反倒放纵自己，陷于奢华和无节制。不过，这也可以理解为他们在所进入的丰盛境况中，合法地享受这极大的富足；这一种解释与下文更为相合。
第 26 节 “然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气。” 然而，尽管你向他们施了这一切恩惠和怜悯，他们还是不顺从，背叛你；这是极大的忘恩负义。又将你的律法丢在背后；视之为无足轻重，不值得理会。本应常摆在他们眼前，作他们行为准则和引导的，他们却把它丢在背后，不愿察看，也不愿诵读。又杀害那劝他们归向你的众先知；这些先知见证他们的罪，警戒他们，呼天唤地为证，若他们仍旧执迷，必有后果；并要借着悔改归向主。可是，他们竟因此向这些先知大发怒气，甚至将他们杀害，见马太福音 23:37。他们大大惹动你的怒气；因为他们事奉巴力、亚斯她录和列国的神，没有什么比这更惹动主的怒气。
第 27 节 “所以你将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。” 所以你把他们交在仇敌手中，使他们受苦；这些仇敌如米所波大米王、摩押王、迦南王等。当他们遭难哀求你的时候，正如他们常常所做的，见士师记 3:9，你就从天上垂听。又照你丰盛的怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离仇敌的手；这些拯救者就是俄陀聂、以笏、巴拉、基甸等士师。这并不是因他们有什么功德，乃完全是出于主向他们所施白白丰盛的怜悯。
第 28 节 “但他们得平安之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求你，你仍从天上垂听，屡次照你的怜悯拯救他们。” 但他们得平安之后，就是脱离仇敌、享有自由并处于兴盛光景中的时候，又在你面前行恶；重新陷入拜偶像之中。所以你把他们交在仇敌手中，使仇敌辖制他们；例如非利士人辖制他们四十年，见士师记 13:1。然而，他们转回哀求你的时候，你仍从天上垂听，并多次照你的怜悯拯救他们；这正是士师时代屡次出现的情形。他们犯罪，落在仇敌手中；随后悔改，向神呼求帮助；他就怜悯他们，拯救他们。
第 29 节 “又警戒他们，要使他们归服你的律法；他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章。人若遵行就必因此活着；他们却扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。” 你又借着差遣先知去警戒他们，为他们的罪责备他们，并提醒他们当尽的本分，为要使他们归回你的律法，留意遵行。然而他们行事狂傲；以傲慢的态度弃绝神的劝诫。不听从你的诫命；不肯顺服。反倒干犯你的典章；违背你那些公正、公义、合理、公平的律法。“人若遵行就必因此活着”；或作“靠此而活”，就是在迦南地得存活，见利未记 18:5。他们却扭转肩头，硬着颈项，不肯听从；就像牛扭动挣扎，把肩膀缩回去，不肯让轭加在自己身上。
第 30 节 “但你多年宽容他们，又用你的灵借众先知劝戒他们，他们仍不听从，所以你将他们交在列国之民的手中。” 但你多年宽容他们；贯穿好几位王的统治时期，神向他们显明了这样的恒久忍耐。或者可译作“你向他们延展”；照雅基的解释，就是延展他的怜悯，从他心里发出，并长期施向他们。你又用你的灵借众先知劝戒他们；这些先知按着在他们里面之神的圣灵感动而责备、警戒他们，是奉他的名说话，讲说他所启示他们的话。但他们仍不侧耳听从；不听先知所说的话，也不听在先知里面神的灵。因此你把他们交在列国之民的手中；这些民族统辖许多国家，如亚述人和迦勒底人。
第 31 节 “然而你大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们，因为你是有恩典、有怜悯的神。” 然而，因你大怜悯的缘故；为要彰显并荣耀这怜悯，这怜悯是如此广大、极其丰盛。你并没有全然灭绝他们，也没有丢弃他们；地上仍留有一些人，那些被掳去的人也在掳掠他们的人眼前蒙恩，得以存活；并且如今他们中已有许多人回到本地。因为你是有恩典、有怜悯的神；对此他们已有极充分的证据和明证。
第 32 节 “我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守圣约施怜悯的神。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖，和你的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的一切苦难，现在求你不要以为小。” 现在，我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守圣约施怜悯的神；尼希米在尼希米记 1:5 也用同样的称号来称呼主。完全可以合理地认为，这整篇祷告是他所撰写，再由他交给利未人宣读。“我们所遭遇的一切苦难，现在求你不要以为小”；不要像这苦难还不够似的，乃愿你看为已经足够，不再加增，而是施下怜悯。亚本以斯拉认为“小”一词不应连于“苦难”，而应连于最近的前项“怜悯”；古塞修斯也持此看法。如此，其意思便是：不要使你的怜悯在你那里显为小，乃要使它在我们遭遇一切苦难的时候，或在各样患难临到我们的时候，大大地临到我们，就是临到我们的君王、首领、祭司、先知、列祖和你众民，自从亚述列王的时候直到今日。但这解释并不清楚，并且使这句话指向将来的时期；而其实它是回顾过去，指他们自亚述诸王入侵国土、把他们掳去，直到如今所遭遇的一切苦难和患难。
第 33 节 “在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。” 然而，在一切临到我们的事上，你都是公义的；他们承认神的公义，不能控告他有任何不义。即便他一点怜悯也不向他们施行，那也不过是他们所当得的。因为你所行的是正直的，我们所做的是邪恶的；你照着你应许之言的真实而行，忠实地保守了它；但他们却违背了你公义的律法。
第 34 节 “我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵守你的律法，不听从你的诫命和你警戒他们的话。” 我们的君王、首领、祭司和列祖，都没有遵守你的律法；从最高到最低，各等人都没有尊重神圣洁的律法，也没有顺服它。不听从你的诫命和你警戒他们的话；无论是道德方面还是礼仪方面的，这些都是神向他们显明自己旨意的见证；若他们不遵守，这些也都成了见证他们不是的凭据。
第 35 节 “他们在本国里沾你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥美之地上，不事奉你，也不转离他们的恶行。” 因为他们在自己的国中，无论是以色列国还是犹大国，甚至在最兴盛的时候，都没有事奉你。又在你赐给他们的大恩中；就是在他们所享受的一切昌盛和丰富美物之中，本当因此更有义务事奉主。并且在你摆在他们面前的广大肥美之地上；就是流奶的迦南地，你把仇敌从他们面前赶出去，使那地为他们敞开，见尼希米记 9:25。他们却仍不离弃他们的恶行；尤其是他们的拜偶像。
第 36 节 “我们现今作了奴仆；至于你所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆。” 看哪，我们今日作了奴仆；因为他们虽然获准回本地，重建城邑和圣殿，却仍然服在波斯王的权下。至于你赐给我们列祖享受其上土产和美物之地，看哪，我们竟在这地上作奴仆；虽然按着神赐给他们祖先的应许，这地的合法主人和产业主本是他们，可以持有并享受其中的美物，但他们仍须为这地向波斯王纳贡，祭司和利未人除外；见以斯拉记 6:8。
第 37 节 “这地许多出产归了你因我们的罪所派辖制我们的诸王；他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难。” 这地虽然极其肥沃，出产甚多，但并不是为他们自己，而是为那些辖制他们的外邦王；这些王向他们征收许多税赋、贡物和关税，使土地给他们带来的收益大为减少。他们也辖制我们的身体；可以强迫他们为自己劳作，做他们所吩咐的各种服役。又辖制我们的牲畜，任意使用；或叫牲畜为他们驮重物，或供他们快递奔走之用。我们遭了大难；因为我们作了外邦政权之下的奴仆和纳贡之民。
第 38 节 “因这一切的事，我们立确实的约，写在册上。我们的首领、利未人和祭司都签了名。” 因这一切的事；因这一切患难，并为使这患难得以除去，使他们得脱离其中；或者照雅基和亚本以斯拉的说法，可作“在这一切患难和灾祸之中”，就是在这一切之中。“我们立确实的约”；就是忠实地应许遵守神的律法，特别是除掉外邦妻子，不再与当地居民通婚。又“写在册上”；使这事得以存留，若他们违背，就可作为反对他们的见证，因为那是他们亲笔所写。“我们的首领、利未人和祭司都签了名”；作为见证人，并借此约束自己去遵守同样的事。那些签名之人的名字记在下一章。