引言 尼希米记第10章导论
本章记载了上一章所提到之圣约的签名盖印者的名字，见尼希米记 10:1；又记载了他们所同意并应许履行的事项。总的来说，是要遵守神的律法；特别是不可与这地的居民通婚，要守每周的安息日和每年的节期，每年缴纳三分之一舍客勒以供圣殿事奉之用，并把献柴、初熟之物、头生的，以及十分之一，都带到殿里，见尼希米记 10:28。
第1节 那些盖印的是，……就是给那约盖印的，见尼希米记 9:38。哈迦利亚的儿子，省长尼希米；他是犹太人的省长。还有西底家；他看来也是一位首领，因为若不是如此，就不能说这是由他们的首领所盖印的，见尼希米记 9:38。虽然有人认为这二人都是祭司，那么“首领”就必须理解为民间的族长，见尼希米记 10:14。从这里直到第27节末，以下列出他们的名字：先是祭司的名字，见尼希米记 10:2，共二十一人；这里没有提到大祭司以利亚实，也没有提到祭司文士以斯拉；有人认为前者在其职分上表现不佳，而后者或是病了，或是回巴比伦去了，或总之因某种护理而受了拦阻，因为我们在此前不久和此后不久都还听见他的事，见尼希米记 8:2。接着是利未人的名字，见尼希米记 10:9，共十七人，其中大多数我们在本书前面已经见过。再接着是民间首领的名字，见尼希米记 10:14，总数共四十四人；他们的名字可以在那些与所罗巴伯一同从巴比伦上来之人的名单中见到。所有这些盖印的人，包括首领、祭司、利未人和民间首领，共有八十四人。
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第28节 其余的民，……就是那些没有签名盖印的人：祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁；守门的和歌唱的本是利未人；但这里所谓的利未人，是指那些服事祭司的人，正如尼提宁也是服事他们的人一样。还有一切从列国之民中分别出来、归服神律法的人；就是归信者，他们弃绝了异教，接受了真宗教，领受了神的律法，并宣认要照此而行；他们的妻子、儿子、女儿，凡有知识、能明白的；就是明白这约的性质及其中所包含之事，明白对他们所要求的是什么，明白他们所应许的是什么，也明白他们所进入之誓言的性质，以及背誓之罪的人。
第29节 他们都随从自己的弟兄和他们的尊贵人，……就是那些已经签名盖印于这约的人；他们表示赞同这约，依附于它，并认可他们代表自己所行的事；又进入咒诅和誓言之中，要遵行神的律法，就是借神仆人摩西所赐的；他们用誓言约束自己要遵守神的律法，并且若违背，就把咒诅或咒诅性的誓愿加在自己身上；或者照皮斯卡托尔的解释，他们走进那只为坚立圣约而剖开的牛犊两半之间的空处，因此若他们违背，就等于咒诅自己，见耶利米书 34:18。又要谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例；就是一切道德律、礼仪律和司法律；这是他们总体上的承诺。下面又列出若干细则。
第30节 并且我们必不将女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿，……不与他们通婚，像他们从前所行、也很容易再去行，甚至后来果然又这样行了，见尼希米记 13:23。
第31节 这地的居民若在安息日带了货物来，……就是任何拿来卖、卖后可带走的各样货品，正如这词所表示的；或在安息日带各样食物来卖；就是任何可作食物的东西；亚本以斯拉解释为小麦或大麦；同一个词在 :- 中被译作“谷物”；而在安息日出售这些是不合法的，见阿摩司书 8:5。我们必不在安息日，或在圣日，向他们买；也就是任何节期，如逾越节、五旬节和住棚节。并且第七年我们必让地休耕；那一年土地不耕种，葡萄树不修剪，地里自己长出的果实留给穷人收取，见利未记 25:4。并且一切债务的追讨也必停止；他们在第七年不要求偿还任何债务，因为律法要求他们如此，见申命记 15:2。
第32节 我们又为自己定例，……就是在神律法未曾规定之处，为自己立下约束性的条例：每年各人捐三分之一舍客勒，为我们神殿中的事奉之用；其细目见下节。从前为支付这些费用，殿里常设有库房；但如今没有了，所以他们采取这种办法，自行摊派。又因他们贫穷，所以不是照某些情形下所要求的半舍客勒，而只定为三分之一舍客勒。虽然亚本以斯拉认为，这是加在半舍客勒之上的，是在其外另付的。依布雷尔伍德所说，这约值我们的钱十便士。瓦瑟鲁斯给出过一种这样的硬币图样，其铭文为“以色列舍客勒的三分之一”。a De Pond. & Pret. Vet. Num. c. 1. b De Antiqu. Num. Heb. l. 2.
第33节 为陈设饼，……就是支付那十二个饼的费用；这些饼每周都摆在陈设饼的桌上，见利未记 24:5。又为常献的素祭和常献的燔祭；就是每日早晚常献的祭，而每次都总有素祭同献，见出埃及记 29:38。又为安息日和月朔；在这些日子另有附加的祭，见民数记 28:9。又为所定的节期；就是逾越节、五旬节和住棚节；这些节期中除了每日常献的祭以外，也另有别的祭，见民数记 28:16。又为圣物；这些一方面是向神献上的感谢，另一方面也是使他们可以一同设筵欢乐。又为赎罪祭，为以色列人赎罪；这是为全体百姓献上的，因此由公家费用承担。又为我们神殿里一切的工；凡其他一切未提及而又属必需的事项。
第34节 我们的祭司、利未人和百姓，都掣签，……祭司和利未人算作一签，百姓算作另一签，正如亚本以斯拉所说；为献柴的事；就是预备木柴，使坛上的火常常燃烧。关于此事，迈蒙尼德如此写道：“什么是献柴呢？原来各家各族有定期进到树林去，搬运整齐摆列的柴来；到了某一家轮到献柴的日子，他们就献上甘心献的燔祭，这就叫作献柴；对他们来说，那日就像佳节一样，他们不可哀哭、禁食，或作任何工。”他又指出，若有个人出于甘心自愿带来木柴，也同样受这规条约束。约瑟夫也提到一个称为χυλοφορια的节期，那时众人惯常都把木柴带到祭坛，为要保守圣火不灭；照他所说，这在罗伊斯月十四日，也就是八月。但这并不是全体百姓都要办理的事，而是照这里所说掣签，决定谁来作、何时作。
要把柴带进我们神的殿里；就是圣殿，那里有一个叫“木房”的地方，木柴在被祭司查验无虫之后，就被带进去。见 Lightfoot's Prospect of the Temple, ch. 25。按我们列祖的家室；就是那些掣签轮到办理此事的家族。也有人把它译作“进我们列祖的殿里”，意思与前面一样；圣殿之所以这样称呼，是因为他们建造了它，并在其中敬拜神；雅基和亚本以斯拉都如此解释。按所定的时候，年年如此；照签所指定的时间。
依犹太教师所说，这一年共有九次：尼散月初一，即三月，犹大支派亚拉的子孙献柴；搭模斯月二十日，即六月，犹大支派大卫的后裔献柴；亚笔月初五，即七月，犹大支派巴录的子孙献柴；同月初七，是利甲儿子约拿达的子孙；同月初十，是便雅悯支派西拿亚的后裔；同月十五日，是萨土的子孙，并同着祭司、利未人以及支派不明的人等；同月二十日，是犹大支派巴哈摩押的后裔；以禄月二十日，即八月，是犹大支派亚丁的子孙；提别月初一，即十二月，则又是巴录的后裔献柴。为要烧在耶和华我们神的坛上，正如律法上所写的；就是木柴当烧在坛上，坛上的火要常常烧着，见利未记 6:12；因为这话只是指那件事，律法中并没有别处提到献柴之礼。
c Hilchot Cele Hamikdash, c. 6. sect. 9, 10. Vid. Maimon. & Bartenora in Misn. Taanith, c. 4. sect. 5. d De Bello Jud. l. 2. c. 17. sect. 6. e See Lightfoot's Prospect of the Temple, ch. 25. f Misn. Taanith, c. 4. sect. 5.
第35节 又要将我们地上初熟的土产，……带来；这不是说他们为此掣签，而是他们照着律法，用誓言约束自己去行；这就是地上一切初熟的出产，见出埃及记 23:19。虽然亚本以斯拉把它限制为初熟禾捆以及两个摇祭的饼，见利未记 23:10。还有各样树上所结一切果子的初熟之物；正如亚本以斯拉所说，他们的智者把这限制在申命记 8:8 所提到的七样出产之内。
第36节 还有我们儿子的长子，和我们牲畜头生的，……就是不洁净的牲畜，正如亚本以斯拉所指出的，如驴等；这与下句所提洁净的牲畜有别。至于他们的儿子和这一类牲畜，都要用价银向祭司赎出来；正如律法上所记，见出埃及记 13:2。还有我们牛群羊群中头生的；就是洁净的牲畜，这些是要献上的，见民数记 18:17。都要带到我们神的殿里，交给在我们神殿中供职的祭司；前一种交赎价，后一种作祭物献上。
第37节 并且要把我们粗面初熟之物，……带来；照民数记 15:20 的律法。又要献上我们的举祭；见民数记 18:8。又要献上各样树上的果子；就是栽种之后第四年所结的果子，见利未记 19:23。还有酒和油；亚本以斯拉把树上的果子限制为这两样，见民数记 18:12。所有这些都要带给祭司，送到我们神殿的库房里；储存在那里供殿中使用；因为油和酒在献祭中常常要用到。并且要把我们地上的十分之一给利未人，使同样这些利未人在我们乡村各城中都可以收取十分之一；就是他们在遍地农业收成的十分之一，见民数记 18:21。
第38节 利未人收十分之一的时候，亚伦子孙中的祭司必与利未人同在，……在那样的时候，总要有一位祭司与利未人同在，好知道他们收了多少，免得他们受试探，或落在人怀疑之下，以致亏负了祭司当得的分；因为祭司在这十分之一中也有一分，如下所说。利未人也要把十分之一中所得的十分之一，送到我们神殿的库房里；这些库房是在祭司院中，为此用途而设。因为从利未人所得的十分之一中，还要再取十分之一归给祭司，见民数记 18:26。
第39节 因为以色列人和利未人，要将五谷、新酒和油的举祭，带到库房里，……就是带到圣殿里；那里放着圣所的器皿；好把上述之物盛放其中，以便需要时可以随手取用，因为素祭和奠祭常常要用到这些。那里也有供职的祭司、守门的和歌唱的；他们在供职时住在那里，并且靠着上述的十分之一和诸般奉献得供养。我们必不离弃我们神的殿；就是既不停止在那里聚集敬拜，也不再忽略为殿中的事奉预备所需之物，像他们从前常常所行的；如今却立志，今后要有更好的行为。