第1节 他抬头观看，……当基督坐在银库的对面，看着地上的时候，他就抬起眼来；因为银库并不在高处，也不在基督之上，基督正对着它。叙利亚文、阿拉伯文和波斯文译本都省略了这句话。又看见财主把他们的捐项投在银库里；参见平行经文。
第2节 又看见一个穷寡妇，……他特别留意她，超过其余众人：贫穷人和寡妇都为他所顾念，也是他所看顾的；她们出于信心、出于爱心所作的卑微服事，并不被他轻看；若别人虽作更大的事奉，却没有信心和爱心，他反倒更悦纳前者。她在那里投了两个小钱；价值约等于一个大钱的四分之一。波斯文译本把它译作“两团线”；参见平行经文：
第3节 他说，……是对门徒说的，以提阿伯文译本有此补充；他因此事把他们叫来，正如可从马可福音 12:43 看出的。我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多：比所有财主都多；不是按数量说，而是按她能力的比例说；参见马可福音 12:43 及以下经文。
第4节 因为众人都是自己有余，……就是他们所剩下的；希伯来文“יתר”这字既有“剩余”之意，也有“充足”之意：他们产业丰厚，所献虽然多，却还有许多存留；从其中拿出来投在神的供物里；或作“神的礼物”：不是指献给神作礼物，或放在神的礼物中间，而是投入那放置礼物和甘心祭之物的银库里；这与马太福音 27:6 所说的“各耳板”是同一回事。故此处叙利亚文译本译作“神供物的殿”；并且这里用复数，因为有好几个柜子收纳这些礼物，作各种用途；参见马太福音 27:6 及以下经文；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了；参见马太福音 27:6 及以下经文。
第5节 有人谈论圣殿，……这些人就是门徒；马可说是其中一个人，但看来不止一个；可能是一人先开口，别人也附和他：说这殿是用美石和供物妆饰的；参见平行经文。他就说；就是下文所记的话。这是在他出圣殿的时候。
第6节 论到你们所看见的这一切，……有些译本，如叙利亚文和以提阿伯文，把这句话读成问句：“你们所看见的就是这些吗？”你们是带着惊奇和喜悦看这些吗？日子将到；而且正迅速临近；只要不多时，再过几年：在其中，没有一块石头留在石头上不被拆毁了；参见平行经文。
第7节 他们问他，……就是他的门徒；到了橄榄山，他坐在那里，正如马太福音 24:3 所记，说：夫子，什么时候有这事呢？就是圣殿何时被毁，没有一块石头留在石头上；这些事将到的时候，有什么预兆呢？这表明这里所指的是圣殿被毁，因此以下所说的预兆也都是指这事；参见马太福音 24:3 及以下经文。
第8节 他说，你们要谨慎，不要受迷惑，……不要被假基督和假先知迷惑：因为将来有好些人冒我的名来；借用我的名，归在自己身上；不是说他们会假称自己是我所差来的，而是说他们会自称就是我：说，我是基督；叙利亚文和波斯文译本都像我们一样作了补足：又说，时候近了；不是说这等人将来要来，而是说他们来了以后，会宣称犹太民族脱离罗马轭的拯救时候近了：所以你们不要跟从他们；不要作他们的门徒，也不要跟着他们到他们要引你们去的地方；因为结果只会是毁灭。
第9节 你们听见打仗和扰乱的事，……或作叛乱与骚动；“打仗”可以指罗马人攻打犹太人的战争；“扰乱”或叛乱，则指他们内部的纷争：不要惊惶；不要以为国家、城市和圣殿会立刻同时被毁：因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到；或作“立即”。叙利亚文、阿拉伯文和波斯文译本都省略了最后这个词，读法如参见平行经文。
第10节 当时他说，民要攻打民，……参见平行经文。
第11节 多处必有大地震、饥荒、瘟疫，……参见平行经文；又有可怕的异象；或作“可怖的事”；无论听见的，还是看见的，如可怕的雷轰闪电；又有声音在殿里说：“我们离开这里吧”；又有一个愚拙的人一连多年到处喊叫：“这民有祸了，这城有祸了”等等；殿中又有火焰显现，殿门自行打开：天上又要有大异兆，如彗星和灿烂的星，像火焰的刀，或像那样的彗星，悬在耶路撒冷上空；并且空中有军兵彼此交战。叙利亚文译本补充说：“又将有严冬”；意思是冬季极长且寒冷；波斯文译本也说：“冬天和寒冷将被延长。”参 Josephus《犹太战争史》6卷5章。
第12节 但这一切以先，……在这一切事发生以前：人要下手拿住你们；正如大祭司、祭司并守殿官曾拿住使徒一样，见使徒行传 4:1；并且逼迫你们；正如司提反死后所发生的，见使徒行传 8:1；把你们交给会堂；在那里受鞭打；或交给审判法庭，交给犹太人的公会，就是他们的大公会；使徒们曾被带到这些人面前，见使徒行传 4:6；又收在监里；正如众使徒曾一同被收监，彼得后来也曾单独被囚，见使徒行传 4:3；并为我的名拉你们到君王诸侯面前；因为你们归了他的名，也求告这名；并因承认和传讲他的福音；参见使徒行传 4:3 及以下经文。
第13节 但这些事终必为你们的见证。借此他们便有机会在君王和官长面前为基督留下见证；而他们从这些人所遭遇的事，也会成为坚固并证实他们对福音真理之信心的方法；并且也成了基督先前所说那些必要成就之事的确据和证据；同时，这也要成为对那些官长和治理者、犹太人与外邦人的见证，就是他们被带到其面前受审的人；见马太福音 10:18。
第14节 所以你们当立定心意，……在你们心里下定决心，并把这当作永不可违背的准则：不要预先思想怎样分诉；不要坐下来预备套话，安排条目，想着如何回答那些设陷阱的问题，就是君王、官长或其他审判者在你们被带到他们面前时可能提出的问题；因为人，尤其是卑微的人，天然会胆怯惧怕，在这样的大人物面前出现，也会挂虑忧愁，不知别人问他什么时该如何回答；参见平行经文。
第15节 因为我必赐你们口才，……就是说话的能力、表达的自由、讲论的门路，以及相当好的口才，使你们能恰当地、切题地、自由地论及任何事项：又赐你们智慧；使你们能极其恰当地、极其审慎地回答任何艰难而设陷阱的问题；又以关于福音的知识，并传讲和辩护福音的恩赐与才能装备你们，使你们能清楚明确地陈明福音，并用最有力、最有说服力的论据证明其中每一点，又能驳倒一切反对意见：你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。这话在彼得、约翰和司提反身上都显著应验了，见使徒行传 4:13。叙利亚文和波斯文译本省略了第一个词“驳倒”。
第16节 你们要被父母、弟兄，……参见平行经文；亲族、朋友卖了。叙利亚文、波斯文和以提阿伯文译本在这些关系前都加上“你们的”，如你们的父母等。你们中间也有被他们害死的；正如司提反被石头打死，约翰的兄弟雅各被希律用刀杀了，见使徒行传 7:58；事实上，在耶路撒冷毁灭以前，除约翰之外，他们众人都被杀了。
第17节 你们要为我的名被众人恨恶，……参见平行经文。参见平行经文。
第18节 然而，你们连一根头发也必不损坏。意思是，若非神的旨意，连一根也不会损失，如马太福音 10:29 所说；或者说，没有一样灭亡而不再得恢复。意思也可以是：虽然他们会被亲友出卖，被仇敌恨恶、逼迫、囚禁，但在根本上他们并不受亏损；万事都要互相效力，叫他们得益处；即使他们也被处死，那对他们仍是有益的，因为他们将不再过短暂而多患难的今生，反要享受永远而有福的生命：因此，这话不能理解为他们在身体上完全不受一切损伤；因为前面已经说过，他们要下在监里，并且其中有人要被杀；也不能理解为他们在耶路撒冷被毁时得蒙保守，因为那时除了使徒约翰以外，无人仍然在世，而他也不在那里。
第19节 你们常存忍耐，就必保全灵魂。借着忍耐承受一切患难、辱骂、凌辱和逼迫，你们便享受自己；不要让任何事搅扰你们、使你们忧伤；要持守你们魂里的平安和喜乐，这是世界不能夺去的；见罗马书 5:3。武加大拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文和以提阿伯文译本都作“你们要得着”。意思也可以是：借着恒久忍耐，或借着在神的道路和基督真理中坚持到底，你们就必得救；就必寻得生命，享受你们的灵魂，正如马太福音 10:22 所说。
第20节 你们看见耶路撒冷被兵围困，……武加大拉丁文、叙利亚文和波斯文译本作“被军队围困”；就是被罗马军队围困，正如提多·维斯帕先带兵围攻它、把它围住一样：就可知道它成荒场的日子近了；这表示那时再无拯救可盼望，不像拉伯沙基率亚述军队来攻时那样；而是说，一旦罗马军队围城，它的毁灭就可看作不可避免；并且围困也没有解除，直到城被毁灭，约在四年之后。
第21节 那时，在犹太的应当逃到山上，……参见平行经文。在城里的；可以指在犹太地中间的人，如前句似乎所指；也可以指在耶路撒冷里的人，而耶路撒冷本就在犹太地中间；波斯文译本把它译作“在城内的”，故这解释更得支持；他们应当从城里出来，正如基督徒后来逃往佩拉、黎巴嫩山和别处一样：在乡下的；无论是在外国，还是在乡村城镇的人；不要进城：无论是进犹太地，还是进耶路撒冷。与这劝告相反，他们从各地来到耶路撒冷守逾越节，结果在城中被围困，终被毁灭。参 Josephus《犹太战争史》7卷17章。
第22节 因为这是报应的日子，……是神向犹太民族施行报应的日子，因为他们弃绝并钉死了弥赛亚；使经上所写的一切都得应验；就是摩西和众先知书上所写的；见申命记 28:20。
第23节 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，……参见平行经文。因为将有大灾难降在这地方；就是犹太地。这里所用的希腊字 αναγκη，本意是“必要”，但在这里是指患难和困苦；七十士译本常这样用它，如诗篇 107:6；他尔根译者也借用这个词进入他们的语言中，并以同样意义使用：事实上，那时的困苦极其严重，是自世界起头以来未曾有过、以后也绝不会再有的灾难时期；外有仇敌，内有党争分裂，又有抢夺、凶杀和饥荒盛行蔓延，他们的痛苦实在无法形容：又有震怒临到这百姓；就是犹太人；甚至是神的忿怒，也有人的愤怒，一同临到他们，直到极处；他们自己的史家也说，神既定了要定这百姓的罪，就把一切拯救的途径都转成他们的毁灭。参他尔根创世记 22:14、38:25，以斯帖记第二他尔根 5:1；Josephus《犹太战争史》6卷15章。
第24节 他们要倒在刀下，……或作“刀口之下”，这是希伯来式说法；见士师记 1:8 的七十士译本。死于饥荒和刀剑的，共有一百一十万人；又要被掳到各国去；城被攻取以后，最俊美的少年人被留作凯旋之用；凡十七岁以上的，都被捆送到埃及，在矿坑中服劳役；许多人被分散到各省，在戏场中被刀杀或为野兽所害；十七岁以下的，都被掳去卖为奴隶；单是这些人就有九万七千。耶路撒冷要被外邦人践踏；就是罗马人，他们把城和圣殿都犁平，夷为平地；自那以后，那地方一直住着非犹太人，如土耳其人和罗马教徒：并且要如此，直到外邦人的日期满了；就是直到外邦人的数目添满；直到福音传遍天下，神从万国中召聚一切蒙拣选的人；那时犹太人就要归信，并回到他们自己的土地，重建并居住耶路撒冷；但在那以前，它都要像过去和现在一样，被外邦人占据。贝扎的一份抄本省略了“外邦人”一词，波斯文译本也如此。参 Josephus《犹太战争史》7卷49章；Eusebius《教会史》3卷7章。
第25节 日月星辰要显出异兆，……日月要变黑，并且有极不寻常、令人惊异的蚀象：众星；它们要从天上坠落，如马太福音 24:29 所说；以提阿伯文译本此处也如此读。这一切既可按字面理解，也可按比喻和奥秘的意义理解，解释为犹太国度将发生的变化；参见马太福音 24:29 及以下经文。犹太作家也这样解释传道书 12:2 中的太阳、光、月亮和星辰：他们以“太阳”指大卫家的国度；以“光”指律法；以“月亮”指公会；以“星辰”指拉比；这里的星辰似乎也是指这些人。地上邦国也有困苦；就是在以色列地上；其所属各邦各地，如外邦人的加利利、犹太地和约旦河外之地，都要陷于极大的困苦：又因海中波浪的响声，就慌慌不定；这是心里的困惑，不知该怎么办、往哪里去、该走哪一步；叙利亚文译本不用这个词，而作“拍手”或“挤压双手”；这是人在极其痛苦困迫之中所作的动作：海和波浪也要翻腾；这是指加利利海或提比哩亚海中有某些异常而剧烈的风暴、狂涛和泛滥，极其可怕，以致引起极大的不安、困苦和迷惘；所以有些译本译作“因着海”等等。参《耶利米哀歌大拉巴》序言 38页4栏；拉希注传道书 12:2。
第26节 人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体，……因这些天、地、海中的异兆所预示的事：并因盼望将要临到地上的事；就是临到犹太地上的事：因为天势都要震动；参见平行经文。
第27节 那时，他们要看见人子，……参见平行经文。
第28节 一有这些事，你们就当挺身昂首，……当这些预兆首先开始出现，或其中任何一项显出时：那时要欢喜振作；不要像芦苇一样低垂着头，而要把头抬起来，面带喜色，仰望那帮助你们的地方；并且热切专注地等候你们的拯救和释放：因为你们得赎的日子近了；不是指你们灵魂脱离罪、撒但、律法、世界、死亡和地狱的救赎；因为那在这些预兆发生以前就要成就，也已经成就了；也不是指末日复活时身体得赎，那被称为救赎之日；因为这里所指的是将在当代发生的事；见路加福音 21:32。这里的意思乃是使徒和其他基督徒得以脱离犹太人的逼迫；那些逼迫极其猛烈，并持续到这些时候，随后他们就从其中得释放了：或者，这里的救赎是指救赎主，就是人子；他如今要在权能和荣耀中降临，毁灭犹太人，搭救他的百姓；故以提阿伯文译本译作“因为那将拯救你们的近了”。
第29节 耶稣又设比喻对他们说，……就是对门徒说：你们看无花果树和各样的树；那树，或任何别的树；参见平行经文。
第30节 它发芽的时候，……就是长出芽、枝和叶；武加大拉丁文补充“自己”；你们一看见，自然晓得；无须别人提醒或指点，这事是如此明显易懂；叙利亚文和阿拉伯文译本作“从它们身上晓得”；即从树木发芽长叶可以看出来；波斯文和以提阿伯文译本省略了“自然”这句话；东方译本都省略了“看见”这个词：夏天近了；见马太福音 24:32。
第31节 这样，你们看见这些事渐渐地成就，……就是路加福音 21:8 以前所说的那些预兆；就该知道神的国近了；就是弥赛亚国度更明显、更荣耀的彰显，表现在他毁灭他的仇敌犹太人这件事上；见马可福音 9:1。
第32节 我实在告诉你们，这世代，……参见平行经文。参见平行经文。所有东方译本在这里都像那处一样作“这一切事”；就是前面所说的一切。
第33节 参见平行经文。
第34节 你们要谨慎，……要留心你们的灵魂和身体，你们的生命和行为；总要警醒防备：恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑累住你们的心；因过度吃喝；这些既压住胃口，扰乱身体，也使感官麻木，使心思迟钝沉重，不适宜灵里和宗教的操练，如读经、默想和祷告：又恐怕被今生的思虑累住；就是忧虑衣食，吃什么、喝什么、穿什么；一切这类焦虑和属世的挂虑，对灵魂的影响就如放纵对身体一样；因为人不仅能因酒沉醉，也能因世界而沉醉：那日子就如同网罗忽然临到你们；就是耶路撒冷毁灭的日子；这表明，有些人会如此属肉体、如此安逸自恃，以致灭亡骤然临到他们，他们就措手不及；见路加福音 17:26。
第35节 因为那日子要这样临到，……如同网罗，雀鸟忽然落入其中，就再也不能脱身；波斯文译本作“如同闪电和日头的光辉”；它们一经爆发，就照亮全地；同样，犹太民族的毁灭也将突然、不可避免，而且普遍；因为那日子要临到住在全地上一切的人；即住在犹太全地上的人；事实也正是如此，因为不仅耶路撒冷，连整个犹太地和加利利，都在这次荒凉中受害。
第36节 你们要时时警醒，常常祈求，……要防备一切罪恶、网罗和试探；特别要防备前面所说的那些事，就是贪食、醉酒和属世的思虑；要不断祷告，求新的恩典供应：使你们能算配；不是因警醒和祷告本身，而是因神的恩典和良善：得以逃避这一切要来的事；就是将要临到犹太人的可怕惨祸和困苦：并得以站立在人子面前；坦然无惧，满有信心和喜乐；在他以这种方式降临时，欢欢喜喜地迎见他；并且在死亡和审判的时候也是如此；见约翰一书 2:28。
第37节 耶稣每日在殿里教训人，……波斯文译本明确写作耶稣；他的惯常做法是，每天都上圣殿，在那里公开自由地向众人传讲福音；有许多人为此聚集到那里：每夜出城在一座山住宿，名叫橄榄山；很可能是去祷告，不但为自己，也为门徒，因为他与他们同在的时候已经不多了。
第38节 众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，……不是指耶路撒冷所有居民，城里每一个人；“众”这个词常常要有限制地理解；这里是指很多人。波斯文译本作“极大的群众”；这些人有的是出于好奇，有的是因真心爱他和他的职事，就清早起来，早早到殿里到他跟前，听他讲道；这话是称赞基督的听众，也是值得效法的；上一节则是称赞这位传道者，说他在工作上恒久殷勤，并以祷告配合他的服事。