导言 尼希米记第 11 章导论 本章论到耶路撒冷的居民，就是犹大和便雅悯各支派中，借拈阄或甘心乐意住在那里的人的姓名和数目，见尼希米记 11:1；又论到住在那里的祭司和利未人，见尼希米记 11:10；并论到其余住在犹大和便雅悯其他城邑乡村中的百姓、祭司和利未人，见尼希米记 11:20。
第 1 节 百姓的首领住在耶路撒冷，……他们住在那里原是合宜的，因为那里是全国的京城，这既为他们执行职分，也为保护防守那城，并且给百姓作榜样，鼓励他们也住在那里：其余的百姓拈阄，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷；这城称为圣城，是因其中有圣殿和敬拜神的事；所以皇帝犹利安也这样称它；又有人认为希罗多德所说的 Cadytis 就是耶路撒冷，这名是从 קדשה“圣”而来；如今土耳其人称之为“cuds”，意思也是“圣”：如今这城虽然是首城，又是公共敬拜之地，百姓却不踊跃在那里定居，一来因仇敌狂怒，这城首当其冲；二来因住在乡间对他们属世的益处更大，在那里供应更充足；他们顾念自己的安逸、安全和利益；因此便采取这办法，借拈阄从十人中取一人，强使一些人住在那里，好使人数足够，可以重建房屋，充实人口，并防守这城：其余九分住在别的城邑；那些地方或是他们所属之处，或是他们所喜悦之处，就是以色列地中的任何地方。g 书信 25，第 154 页。h Prideaux《Connection》第一部分，第 56、57 页。i《Euterpe》，即第二卷，第 159 章；及《Thalia》，即第三卷，第 5 章。k Sandys《Travels》第五卷，第 121 页，第 5 版。
第 2 节 百姓为一切甘心乐意住在耶路撒冷的人祝福。这些人不是借拈阄选出来的，乃是自己情愿定居在耶路撒冷；百姓因此称赞他们，并祝愿他们凡事亨通蒙福，因为他们为着公共益处舍弃了自己的安逸和利益；这也就是历代志上 9:2 及以下所载耶路撒冷居民名单与这里不同之处：那里包括一切在那里定居的人，无论是自愿的还是借阄的；这里只记那些借阄定下的人，并且只记其中最有名望、最受尊重的人，正如雅基所说；下文也是如此。
第 3 节 这些是在耶路撒冷居住的省长，……就是说，犹大地；巴比伦王使之沦为一省，如今又成了波斯帝国的一省：但在犹大各城，人人住在自己的产业中，在各自的城里；就是以色列人：一般百姓，即犹大和便雅悯各支派的人，以及与他们一同归回的其他支派的人：还有祭司、利未人、尼提宁，并所罗门仆人的后裔；关于这些人，见以斯拉记 2:55。
第 4 节 住在耶路撒冷的，有犹大人，也有便雅悯人，……因为这城一部分属这一支派，一部分属那一支派，所以两支派的人都住在那里，起初原也是这样，见约书亚记 15:63。犹大人中有亚他雅；历代志上 9:4 称他为乌太。他的家谱上溯经过乌西雅、撒迦利亚、亚玛利雅、示法提雅、玛哈拉列，都是法勒斯的子孙；法勒斯是犹大的一个儿子，见历代志上 9:4。
第 5 节 又有玛西雅，……他似乎就是历代志上 9:5 所说的亚赛雅；他的家谱上溯经过巴录、歌何西、哈赛雅、亚大雅、约雅立、撒迦利亚，直到示罗尼；这人或许就是示拉，就是犹大的另一个儿子，见历代志上 9:5。
第 6 节 住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名勇士。他们都很适合保卫这城，抵御仇敌。
第 7 节 这些是便雅悯人，……就是属那支派、住在耶路撒冷的人，以下所列就是：撒路是米书兰的儿子；从他上溯，经过约珥、毗大雅、哥赖雅、玛西雅、伊铁、耶筛亚。
第 8 节 其次，……就是在撒路之后：有迦拜、撒来的，共九百二十八名；便雅悯支派的人比犹大支派更多，或许是因为他们在城中所占份额更大，或是更愿意住在那里。
第 9 节 细基利的儿子约珥是他们的长官，……即这城的主要治理者：哈西努亚的儿子犹大是城的副官；或作这城的副治理者；约瑟夫记载，彼土劳也曾在耶路撒冷被称为副长官。l l《古史》第十四卷，第六章，第一节。
第 10 节 第 10、11 节 祭司中，……住在耶路撒冷的祭司，这两节所记与历代志上 9:10 相同，只是这里称西莱雅，那里称亚撒利雅。
第 11 节 第 11 节：-。
第 12 节 还有他们的弟兄作殿工的，共八百二十二名，……就是献祭、烧香、摆设陈设饼、点灯等的人；又有耶罗罕的儿子亚大雅，见历代志上 9:12；这里追述他的家谱，经过毗拉利雅、暗洗、撒迦利亚、巴施户珥，直到玛基雅。
第 13 节 还有他的弟兄，族长二百四十二名，……就是说，亚大雅的弟兄或亲族：又有亚玛筛；历代志上 9:12 称他为玛赛；这里追述他的家谱，经过亚萨列、亚哈赛、米实利末、直到音麦。
第 14 节 还有他们的弟兄，大能的勇士一百二十八名，……就是亚大雅和亚玛筛的弟兄；他们既有能力履行祭司职分中的工作，也有勇气在必要时与仇敌争战、保卫这城：他们的监督是撒巴第业，是大人物之子；或作哈基多琳的儿子，或基多琳的儿子，如有人认为这是一个人的专名。
第 15 节 利未人中，……住在耶路撒冷的：有哈述的儿子示玛雅；从他上溯，经过押利甘、哈沙比雅，直到布尼；这些人是米拉利的子孙；米拉利是利未第三个儿子，见历代志上 9:14。
第 16 节 又有利未人的首领沙比太和约撒拔，……与示玛雅一同管理：他们监管神殿外面的事务；照雅基所说，就是照管殿宇修理之事，并为坛收取柴火，又收集三分之一舍客勒，购买圣殿所需之物。
第 17 节 又有米迦的儿子、撒底的孙子、亚萨的曾孙玛他尼亚，……历代志上 9:15 称撒底为细基利；这人是称谢祷告时为首的：他是诗班长，或在每日献祭时领唱；那时也有祷告，正如大卫许多诗歌、赞美诗和诗篇中所见的：还有他的弟兄中居次位的八卜迦；他是第二位歌唱者，或玛他尼亚的副手；他或许就是历代志上 9:15 所说的八巴甲；又有沙母亚的儿子押大；历代志上 9:16 称他为示玛雅的儿子俄巴底；他是加拉的儿子、耶杜顿的孙子：耶杜顿是三位主要歌唱者之一。
第 18 节 圣城中的利未人共二百八十四名。就是那些住在那里的，见尼希米记 11:1。
第 19 节 守门的亚谷、达们和他们的弟兄，看守各门的，共一百七十二名。关于他们，见历代志上 9:17。
第 20 节 其余的以色列人、祭司和利未人，……除了那些住在耶路撒冷的以外，其余都住在犹大的一切城邑，各在自己的产业中；以色列人住在他们祖先所有的城邑、房屋和地业中，祭司和利未人住在从各支派所得的城邑中。
第 21 节 尼提宁却住在俄斐勒，……这是耶路撒冷城墙上的高处或楼，见历代志下 27:3；西哈和基斯帕管理尼提宁；他们监督他们，照料他们完成工作；这些人自己也是尼提宁，只是其中的首领，见以斯拉记 2:43。
第 22 节 在耶路撒冷利未人的监督是巴尼的儿子乌西，……他是他们的总管，照看他们在祭司有需要时尽职供役；这人的家谱再往上追溯，经过哈沙比雅和玛他尼亚，直到米迦，就是亚萨的儿子，见尼希米记 11:17；亚萨的子孙中，歌唱的人管理神殿的事务；照雅基所说，这是照管圣殿修理及其他事务；但更可能是指神殿事奉中有关歌唱的那部分职责。
第 23 节 因为王为他们有命令，……或者如有人所说，是大卫王的命令，见尼希米记 12:24；但更可能是波斯王的命令：每日供给歌唱者一定的分；他为他们定下每日的俸给，由王库支付；他或许特别看重这一类人，因为他喜爱音乐；借此他们就在耶路撒冷有了固定住处。
第 24 节 犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅，……谢拉是法勒斯的孪生兄弟，见创世记 38:30；他在王左右办理一切与百姓有关的事；照雅基所说，是替百姓向王陈说；当他们有恩典求王施予，有请愿要呈上时，他便替他们转达，王也借着他把答复传回。
第 25 节 至于乡村和属乡村的田地，……接下来记述住在乡间城邑和村庄中的居民：犹大人中有住在基列亚巴和属基列亚巴村庄的；基列亚巴就是希伯仑，见约书亚记 15:54；又有住在底本的；这就是底摩拿，见约书亚记 15:22；又有住在叶甲薛和属叶甲薛村庄的；这就是甲薛，是犹大支派尽南边的一座城，见约书亚记 15:21；大卫的勇士之一比拿雅就是这城的人，见撒母耳记下 23:20。从这里直到尼希米记 11:30，提到犹大支派中许多城邑乡镇，有该支派的人居住；这些大都可见于约书亚记 15:1，只有耶书亚和米哥拿，见尼希米记 11:26，是别处未见记载的。
第 26 节：-
第 27 节：-
第 28 节：-
第 29 节：-
第 30 节：-
第 31 节 便雅悯人从迦巴起，住在密抹，……迦巴是便雅悯南界上的一座城，见约书亚记 18:24；密抹在北边，见撒母耳记上 13:2。本节和以下四节列出便雅悯支派中数座城的名字，都有该支派的人居住；如亚雅，就是艾城，在伯特利以东，这里也提到伯特利，见约书亚记 7:2；亚拿突，是先知耶利米的出生地，见耶利米书 1:1；挪伯，是祭司之城，见撒母耳记上 21:1；亚拿尼雅别处未见记载；夏琐应与拿弗他利支派中同名的另一座城分别开来，见约书亚记 19:36；拉玛，是便雅悯中一处众所周知的地方，见约书亚记 18:25；基他音，见撒母耳记下 4:3；哈第，就是亚底大，位于平原上，“西门也在示非拉筑起亚底大，用门和闩加固它。”（马加比一书 12:38）西卜音，其名同名的谷见于撒母耳记上 13:18；尼八拉别处未见记载；至于罗德和阿挪，见历代志上 8:12；还有匠人之谷，或作哥拉珊，见历代志上 4:14。
第 32 节：-。
第 33 节：-。
第 34 节：-。
第 35 节：-。
第 36 节 利未人中，有些班次在犹大，有些在便雅悯。他们分散各处，有些在这里，有些在那里，分布在这两个支派中，为要更好地教导百姓。