引言 利未记第8章引言
亚伦和他儿子受膏承接圣职的吩咐再次重申，利未记 8:1；于是摩西就着手并执行此事，利未记 8:4。他先洗净并给他们穿上祭司的圣衣，先给亚伦穿上，再给他的儿子们穿上；同时膏抹会幕和坛，以及属乎这些的物，并且也膏抹亚伦，利未记 8:6。然后他宰了作赎罪祭的公牛，作燔祭的公绵羊，以及承接圣职的公绵羊；又照着所受的指示，处理其血、脂油、右腿、胸和相关的素祭，利未记 8:14。本章最后以一些指示作结，就是关于煮肉、焚烧余剩之物，以及七日昼夜遵守主的吩咐，利未记 8:31。
第1节 耶和华晓谕摩西说：以下这一段或这一节，论到亚伦和他儿子承接圣职的事，照雅基的说法，是在立起帐幕前七天赐下的；但在我看来，这话似乎是在帐幕立起之后才赐下的，因为前面各章所记的一切事，都是主从会幕中所说的；而且是在他颁布了关于祭物的律法之后，才再次重申亚伦和他儿子承接圣职的条例，好叫他们可以献上这些祭：说；如下所记。
第2节 “你将亚伦和他儿子一同带来”：意思是，吩咐他们前来，或打发人去通知他们，叫他们在某个时候来到会幕门口，承接圣职的礼仪要在那里举行，也确实在那里举行了，利未记 8:3。摩西记下这事，是要表明他这样行有神圣的凭据，并非因偏爱自己的兄弟，或因他和他的家与自己有亲属关系，就立他和他们任祭司职；乃是出于主的命令。亚伦也不是自己取这尊荣，乃是蒙神所召，正如希伯来书 5:4 所说：又要带上圣衣；就是为祭司职所预备、所吩咐并描述、如今已经做成的那些圣衣，见出埃及记 28:1。又要带上膏油；这也是照所吩咐制成，如今已经制好的，出埃及记 30:23。又带一只公牛作赎罪祭，两只公绵羊，和一筐无酵饼；这些都要在承接圣职时使用。亚伦要用膏油受膏，会幕和坛也要受膏；那公牛要作赎罪祭，其中一只公绵羊要为亚伦和他儿子作燔祭，另一只公绵羊则是他们承接圣职之羊；从那筐无酵饼中，各样要取一个饼，与别的东西一同摇一摇，再焚烧，这样就完成了承接圣职的礼。但在这礼中并没有起誓，这一点与那预表所指的大祭司基督耶稣受立时不同，使徒在希伯来书 7:21 已指出这差别；见出埃及记 29:1。
第3节 “又招聚全会众”：意思是，照亚本以斯拉的解释，是各支派的首领和百姓的长老；因为全体百姓和每一个人都不可能聚集在一起：到会幕门口；这里是把“会幕门口”理解为整个院子本身，因为这词有时就是这个意思；不过毫无疑问，这次尽可能召集了许多人，使他们能进入院内或聚在周围，作亚伦和他儿子隆重受立祭司职分的观看者和见证人。
第4节 摩西照耶和华所吩咐他的去行：他把亚伦和他的儿子们，以及百姓的首领，召集到会幕门口；自己也来到那里，并带着圣衣、膏油和祭牲，就是承接圣职所需的一切：会众就聚集在会幕门口。照约拿单他尔根的说法，这事是在亚达月，即二月，二十三日；但看来更像是稍晚一些，在尼散月，即三月，开始的时候，并且在逾越节开始之前，见民数记 9:1。
第5节 摩西对会众说：他既把他们召集来，就向他们说明他们被召集的原因；这不是出于他自己，乃是照着神的指示：这是耶和华所吩咐当行的事；就是以下所记，关于亚伦和他儿子承接圣职作祭司，以及他们受任此职时所伴随的各种礼仪和仪式；他们要作这些事的见证人。
第6节 摩西带了亚伦和他儿子来：到会幕院中的洗濯盆那里，用水洗他们；这是要表明，那些抬耶和华器皿、献百姓祭物的人应当洁净；凡在神家中担任公职的人，都应当有清洁的手和清洁的心，用清洁的良心持守信仰的奥秘，并且有纯洁圣洁的生活；其实凡被立为归于神的君王和祭司的人，正如一切圣徒一样，都是在耶稣的血中洗净了自己的罪，启示录 1:5。
第7节 给他穿上内袍：就是那绣花的细麻布袍子，贴身穿的；出埃及记 28:39。各样衣服穿上的次序，正如这里所记。至于细麻布裤子，这里确实没有提到；因为很可能亚伦是在会幕中的某个房间里，或者在来到那里之前，就自己穿上了；若在全会众眼前穿上，或让人给他穿上，就不太合宜：又用腰带束他；就是那绣工做的带子，用以束住那细麻布袍，与下面所提以弗得的巧工带子不同，出埃及记 28:39。又给他穿上外袍：就是以弗得的外袍，其底边有金铃铛和石榴，出埃及记 28:31。又给他穿上以弗得；那以弗得是用金线、蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻做的，有两条肩带，上面有两块红玛瑙，其上刻着十二支派的名字，出埃及记 28:6。又给他束上以弗得巧工织的带子，用这带子把以弗得系在他身上；这带子和以弗得是同样材料做的，用来把以弗得紧紧束在他身上。关于这些圣衣的奥秘意义，出埃及记 28:6-：出埃及记 28:6-：出埃及记 28:6-：出埃及记 28:6-：出埃及记 28:6-：出埃及记 28:6-：出埃及记 28:6-：出埃及记 28:6-：出埃及记 28:6-：出埃及记 28:6-：出埃及记 28:6-：出埃及记 28:6-：出埃及记 28:6-：。
第8节 又给他戴上胸牌：这胸牌是用与以弗得相同的材料做成，放在以弗得上，并系在其上：又把乌陵和土明放在胸牌内：就是说，这也是摩西做的，正如其余各事一样；并没有理由说这件事应当特别归于神，视作与其余不同的神工。这乌陵和土明似乎就是镶在胸牌上的那十二块宝石，其名称记在出埃及记 27:17。若不是指这些宝石，这里就没有对它们作任何交代；但既然在出埃及记 29:8 已交代了那些宝石并把它们镶在胸牌上的事，却没有提到乌陵和土明；而这里却提到乌陵和土明，却没有说到那些宝石；看来很清楚，这二者必定是同一回事；出埃及记 29:8-：。
第9节 又把礼冠戴在他头上：这礼冠是用细麻布做的，是一条相当长的布，缠裹在他的头上，出埃及记 28:39；又把金牌，就是戴在他前额上的，安在礼冠上；这金牌是戴在大祭司额上的，从这边耳朵伸到那边耳朵，用一条蓝细带系在礼冠上，其上刻着“归耶和华为圣”的字样，出埃及记 28:36；因此这里称它为圣冠：这既表明大祭司的圣洁，也表明他的尊荣，并且预表基督；他自己就是圣洁，也使他的百姓成圣，如今又戴着荣耀尊贵为冠冕，因为他是在宝座上作祭司的。因此犹太人谈到律法的冠冕、王国的冠冕和祭司职分的冠冕：这一切，与其余各事一样，都是照耶和华所吩咐摩西的；这一切都是照神的命令制作的，也按神所指示他的样式和方式穿戴上的。关于礼冠和冠冕的奥秘，出埃及记 28:36-：出埃及记 28:36-：出埃及记 28:36-：。u 《先贤录》第4章第13节。
第10节 摩西取了膏油：这是比撒列照摩西从耶和华所领受、又吩咐他的指示所制成的。摩西照所吩咐的，把这膏油带到会幕门口，利未记 8:2；现在他取来如此使用：膏抹帐幕和其中所有的；就是香坛、灯台和陈设饼的桌子：使它们成圣；把它们分别出来，奉献作圣用和事奉之用。
第11节 又把膏油洒在坛上七次：就是燔祭坛。膏抹它的吩咐记在出埃及记 30:28；但那里并没有说明要怎样洒，也没有说明要洒几次。因此雅基承认自己不知道，说：“我不知道这些洒的事是怎样吩咐的。”但毫无疑问，摩西在如何膏抹它以及要膏抹几次这事上，是受了神的指示；数字七可能表示对它完全的膏抹，也使它更适合作基督的预表；基督领受圣灵的膏是没有限量的：又膏抹坛和坛上一切器皿；就是盘子、铲子、碗、肉叉和火鼎：又膏洗濯盆和盆座；这是给祭司洗濯用的；极有可能这事是在摩西带亚伦和他儿子到那里洗他们之前做的，利未记 8:6，因为既然器皿要先成圣才使用，这样做似乎最为合宜，如下所言：使它们成圣；把它们分别出来作圣用。
第12节 又把膏油倒在亚伦头上：油流到他的胡须上，也流到他袍领，就是以弗得外袍的领口上，而不是流到衣襟边上，正如我们在诗篇 133:2 里的翻译不确切。雅基说，先倒在他头上，然后抹在他两眉之间，再用手指在这里那里涂抹，或从这一边眉毛抹到那一边。迈蒙尼德w 也有类似说法，并略有补充；他说，油倒在他头上，又抹在两眉之间，形状像希腊字母 χ，即“chi”。膏抹亚伦所用的油，比膏抹帐幕、祭坛、洗濯盆和其中器皿所用的更丰盛，因为他是基督我们的大祭司极显著的预表；基督受膏，是以喜乐油膏他，胜过他的同伴：膏他使他成圣；表明他是被分别出来，奉献归于祭司的圣职。约拿单他尔根指出，这膏抹是在给他穿上圣衣之后；虽然也有人认为，是在戴上礼冠和圣冠之前进行的；但若礼冠和圣冠是为完成受任之礼而戴上的，那么在行膏抹礼时，也可能把它们摘下。w 见《米示拿·克利托特》1章1节。
第13节 摩西带了亚伦的儿子来：就是他的四个儿子，拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛，到会幕门口；他吩咐并指示他们到那里来，或打发合适的人去带他们来，或者他也可能从院子里他们所在的某处陪他们来到这里：又给他们穿上内袍，束上腰带；这些都是用细麻布做的，出埃及记 39:27；袍子做得很长，垂到脚踝，因此尤其在服事的时候，需要束上腰带，好使他们做事更利落：又给他们戴上裹头巾；这也是细麻布做的，只是在卷裹的方式上与大祭司的礼冠不同：都是照耶和华所吩咐摩西的；正如以上各物都是照着吩咐做成，这些也都是照摩西从耶和华所领受的指示穿戴上的；他在神的全家尽忠，凡所吩咐他的，无不如此，希伯来书 3:2。
第14节 他牵来作赎罪祭的公牛：就是带到会幕，进到院子里，到燔祭坛那里；也就是说，他叫人把它带到那里，正如出埃及记 29:10 所吩咐的：亚伦和他儿子按手在这作赎罪祭公牛的头上；照约拿单他尔根，是用他们的右手；这并非不可能，借此仿佛把他们的罪转移到这祭牲身上，并在其上承认自己的罪；承认他们有罪，也承认他们该死，正如这只将要代替他们为罪而死的牲畜一样；它的血也要洁净并使坛成圣，使他们这些有罪的人可以在坛前供职。
第15节 他就宰了它：不是亚伦，也不是他的儿子们，因为他们那时还没有完全承接圣职并正式就任，乃是摩西照以下所记而行：摩西取了血；公牛被宰的时候，血盛在盆里：用指头抹在坛的四角上；就是抹在坛四个角上的角上，他把手指蘸了血，把血涂在那些角上，并用手指这里那里抹开；这样，因为坛的四角上有这些角，就说是抹在坛的四围：使坛洁净；或作除净它；不是除去道德上的罪污，因为坛本不能有这种污秽，而是除去一切在礼仪上可能加于它的污秽：又把血倒在坛脚那里；其余的血没有用在坛角上：使坛成圣；把它从俗用中分别出来归于圣用：为坛赎罪；使它适合承受那献在其上、为罪作赎罪和和好的祭物；因此它自身也必须是洁净圣洁的，达到它所能达到的那种意义上的洁净和圣洁。
第16节 又取一切盖脏的脂油：称作“网油”：并肝上的网子；七十士译本作肝上的叶子；或者作“网子”和“肝”，雅基这样说；把肝分开，因为他从肝上取下一点，连同那网子一起：又取两个腰子和腰子上的脂油，摩西把这些烧在坛上：就是这些部分上的脂油；人常常提到这是当行的事；波斯人和他们的祭司也仿效而行，斯特拉波x 和其他作者y 都有记载；罗马人也这样做，彼修斯z 曾提及此事；这些部分在肥壮的牲畜里通常都被脂油包着，尤其是在羊身上，正如亚里士多德a 所说。x 《地理志》卷15，第504页。y “Omentum in flamma pingue”等。卡图卢斯。z “Tot tibi cum in flammis”等。《讽刺诗》2。a 《动物志》卷3，第17章。
第17节 只是公牛，连它的皮、肉和粪，都用火烧在营外：亚本以斯拉说，有人认为这事是摩西亲自做的；也有人认为是他吩咐别人做的，这似乎很有可能：都是照耶和华所吩咐摩西的；出埃及记 29:14。
第18节 他又牵来作燔祭的公绵羊：就是他所吩咐取来的两只中的一只，利未记 8:2。亚伦和他儿子按手在羊头上；正如他们先前按手在公牛头上一样，见利未记 8:14；照约拿单他尔根，是用他们的右手，而且是同时按上去；不是先亚伦后他的儿子们，尽管著名的文法家亚本以斯拉曾提到有人这样想；但正如他自己所说，他们是一起按手的。
第19节 他就宰了它：就是说，摩西宰了那只公绵羊，正如七十士译本所说：摩西把血洒在坛的周围；正如他处理公牛的血一样，利未记 8:15。
第20节 把羊切成块子：砍下它的头，并把它分成四块：摩西把头和肉块并脂油都烧了；下一节表明，就是全都烧了。
第21节 又用水洗了脏腑和腿：前者是取出来洗，后者是砍下来洗：摩西把全羊烧在坛上；这是燔祭，作为馨香之气，是献给耶和华的火祭；都是照耶和华所吩咐摩西的；见出埃及记 29:18。
第22节 22至25节。他又牵了另一只公绵羊，就是承接圣职之羊：或者作“充满”b，或“丰满”；因为正如雅基所说，这些礼使祭司们在祭司职分上得以充满并完全；这是他们承接圣职最后完成和圆满之处。本节及以下三节利未记 8:23 所说的，与出埃及记 29:19 所吩咐的是一样的，不需要进一步解释；出埃及记 29:19-：出埃及记 29:19-：出埃及记 29:19-：出埃及记 29:19-：。b המלאים，“丰满之意”，蒙塔努斯；“充满，或者更确切说，完成”，德鲁修斯；希伯来文“充满”，皮斯卡托。
第23节 :- 。
第24节 :- 。
第25节 :- 。
第26节 又从那筐无酵饼中：就是摩西奉命带来的，利未记 8:2；这筐是放在耶和华面前的；因为已经带到会幕前，如今耶和华已在那里居住：他取了一个无酵饼；这饼里没有油，也没有抹油：又取一个油调的饼；这是用油调和做成的：又取一个薄饼；这是抹了油的：把这些放在脂油和右腿上；就是放在承接圣职之羊所取下的这些上面，把饼放在最上头。
第27节 又把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上：就是把脂油、右腿和其上的饼都放上去：在耶和华面前摇一摇，作为摇祭；:- 。
第28节 摩西从他们手上拿下来：就是他们在耶和华面前摇过以后：烧在坛上，放在燔祭上面；就是放在那另一只公绵羊的燔祭上；或者如雅基所说，是在那燔祭之后烧的。他指出，我们并没有发现平安祭的腿在别处被献上过，这腿本来应归祭司；但因为这是祭司承接圣职的时候，所以摩西把它献给耶和华，因为它似乎本来也归摩西，胸也是如此，只是胸没有烧，而是吃了。这位作者还断言，摩西在承接圣职的七天里，都是穿着白色内袍或白色罩衣供职；他那时既然像祭司一样供职，那么他穿细麻布袍也并非不可能：这些是承接圣职的祭，作为馨香之气；为耶和华所悦纳，因此亚伦和他儿子这些承接圣职的人，也因这些祭蒙悦纳：这是献给耶和华的火祭；就是那些脂油、右腿和饼。
第29节 摩西取了胸：就是承接圣职之羊的胸：在耶和华面前摇一摇，作为摇祭；这似乎是摩西亲手摇的，而不是放在亚伦和他儿子手上，再把自己的手托在他们下面，像摇脂油、右腿和饼时那样；以下的话似乎说明了这样做的缘由：因为这承接圣职之羊的胸是归摩西的；其胸归他：都是照耶和华所吩咐摩西的；见出埃及记 29:26。
第30节 摩西取了膏油和坛上的血：就是洒在坛周围的血，利未记 8:24；这二者看来是混合在一起的，因为接着说：洒在亚伦身上，等等；利未记 8:24-：。
第31节 摩西对亚伦和他儿子说：在他为他们承接圣职献上公牛、两只公绵羊和无酵饼之后：你们要在会幕门口煮肉；就是承接圣职之羊余下的肉，除了脂油、右腿和胸以外的那些：并在那里吃它和筐里的承接圣职之饼；就是其余剩下的，因为每样已取出一个饼来焚烧：正如我所吩咐的说，亚伦和他儿子要吃它；见出埃及记 29:32。
第32节 剩下的肉和饼：就是留到第二天早晨，亚伦和他儿子不能吃的：你们要用火焚烧；免得败坏，也免得用于普通或迷信的用途。
第33节 你们七天不可出会幕的门：这就是他们承接圣职的时期，整个礼持续这么久；他们每天从承接圣职之羊的肉中已有足够的供应，可以煮着吃。犹太作家c 困惑于他们在那圣地该到哪里去解决生理需要；但这些命令不应理解得如此严格，以致他们不能进出，只是不可长时间离开，也不可去办理别的事务；并且总要有人轮流在那里，看守耶和华所吩咐的职分；他们也必然需要轮流睡觉；因为不能认为他们这么长时间都不休息，正如不能认为他们不吃饭一样：直到你们承接圣职的日子满了；这段时期本应如此之长：因为七天要给你们承接圣职；就是说，摩西在这里用第三人称说自己，正如出埃及记 29:35 所表明的。亚本以斯拉指出，这里缺少“满了”一词，其意思是，到七天末了，他要使你们承接圣职，完成他们的承接圣职之礼；这七天里他一直在行这礼，到第七天末了才完成。c 亚本以斯拉、希斯库尼对此处的注释。
第34节 像今天所行的，耶和华也吩咐照样去行：这些事每天都要重复，直到七天满了；雅基和亚本以斯拉都这样说。前者指出，他们的拉比把前一句中的“去行”解释为红母牛的事，而下面的“为你们赎罪”则解释为赎罪日的事；并说，由此可以知道，大祭司在那日以前七天必须离开自己的家和家人，烧红母牛的祭司也是如此；其他犹太作者d 也有同样说法。但这里既不是指这两种情形中的任何一种，而是指当前亚伦和他儿子承接圣职的事，以及借着献祭为他们赎罪，并使他们成圣，好供祭司的职分。d 迈蒙尼德与巴特诺拉，《米示拿·约玛》1章1节；《帕拉》3章1节。
第35节 因此你们要住在会幕门口：或者更准确地说，如诺尔丢斯所译，是“在会幕里面”；因为利未记 8:33 说他们不可从门口出去，而我们的译本似乎没有明确说明他们是住在门外还是门内；他们要在那里昼夜住满七天；就是他们承接圣职的七天：遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡；这里不是指将来他们受任后所要遵守的会幕职责和其中事奉，而是指在这七天承接圣职期间吩咐他们当留心遵守的事；既然违背的刑罚是死，这就更使他们谨慎小心，不敢越轨；这尤其必要，因为他们即将开始他们的工作，所以必须洁净圣洁。虽然这看起来似乎有些严厉，但他们的罪若犯了，就更为严重，因为他们所蒙召的是神圣尊贵的工作，他们如今正是为此被分别出来承接圣职；并且对他们所要求的，也是他们容易遵行的事。然而摩西为表明这不是出于自己，而是出于神的权柄，又加上说：因为这是我所受的吩咐；就是说，要向他们宣告，若他们不严谨遵守上述命令，就当预料会死亡。
第36节 于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事。他们顺服，让人在他们身上并为他们行那在承接圣职第一天所行的事，其余几天也都如此；并且照所吩咐的，在整个期间都住在会幕里。