引言
尼希米记第2章引言
尼希米在王面前面带愁容，王问其缘故，他便说明了原因，随后抓住机会请求王差遣他往耶路撒冷重建那城，王也准了他，尼希米记 2:1。于是他启程来到耶路撒冷，这使以色列的仇敌大大忧愁，尼希米记 2:9。到了耶路撒冷三日之后，他暗中巡视城邑，查看其情形如何，当地官长并不知晓，尼希米记 2:12。后来他劝勉他们起来建造城墙，他们便立刻着手，尼希米记 2:17，并不理会仇敌的讥笑和辱骂，尼希米记 2:19。
第1节
亚达薛西二十年，尼散月，……那时仍是他在位第二十年；因为尼散月或三月，在犹太人中是一年的正月，也是他们计算诸王年号的起点；但在别国，提斯利月或九月却是诸王年号的起点；所以既然基斯流月或十一月在前，见尼希米记 1:1，那么到尼散月或三月时，仍不过是这王在位第二十年而已，并且这时距尼希米初次听见本族遭难，已有三四个月之久。这段时间，他或是特意为此禁食祷告，或是直到如今才轮到他尽杯政之职，在王面前供职。此时酒摆在王面前；就是呈上来放在合宜之处，以备王取用。我拿起酒来，奉给王；照色诺芬所言，波斯人与玛代人的酒政惯例，是把酒从器皿中舀入杯内，先倒一点在左手中尝了，免得酒里若有毒，王便不致受害，然后用三指奉给王。那时我素来在王面前没有愁容；总是和悦欢畅，因此他面上的忧色就更加引人注意。l Misn. Roshhashanah, c. 1. sect. 3. m T. Bab. Rashhashanah, fol. 3. 1. n Cyropaedia, l. 1. c. 11. o Vid. Heliodor. Ethiopic. l. 7. c. 27.
第2节
王对我说，你既没有病，为什么面带愁容呢？……他身上并无疾病，不足以改变容貌、使他忧愁，因此王问其缘故是什么：这不过是心中的忧愁；这并非出于身体的疾病或疼痛，而是内心某种愁烦；或如译作“心中的恶”那样，是他心里怀着某种恶谋，因自觉此事、又常思想，便显在脸上；正如雅基所暗示的，王怀疑他要借着在杯中下毒来害王。于是我甚惧怕；恐怕王怀疑我有恶意；或因我不得不说出真实缘故时，所求之事既大，也许王左右有许多人并不友善待犹太人，故担心请求不得成就。p רע לב πονηρια καρδιας, Sept. "malum nescio quod in corde tuo est", V. L.
第3节
我对王说，愿王万岁！……有人以为他说这话，是要消除王对他有害命之谋的疑心；不过这似乎也是当时对君王常用的问安语，见但以理书 6:6。为什么我脸上不带愁容呢？我列祖坟墓所在的城荒凉，城门被火焚烧，我岂能不愁？一个人的故乡，并其祖先安葬之地，向来都被看为亲切可贵，因此王和群臣也不能反对他为其荒凉景况忧伤。
第4节
王对我说，你要求什么呢？……王料想他这样的神色和言语之中必有用意，是有所求于王，因此鼓励他说出来；或者这是王主动提出，因为王愿意为他做任何他所提议的事，使他安心。于是我默祷天上的神；乃是暗中用简短迫切的祷告，一面感谢神这样感动王的心来向他施恩，一面恳求神指教他当求什么、如何恰当地求，并使他得以亨通。
第5节
我对王说，王若喜欢，仆人在王眼前若蒙恩，……他把自己所说的话全然交在王的喜悦之中，也把所求建立在王白白的恩待上，而不是自己有什么配得之处：求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的城去，我好重建那城；就是重建城墙和其中的房屋。他所求的恩典，就是准他前往，并着手这项他如此挂心的工程。
第6节
那时王后也坐在王旁边，王对我说，……看来波斯的王后与丈夫一同坐席，并非常例；不过这里记下此事，与其说是因其罕见，不如说是为显明神的护理，因为王后对尼希米和犹太民族抱有好感，并促成王向他施恩。若这王是大利乌·希斯塔斯比斯，那么王后就是居鲁士之女阿托莎；因她父亲素来厚待犹太人，所以她也可能更友善待他们。王又问：你去要多少日子？几时回来？也就是，他办这事需要多久？这显明王十分看重他，不愿与他分离，至少不愿太久。于是王喜欢差遣我去；因为他答应回来见王。不是十二年后才回，那是他在犹大作省长的时日；而是在较短时期内，也许最多一年，因为不到两个月耶路撒冷的城墙就修完了。也可能那时他就回到波斯王那里，后来王又差遣他，以省长的身份再来，因为王看出在那些地方有这样一个人对自己有益。q Herodot. Polymnia, sive l. 7. c. 1.
第7节
我又对王说，求王赐我诏书给大河西的省长，……这河就是幼发拉底河，河那边朝犹大地这一带：使他们送我过去，直到我到犹大；就是给他供应食物，并派护卫保护他。
第8节
又赐诏书给管理王园林的亚萨，……这园林或山，就是利巴嫩；因其中树木芬芳且能结果，倒更像果园或乐园，正如这词本义所指，所以传道书 2:5 也如此翻译。看来在其极边之处，还有一座城名叫“乐园”。像这里这样的官职，在罗马人中称为 Saltuarius，如今我们这里也有类似职位：使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁；这里所说的，并非殿旁王宫的门梁，因为那样可能使王起疑，以为他想在犹大自立为王；乃是指靠近圣殿的院门，以及外院墙的门，并那将围绕殿山的墙，就是其全部周围的部分；又用于城墙；好在先前各门所在之处重新制造城门；并我自己要住的房屋；就是他在耶路撒冷居住期间所要住进去的房屋。王就允准我；以上各样恩惠都赐给了他，都是因我神施恩的手帮助我；就是神慈爱的护理，感动王的心，使他向我施恩，并统管万事，使之归于美善。r Ptolem. Geograph. l. 5. c. 15. Plin. Nat. Hist. l. 5. c. 23. s Vid. Servium in Virgil. Aeneid. l. 2. ver. 485.
第9节
我到了大河西的省长那里，……这些省长是谁，是否就是这王在位第二年、十八年前的达乃和示他波斯乃，并不确定：现今王差了军长和马兵与我同行；既是为了尊荣他，也是为他的安全；如此被护送前来，也足以向省长推荐他。那些人在幼发拉底河那里迎接他，并护送他到犹大。
第10节
和伦人参巴拉，……或是在何罗念作官，或是出于那地；何罗念是摩押的一座城，见以赛亚书 15:5。并为奴的亚扪人多比雅；他从前原是奴仆，如今却从卑微低下的地位被擢升，在亚扪地作官，但仍是波斯王的臣仆。听见这事，就甚忧愁，因为有人来为以色列人求好处；摩押人与亚扪人向来都不愿见此，素常恨恶以色列，也嫉妒一切使他们得福乐的事。
第11节
我到了耶路撒冷，在那里住了三日。在着手任何事务以前，他先歇息，恢复旅途劳顿，并接待朋友来访，正如先前以斯拉所做的，见以斯拉记 8:32。
第12节
我夜间起来，有几个人也一同起来，……无论选在夜间，还是只带少数几个人同行，都是为着更隐秘，免得他此行所为何事过早被人知道，以致人设计拦阻、叫他灰心。我没有告诉人我的神使我心里要为耶路撒冷做什么；他确信自己所谋的是出于主，是主激动他去行；但他认为暂时隐瞒此事更为谨慎，等到诸事预备妥当，再付诸实行。除我所骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里；他所骑的也许只是一匹骡子，因为他尚未完全从旅途劳顿中恢复，也是为着体面；其余的人都步行，免得发出声音，以致惊动旁人、被人察觉。
第13节
当夜我出了谷门，……就是从前那门所在之处出去，因为城门已被焚烧，当时尚未重建。有人说这是通往约沙法谷的门；更可能是通往尸首之谷，汲沦溪从那里流过，见历代志下 26:9。这也是基督去各各他的那道门；又通往示罗、伯和仑和歌兰。对着野狗井；因其蜿蜒盘旋而得名，正如一条弯曲的河会被称作蛇形一般；不过也有人认为这里立有龙像，或木制、或石制、或铜制，井水从其口中流出；也有人说，自耶路撒冷荒凉之后，这里成了蛇或龙的栖身之处。又到了粪厂门；人们素常从那里把粪土运出城外，也从那里往约帕、海边和一切西方各地去。我察看耶路撒冷的城墙；看其情形如何，哪些必须完全拆除，哪里该开始建造。那夜必是有月光的，否则他无法察看；因为若带火把或灯，就会暴露自己。城门都被火焚烧；一点也没有存留。
第14节
我又往前，到了泉门和王池。……那是通往西罗亚泉或基训泉的路，因此得名；也是通往瓦匠田、伯利恒、希伯仑、迦萨和埃及的道路。劳沃尔夫说，如今在泰罗波恩谷外边，就是分隔锡安山和摩利亚山的那山谷，泉门仍然立着；它之所以得名，是因为通向西罗亚泉，也叫王池。但我所骑的牲口没有地方过去；因为那里堆满了瓦砾土堆。t Travels, par. 3. c. 3. p. 227.
第15节
于是我夜间沿溪而上，……就是沿着汲沦溪：察看城墙；就是那一边的墙。随后转身回来；没有把全城墙绕完，也许因为道路被瓦砾阻塞，无法通行，或是他没有足够时间。于是从谷门进入，就回来了；回到城里，仍是从他出城时所走的那条路，见尼希米记 2:13。
第16节
官长都不知道我往哪里去，我做什么。……耶路撒冷城的官长，就是那些似乎是波斯王的官员，因为在下一句里，他们与犹太人的首领是分开的：我还没有告诉犹太人；就是没有告诉他们我为何而来、打算做什么：也没有告诉祭司、贵胄、官长；就是犹太人中主要的人物，无论宗教的还是民政的：也没有告诉其余做工的人；就是建造和修理的人，无论已经在其中劳作的，还是监管这工程的。
第17节
以后，我对他们说，……就是对犹太人的祭司和首领说：你们都看见我们所遭的难；我们向仇敌敞露，无力防御，也任由他们凌辱。耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了，见尼希米记 1:3。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱；免得周围邻邦讥诮我们是没有防备的民，并且时常侵入我们中间，抢掠夺取我们的财物和产业。
第18节
我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我。……就是神慈爱的护理如何使我在波斯王宫中得尊荣，使我有机会将耶路撒冷的惨状陈明在王面前，并感动王心向我施恩，允准我所求；也告诉他们王对我所说的话；就是双方为此事所谈的内容，王所给他的委任，以及托他带给河西诸省长的诏书。他们就说，我们起来建造吧；因听见这些事，便受了鼓舞，打算立刻着手。于是他们奋勇做这善工；彼此勉励，立刻欢欢喜喜地进行，并以勇气和决心坚持下去。
第19节
但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，以及亚拉伯人基善，……这第三个人可能既生为亚拉伯人，又作犹大附近亚拉伯某地的官长。听见了；就是听见他们开始建造。就嗤笑我们，藐视我们；把我们看作极其愚妄的人，竟承担自己绝不能成就的事。又说；在讥笑之外再加上威吓：你们做的是什么事呢？你们知道自己在做什么吗？你们有权柄这样做吗？这是不合法的，你们必定要因此受罚。你们要背叛王吗？就是波斯王；这事必被看作悖逆和叛逆，你们将被捉拿，按叛党和逆贼对待。你们要小心自己所做的，若继续行这事，后果自负。
第20节
我回答他们，对他们说，……满有精神和胆量，丝毫不因他们的讥笑或威吓而惧怕：天上的神必使我们亨通；我们所事奉、所蒙保守的神，必供应我们一切所需，并使这项工程成功。我们是奉他的名从事此工，倚靠的是他，所以并不在乎人能把我们怎么样。因此，我们作他仆人的，要起来建造；尽管有一切反对、艰难和拦阻。只是你们在耶路撒冷无分、无权、无纪念；城中没有任何部分属于他们，他们在那里没有管辖权；他们自己以及他们的祖先，在从前也没有名分；他们也从未在那里做过什么足以使自己的名得存留。总之，无论在宗教事务还是民政事务上，他们都与犹太人毫不相干；他们最好顾自己的事，在自己所辖之地治理，不要来搅扰犹太人的事。