引言 尼希米记第 6 章引言
参巴拉和他的弟兄们听见城墙已经完工，就打发人到尼希米那里，要与他在一个地方会面；他拒绝了，尼希米记 6:1。随后他们又送来一封恐吓信，暗示他和与他同在的犹大人将被视为叛徒，因为据传他们的意思是要立他为王；对此他并不理会，尼希米记 6:3。接着他们又利用一些假冒先知的人，劝他逃进圣殿避难；他拒绝了，尼希米记 6:10。于是工程继续进行并且完成了，尽管他们的仇敌与他们中间一些假弟兄之间一直暗中往来通信，尼希米记 6:15。
第 1 节 那时，参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌，听见我已经修造了城墙，……就是说，已经完全修完了；其中没有留下破裂之处；一切都修补得坚固牢靠：只是那时我还没有把门扇安在城门上；并不是所有城门都已安上，虽然其中有些也许已由各门的建造者装好了；而且门扇很可能都已经预备妥当，只是还没有挂到门轴上。
第 2 节 参巴拉和基善就打发人到我这里来，……就是打发使者来说：“来吧，我们在一个村庄里相会。”在基非林，雅基把这看作是一个地方名，也许就是便雅悯支派的一座城基非拉，同约书亚记 18:26 所说的那城一样；那地在阿挪平原，同属那一支派，见历代志上 8:12。他们表面上可能是假装友好会面，为要调解彼此之间的分歧，或是一同商议波斯王在那些地区的共同利益：但他们却想害我；要杀他，至少也要拘禁他。这一点，他或者是从他们一贯的品格和行径中推测出来，或者是得了他们计谋的消息。
第 3 节 我就差遣使者到他们那里去，……他并没有公开藐视他们，甚至也不是借着来见他的那位使者回话，而是差派自己的人到他们那里去，说：“我现在办理大工”，就是说，我正在从事一件极其重要的事，十分忙碌，没有闲暇去与他们会面；“所以不能下去”；因为耶路撒冷建在高处，而他们提议会面的地方在平原，所以去那里就称为“下去”。“焉能停工，留下工作去见你们呢？”意思是说，如果他离开，工程就会停顿；而这工作比他们所要谈论的任何事都更为重要，所以他认为为了那样的缘故而撇下这工是不对的。这是他认为合适提出的理由，但并不是唯一的，也不是最主要的理由；那主要原因已经在前一节暗示出来了。
第 4 节 他们这样四次打发人来见我，……他们极想把他骗到自己手中，因此催逼恳求得很厉害；我都这样回答他们；每次都和先前一样，因为他一心要完成这工，正如他们一心要引他离开这工一样坚定。
第 5 节 参巴拉第五次打发仆人来见我，仍是这样，……是单独以他自己的名义来的，多比雅和基善没有与他联名；因为他比他们任何人都更急切、更焦虑地想把他弄到自己手里。也有人认为，他这样做是装作比其余的人更友善，因此单独写信，仿佛他们并不知道他写信的事。仆人手里拿着一封敞开的信；信中既暗示尼希米犯了叛逆罪，任何人都可以读到，于是诽谤便得以传扬开来。
第 6 节 信上写着：“外邦中有风声”，……就是在邻近各国中都有这样的传闻；这不是只在少数人中窃窃私语的事，而是众人谈论的话题，在各国中都传开了；“迦施慕也说这话”；就是阿拉伯人基善。他确认这事，并愿为自己的断言负责，也答应证明自己所说的话；他特意提到他的名字，因为他知道基善不会因他引用其名而生气，而且毫无疑问，基善也同意他这样做；这样尼希米就不会以为这只是民间低微之人的闲话，乃是连阿拉伯的王之省长都这样郑重声称：“你和犹大人谋反”；就是说，他们已经筹划好了一个阴谋，并且正在采取措施，要起来背叛波斯王，离弃他；“你修造城墙，就是为这缘故”；就是修建耶路撒冷的城墙，为要防备任何被派来镇压他们的军队；“你要作他们的王，正如所说的”；就是如这封信上所写、外邦中所传的那些话。
第 7 节 “你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲”，……他说这话，是为了掩饰他和多比雅一直在做的事，就是拉拢、败坏、收买先知，好叫他们使尼希米灰心，并诱使他采取一些会使工程停顿的方法；他们宣称：“犹大有王了”；除了亚达薛西之外，他们已经摆脱了他的轭，在他们中间另立了自己的王；“现在这话必传与王知”，正如这些话一样；这样的传闻，而且就是用这些话，不久就会传到波斯王的耳中；“所以来吧，我们一同商议”，好想出最好的办法，若这传闻是假的，就把它制止住，并除去加在你身上、也会影响我们的羞辱。这样，他们一方面想恐吓他，另一方面又假装与他友好，希望借此把他弄到自己手中。
第 8 节 我就差遣人去见他，……或是一封信，或是一个使者，文中没有说明；说：“你所说的这事，一概没有”，就是说，并没有什么谋反、立他为王的计划，也没有设立先知去宣告他为王；“都是你心里捏造的”；简言之，这些无非是他自己编造出来的谎言。
第 9 节 他们都要使我们惧怕，……或作“你们都”，如亚本以斯拉所解；又或作“一切外邦人”，如雅基所说。这些毁谤性的传闻，其目的就是要恐吓他们；他们自己也因这想法而自得其乐，如下所说：“他们的手必软弱，致使工作不能成就”；这是他们希望那些传闻带来的结果。“神啊，现在求你坚固我的手”；不要让他们得着他们所想要、所指望的。按亚本以斯拉的解释，这些话是对参巴拉说的，意思是：如果你真是朋友，如你所假装的，就不该削弱我的手，倒该借着真诚的和解来坚固我的手；瓦他布勒斯也如此看。但这些话其实是向神发出的祷告，因为这样简短的呼求是尼希米惯常有的。
第 10 节 后来，我到了第来雅的儿子、米黑他别的孙子示玛雅家里；那时他闭门不出，……或是在自己家里，或是在圣殿的一间屋子里，仿佛是专心默想、禁食、祷告；又或者，如他可能向尼希米所表示的，是为了自身安全，并且有意要借此为尼希米立榜样。这个人也许是第来雅班次中的祭司，见历代志上 24:18；无论如何，尼希米本来对他印象不错，因此因仇敌寄来的信去见他，并与他和其余的人商议，因为那些人暗示说，他已经立了先知传讲他要作王。他说：“我们不如在神的殿里会面，进入殿中，把殿门关锁”；这话看来表明他当时是在自己家里；若他在圣殿的一个房间里，也说明他认为那里仍不够隐秘安全，因此建议进入殿内，就是进入圣所，因为除了祭司之外，没有别人可以进去；“因为他们要来杀你”；指的是他的仇敌参巴拉和他的同党；“就是夜里也必来杀你”；就在那天夜里，所以应当立刻为他的安全预作安排，不可耽延。
第 11 节 我说：“像我这样的人岂要逃跑呢？”……我是王所委任的官员，负责主持和管理修建耶路撒冷城墙的整个事务；这事完全系于我一身。若我离开，百姓就会散去，丢下他们的工作，城和城墙也就失去防护；这正是他们这个计谋所盼望达到的结果。我又曾这样信靠神，并且已经蒙了这样大的成功；“像我这样的人，还有谁呢？”就是说，处在我这样的地位、这样的情形之中，又有这么多事系于其身的人，“岂能进殿保全性命呢？”或者说，在那里并没有多少理由可相信性命能长久保全，他岂能采取那样的举动呢？“我必不进去”；因为那样做既不合法，也不光彩，也不安全。
第 12 节 我看明神并没有差遣他，……因为他所出的主意，是与神的事业和真实的宗教相违背的；“他向我说预言攻击我”；因为若照他所劝的逃跑，就好像表明他确实犯了人所控告他的那些背叛和叛国之罪；而且若他丢下百姓不管，他们自然就会四散散去，那么他自己也不会长久安全，就是在圣殿里也不能保全；因为多比雅和参巴拉已经贿买了他。这一点他是后来才发现的；他们这样做，目的就是要恐吓他，使他采取某些行动，以致失去自己的名声和影响力。
第 13 节 他被雇来，为要叫我惧怕，照着行而犯罪，……就是因不信靠神保护他的能力和护理，又因进入圣殿中那部分地方，而他不是祭司，本无权进去；“使他们得着毁谤我的把柄，好羞辱我”；以我为背叛王的叛徒和逆贼，因为他们已经这样传说我，而这样的举动只会使那控告显得更加可信。
第 14 节 我的神啊，求你记念多比雅、参巴拉，照他们所行的这些事报应他们，……就是照他们邪恶的计谋和设计，不但使他们混乱、失望，也照他们所该得的报应他们；“也求你记念女先知挪亚底”；亚本以斯拉认为她就是示玛雅，因为他说了“我们不如相会”这话，见尼希米记 6:10；但毫无疑问，这是一个女人的名字，是一位假女先知，并且被人收买，与示玛雅同在一个阴谋之中；“并其余想叫我惧怕的先知”；他们这样做，是要逼他离开百姓和他所从事的工作，为保全自己而逃走。看来这样的人不止提名的这几个，他们都想使他灰心丧胆。
第 15 节 以禄月二十五日，城墙修完了，……以禄月就是第六月，相当于今日八月的一部分和九月的一部分；“共修了五十二天”；亚本以斯拉认为，这五十二天是从参巴拉寄信给尼希米的时候算起的，那时所剩下的不过是把门扇安在城门上，见尼希米记 6:1；但照雅基的看法，更应当从开始建造的时候算起。若从以禄月二十五日往前推算，就可见工程是从五月亚布月初三开始的。这并不需要看作难以置信，因为工人众多，他们建造时热心而勤勉，而且城墙并不是整圈从头新建，只是修补旧墙、堵住破口，又有许多旧材料可以就地取用，还有未凿成的石头，尤其是这工程有神的赐福与之同在，所以得以顺利成就。类似的例子并非没有；许多人根据库尔修斯的记载指出，亚历山大新城的城墙长六十弗隆，亦即七英里多，却在十七天内完工；若尼基弗鲁斯的话可信，那么环绕君士坦丁堡、周长二十英里的高墙，也是在两个月内建成的。至于约瑟夫的说法则不足采信；他与圣经相反，说这耶路撒冷的城墙建造了两年四个月。x 《历史》卷 7，第 6 章。查士丁《特罗古史摘要》卷 12，第 5 章。y 《历史》卷 14，第 1 章。z 《犹太古史》卷 11，第 5 章，第 8 节。
第 16 节 我们一切仇敌听见了，……就是听见城墙已经修完；“我们四围的外邦人也都看见了这些事”；周围各国不但耳闻，而且眼见了所成就的事；“便在自己眼中看为羞愧”；因他们先前的讥诮和嘲笑而感到羞辱和混乱；又因犹大人出乎意料的成功而忧愁恼怒；并且如雅基所说，他们也因临到自己的惧怕而沮丧；“因为见这工作完成，是出乎我们的神”；有神特别的护理和赐福伴随着这工，从其如此迅速地完成，就显明出来了。
第 17 节 再者，在那些日子，……就是在建造城墙的时候；“犹大的贵胄屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们”；他们之间频繁通信；他们把耶路撒冷的情形告诉他，而他则向他们出主意，叫他们去做那些有损于本国真正利益的事。尼希米周围竟有这样的假朋友，然而工程还是在他手下完成了；这就更显明那工是出于神。
第 18 节 在犹大有许多人与他起誓结盟，……就是与多比雅。他们不仅私下借书信与他往来，还用誓言把自己约束在他那里，保证忠于他的利益，并照他所指示的去行；“因为他是亚拉的儿子示迦尼的女婿”；亚拉是一个从被掳之地与所罗巴伯一同归回的家族，见以斯拉记 2:5，而且很可能相当有名望；“并且他的儿子约哈难娶了比利迦的儿子米书兰的女儿”；米书兰是一个很著名的人物，也参与修造城墙，见尼希米记 3:4。
第 19 节 他们常在我面前说多比雅的好话，……把他说成是个很有价值的人，理当受尼希米尊重和看重，也该被接纳为朋友，与之交谈，因为他的谋略和建议可能有益；“又把我的话传给他”；就是把尼希米所说所做的都报告给他，因为这里所用的词既可指言语，也可指行为；“多比雅又常寄信来，要叫我惧怕”；他从朋友们给他的消息中看出，尼希米不愿对他说什么，也不愿与他有任何来往，所以就用书信威吓他。