引言 约书亚记第8章导论 约书亚得鼓励上去攻取艾城，并受指示当用何法，约书亚记 8:1；于是他在城西设下伏兵，他和其余军兵上到城前，约书亚记 8:3；艾城王看见时，他和他一切兵力都出来攻击他们，以色列人假作败退，引诱艾城人追赶他们，伏兵便起来进城，将城焚烧，约书亚记 8:14；约书亚和以色列人看见烟气，就转身攻击追赶他们的人，伏兵也从城里出来，在他们后面夹攻，将他们尽行杀灭；随后杀尽城中居民，夺取掠物，焚烧城邑，并将城王悬挂，约书亚记 8:20；此后约书亚在以巴路山筑坛，把律法写在石头上，并在以色列众人面前宣读其中的祝福与咒诅，约书亚记 8:30。
第1节 耶和华对约书亚说，……就是在亚干被处决、神烈怒转消以后立刻说的：不要惧怕，也不要惊惶；这是因他先前差去攻取艾城的军兵遭败而说的：你起来，率领一切兵丁；就是二十岁以上的一切人，连同约书亚从约旦河那边支派中带来的四万人，必组成约五十万人的军队；约书亚要带这些人，并非因为这样的数目对于攻克艾城是必需的，因为艾城不过是小城；乃是为鼓舞并激励他，或使仇敌惊惧，也使众人都能有份于城中的掠物和财物，这是他们在耶利哥所未得的；并且主要是为了吸引城中所有男子都出来，因为他们看见这样庞大的军队临近：上艾城去；艾城地势较高，而约书亚此时在耶利哥平原，参见前文；看哪，我已经把艾城的王、他的民、他的城并他的地，都交在你手里；这城虽小，却有王治理，正如迦南地大多数城邑都有王一样；城中人数为一万二千，他的地就是城周围的田地；这一切都是主赐给约书亚的，并且确定无疑，如同他已经握在手中一样。
第2节 你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当怎样待艾城和艾城的王，……就是焚烧其城，杀戮其王：只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物；这在耶利哥是不准他们做的：你要在城后设下伏兵；就是在城的西边；有人质疑设伏是否合法，但既然这是主所命定的，就没有质疑的余地。
第3节 于是约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去，……照主所吩咐他的：约书亚选了三万大能的勇士；是从一切兵丁中选出的；这些是精选之队、精兵，并非有人所想的全军，因为他受命要带一切兵丁，他也照做了：夜间打发他们前往；离开主军，好叫他们绕过城，到城后而不被发现，因为他们是被派作伏兵的；其中有些人要夺城并留在城中焚烧，有些人要击杀艾城人，正如亚巴宾奈尔所指出的。
第4节 吩咐他们说，……就是在打发他们前往的时候说的：你们要在城后埋伏等候攻击这城；也就是在城西边，约书亚记 8:9；不可离城太远，都要准备好；一等城中兵力被引向东边迎战以色列军队，就要进城。
第5节 我和我所带领的众民要向城前进，……也就是说，约书亚要在次日早晨率主军向城进发，为要引出城中居民与他们交战：他们像初次一样出来攻击我们的时候；正如先前差三千人攻击他们时他们所行的，约书亚记 7:4；我们就在他们面前逃跑；如那三千人所做的，这会激励他们更加急切地追赶，并追离他们的城。
第6节 他们必出来追赶我们，……他们看见以色列人从他们面前逃跑时，对此毫无疑问：直到我们引诱他们离开城；离城有一段距离，使他们不能及时回去救城脱离伏兵，或阻止伏兵进城焚烧：因为他们必说，他们像初次一样在我们面前逃跑；他们像从前一样逃走，我们去追赶他们，像那时一样击杀他们：所以我们要在他们面前逃跑；为要引他们出城，使你们进入城中更容易。
第7节 你们就从埋伏的地方起来，……就是当他们看见约书亚记 8:18 所说的信号发出时；又当他们所安置在合适地点的守望者看见以色列人逃跑，艾城人离城追赶，并将消息通知伏兵时：夺取那城；进入其中，占据它，夺取堡垒，并把守通道：因为耶和华你们的神必把城交在你们手里；约书亚这样说，带着极大的信心，因为他有神的应许，并倚靠这应许。
第8节 你们夺了城以后，……就是进入城中并作了城的主人以后：就放火烧城；不是烧全城，只是烧城中一些外围房屋，使烟气升起，以便以色列人和艾城人都能看见，各为不同目的；因为城中的掠物要先取走，然后才用火彻底焚烧：你们要照耶和华的吩咐而行；掠夺城邑，灭绝城中居民，然后焚烧它：看哪，我已经吩咐你们了；就是把主的命令传给他们，所以他们无可推诿，也不能以无知为借口；此外，他是他们的元帅，他期待自己的命令被遵行，正如理当如此。
第9节 约书亚于是打发他们出去，……就是那三万精选的人：他们就去埋伏；照所吩咐他们的，约书亚记 8:2：住在伯特利和艾城中间，在艾城的西边；因为艾城在伯特利东边，约书亚记 7:2。伯特利必在艾城西边，正如雅尔基所指出的：但约书亚那夜住在民中；就是住在主军中，为要在战争事务上指挥他们，教导他们次日临战时当如何行；又激发他们的勇气和信心，使他们不因先前被这民击败而惧怕，便雅各松也是这样说；或者更确切地说，是使他和他们早晨可以预备好向艾城进发，正如雅尔基和金希所说。
第10节 约书亚清早起来，点齐百姓，……为要查看是否有人缺少，并为他们行军排定合适次序：他和以色列的长老在百姓前面上艾城去；这些长老或许是与约书亚同行作他议会的七十位长老；或者更可能是较低级的军官，在他们各自所属部队前头行进。
第11节 众民，就是随他同去的一切兵丁，都上去，渐渐近前，……到艾城那里：来到城前；好像他们打算围困它、强攻它，或强行进入其中：在艾城北边安营；这被认为最适合此目的：他们和艾城中间有一山谷；拉比们称之为哈拉迦谷，雅尔基这样说；所以他们是在山上，至少是在高地上，艾城居民较容易看见他们，而他们正想引诱这些居民出城。
第12节 他又取了约五千人，使他们埋伏，……这是另一支伏兵，雅尔基和金希都这样观察；后者又说，也许他把他们安置得比先前那支更近城；虽然有人认为这就是前面所说的同一伏兵，只是在此给出人数，因他们被安置在城的同一边；他们推想约书亚总共只带三万人，其中五千人被他派去埋伏，另外二万五千人与他同在；但很清楚，一切兵丁都要被带去，也确实都被他们带去，而且约书亚先从他们中间派出三万人埋伏，现在又派出五千人：在伯特利和艾城中间，在城的西边；虽然他们与第一支较大的伏兵在城的同一侧，但正如亚巴宾奈尔所说，他们可以被安置得更靠近城和军队；他认为第一支伏兵是为夺城，第二支小伏兵，他这样称呼，是被安置在那里，为要在城中人出来时发出声响并造成骚动，与他们小规模交战，使他们不至突然攻到营中。
第13节 他们把百姓安置妥当以后，……就是排成战阵，如列王纪上 20:12；指约书亚和军中官长：就是在城北的全军；那里是约书亚和主军所在之处：以及在城西的伏兵；包括第一支和第二支伏兵；众人都由各自的官长预备妥当，要执行各自所当行之事以后：约书亚那夜进入山谷中；按便雅各松的说法，是为察看安置在那里的守卫或哨兵是醒着还是睡着，免得艾城人突然攻来击杀他们；但也许是为了祷告和默想。
第14节 艾城的王看见这事，……不是看见西边的伏兵，而是看见北边的军队，或者至少是他的某些百姓把这事报告给他：他们就急忙早起；或者说，听见以色列临近的警报后，急忙从床上起来：城中的人出去，与以色列人交战；他们从床上被叫起，披上军装，排成军阵，在王率领下出城，要与以色列交战：他和他的众民按所定的时候，在平原前；这平原在城前，与约书亚记 8:11 所说的山谷相同；城建在高处，这平原或山谷在城脚下；以色列军队则安营在山谷另一边的高处；因此艾城王和他一切战士到这里出来攻击以色列；这里说是在所定的时候，难以断定这是什么意思，因为他们似乎是一察觉以色列人临近，就尽力仓促出来；便雅各松和亚巴宾奈尔认为，这是他们第一次出城时同一日中的时辰，王可能因先前得胜而选择这为吉利的时辰，并鼓励众人说他们那时既得胜，现在也必得胜；这说法似乎不错，不过也许更是指一个指定地点，即他们集合、攻击以色列，并且先前得胜的地方：却不知道城后有伏兵；这事他一点不知道，所以没有采取防备措施阻止他们的计谋。
第15节 约书亚和以色列众人在他们面前装败，……或作被击败，追赶中他们中间或许也有人被击中：往旷野的路逃跑；这不是不毛的荒漠，而按金希和便米勒所说，是放牧牲畜之地；不过也许这与伯亚文的旷野相同，约书亚记 18:12。伊皮法纽曾提到伯特利和以法莲的旷野在耶利哥附近。w 《驳异端》卷一，第二册。
第16节 在艾城的众民都被召集来追赶他们，……因为以色列军队人数很多，人们认为艾城中所有人都应协助追赶他们，不仅为在追赶中多杀人，也为带走他们所能取得的掠物和俘虏；或者更确切地说，意思是艾城中所有随王出来作战的人，看见以色列人逃跑，就“喊叫”x，或像士兵得胜时呼喊一样，“在追赶中”或“追赶时”y呼喊他们；他们追赶约书亚，就被引诱离开城；离城相当远；这正是假装逃跑所要达到的目的。x וזעקו，“呼喊着”，武加大译本；“他们呼喊了”，帕尼努斯、蒙塔努斯。y לרדף，“在追赶中”，帕尼努斯、蒙塔努斯。
第17节 艾城和伯特利没有一人不出来追赶以色列，……因为这两处彼此很近，相距不过一里；他们结盟并共同行动，需要时很容易被召来互相帮助；不过有一个难处，就是伯特利人如何能与艾城人会合，因为伏兵设在两城中间，约书亚记 8:12；他们或是走了别的路，或是伏兵有意放他们过去，免得因与他们交战而暴露自己，并且使伯特利和艾城一样清空武装居民，如此也像艾城一样容易成为他们的猎物；这只能理解为指战士而言；否则城中仍有居民留下，如老人和不适合参战的人，后来被杀，约书亚记 8:24；他们撇了敞开的城门；他们没有停下来关门，也没有留下守门的人或任何守卫来看守、保护并防守城邑：去追赶以色列；极其急切猛烈，丝毫没有想到他们的城会有任何危险。
第18节 耶和华对约书亚说，你向艾城伸出你手里的短枪，……亚巴宾奈尔和便米勒认为枪上有旗；这并非不可能，并且如他们和雅尔基所观察的，它可作为伏兵出来夺城的信号，也可作为以色列军队准备转身面向敌人并交战的信号；不过他们直到看见城中烟气才实际这样做，约书亚记 8:21；因为我要把城交在你手里；他伸出短枪似乎也是给他的一个坚固确据的记号，并且他持续伸出，直到艾城所有居民都被灭尽，约书亚记 8:26；约书亚就向城伸出手里的短枪；因此他必须转身面向那城；很可能同时军队完全停下，并且他们立刻转身或准备转身。
第19节 伏兵就从埋伏的地方急忙起来，……哨兵被安置在合适之处，一看见信号，就把消息通知他们；这信号就是伸出短枪，如下文可见：他一伸手，他们就跑；就是他一伸出手中短枪，他们就跑；由此可明白，虽然这里说主现在吩咐约书亚这样做，但他先前已经从主领受此命令，伏兵在被派出以前也必已得知；这里只是主重申命令，并指出合宜的时间，就是最关键的时刻，当在那时伸出：他们进了城；毫无困难，因为城门敞开着：夺了城；占据那城和其中坚固之处：急忙放火烧城；意思是，他们急忙点燃一些房屋，作为以色列军队返回的信号。
第20节 艾城的人回头一看，……或因某种缘故，也许是观察到以色列军队完全停住并凝望那城：看见城中烟气冲天而上；他们由此断定仇敌在那里，并已放火烧城：他们就无力向左向右逃跑；因为他们若转回城去，那里有仇敌，占据了城；仇敌力量如何，他们不知道，并且可以料想敌人会来迎击他们；若他们向前推进，则有以色列全军攻击他们，这军此时已转身面对他们，显出毫不惧怕他们：那往旷野逃跑的百姓便转身攻击追赶的人；就是以色列百姓，先前沿旷野的路逃跑，约书亚记 8:15，此时转身扑向追赶他们的艾城人。
第21节 约书亚，……或作“因为约书亚”z：和以色列众人看见伏兵已经夺了城；他们藉烟气得知此事，如下所述：又看见城中烟气上腾；烟气成大柱升起，足以表明全城已被伏兵夺取并点燃：于是，或作“并且”，他们转身击杀艾城人；击杀了他们中许多人。z ויהושע，“因为约书亚”，朱尼乌斯、特雷梅利乌斯、皮斯卡托尔，马修斯亦同。
第22节 其他的人也从城里出来攻击他们，……就是伏兵，或至少其中一部分：这样他们就在以色列人中间，这边也有，那边也有；或者按我们通常说法，他们夹在两面火力之间，一边是伏兵，另一边是以色列军队：以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱；除他们的王以外，没有一个得以存活，如约书亚记 8:23；无人得赦，也无人被容许逃走。
第23节 他们生擒了艾城的王，……他们留下他不杀，为要给他更羞辱的死法：把他带到约书亚那里；就是带到他们的元帅那里；把他作为囚犯交在约书亚手中，使约书亚按自己看为好的待他。
第24节 以色列人在田间和追赶他们的旷野杀尽艾城一切居民，……就是那些出来攻击他们的人：在田间，在他们追赶的旷野中；既在已播种谷物、如今长满庄稼的耕地上，尤其是麦子尚未收割，因为还未成熟；也在旷野所指的牧场上，见约书亚记 8:15；金希和便米勒如此解释：他们都倒在刀下；并被刀杀：直到灭尽；一个也不剩：以色列众人就回到艾城；包括从城里出来的伏兵和来攻城的军队：用刀杀了城中的人；也就是杀了那些留在城中不适合参战的居民，如老人、软弱的人、妇女和孩童，如下文所说。
第25节 当日倒毙的人，……部分在城中，部分在田间；有被伏兵杀的，也有被军队杀的：连男带女，共有一万二千，就是艾城所有的人；所以这城并不是很大，居民人数相对也不多，如约书亚记 7:3 所示。
第26节 约书亚没有收回他伸出短枪的手，……而是一直伸着，且持续伸出：直到把艾城的一切居民尽行毁灭；正如摩西的手被扶着，并持续举起，直到亚玛力人被约书亚击败，出埃及记 17:12。
第27节 惟独牲畜和城中的财物，以色列人都取为自己的掠物，……就是他们所有财物，除牲畜之外，还有金银、家具、货物等：这是照耶和华所吩咐约书亚的话，约书亚记 8:2。
第28节 约书亚焚烧艾城，……是焚烧全城；先前只是点燃少数房屋，为要升起烟气作信号；他待艾城如同待耶利哥一样，因为他受命如此行，约书亚记 8:2；使城永为高堆；也就是说，历时甚久；因为看来此城后来重建，并在犹太人从巴比伦被掳归回后有人居住，尼希米记 11:31；荒凉直到今日；就是直到本书写作之时；从刚才所说可见，以斯拉不可能是本书作者，因为这城在他的时候有人居住。
第29节 他将艾城的王挂在树上，直到晚上，……这是为了震慑迦南地其他拒绝向他降服的王：日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来；这是照申命记 21:23 的律法；并且使那地不被玷污：丢在城门口；按便雅各松和亚巴宾奈尔所说，这样做是为使列国其余的王公开知道，好叫他们惧怕与以色列争战：又在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日；作为坟墓的纪念，表明那里有一人埋葬；石头上是否有碑文说明他是谁，并不显明；看起来只是粗糙的一堆石头；这种坟墓纪念在古时其他国家也很常见。
第30节 那时约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛。这是照所吩咐的，申命记 27:5。《撒玛利亚编年史》说，这坛建在基利心山；但关于约书亚何时做这事出现一个难处；从此记述插在这里看来，似乎是在艾城被毁后立刻做的；墨卡托试图证明以巴路靠近艾城，但他所说的不能令人满意；因为可以确定，以巴路和基利心在撒玛利亚的示剑附近，离艾城很远，见士师记 9:6。
犹太人a通常认为，这是以色列一过约旦河就做的，甚至就在当天；他们以为命令的字句要求这样，申命记 11:29；其实并非如此，只说他们过河以后要做；以巴路离约旦河太远，他们不能在当天完成，按他们自己所说b，那里离约旦河六十里；所以他们不得不说以色列人那天行了一百二十里，并且他们也这样断言c；若他们所说为真，他们就必须如此，因为到以巴路六十里，另有六十里当夜返回吉甲，就是他们扎营之处；但这是难以置信的。
约书亚筑坛这记述若说在他过约旦后不久是太早，那么拉比以实玛利d所提出的则太晚；他说这事直到十四年后才做，就是全地被征服之后，征服用了七年，又在分地以后，分地又用了七年；约瑟夫e所说比二者都更可能，即约书亚进入迦南五年后，把会幕安置在示罗，随后从那里去以巴路筑坛；至于拉比以利以谢f所提议的，说这里所提到的以巴路和基利心不是撒玛利亚人的以巴路和基利心，只是造了两座山，并用这些名字称呼它们，这说法不值得相信或重视。a 《密西拿·索他》7章5节；《大世界纪》11章30页；雅尔基本处注。b 《巴比伦塔木德·索他》36页1。c 《耶路撒冷塔木德·索他》21页3。d 引自同处。e 《犹太古史》卷5，1章14节。f 见《耶路撒冷塔木德·索他》上引处。(c)
第31节 是照耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的，正如摩西律法书上所写的，……申命记 27:5；用没有动过铁器的整石头筑一座坛；申命记 27:5；申命记 27:5；并且，申命记 27:5：他们在这坛上给耶和华献燔祭，又献平安祭；这是为他们被引进那美地而献上的感谢，也正是摩西吩咐他们要做的，申命记 27:6。
第32节 约书亚在那里，在石头上写了摩西律法的副本，……不是写在筑坛所用的石头上，虽然有人这样想；而是写在另立成柱、并抹上石灰的石头上，申命记 27:4；这律法副本并非整卷申命记，如有人所想，至少只是其中律法的摘要；但更可能是十诫，如亚巴宾奈尔所说；或是后来所宣读的祝福与咒诅，如便雅各松所说：他是在以色列人面前写的；他们作见证，证明他行了所吩咐的。
第33节 以色列众人、长老、官长和审判官，都站在约柜这边和那边，……有些站在以巴路山上，有些站在基利心山上：在抬耶和华圣约柜的祭司利未人面前；此时约柜为此场合从会幕中抬出，并由祭司和利未人抬着：无论是寄居的，或是在他们中间本地生的；也就是说，无论是归信者，还是本族以色列人，都出现并处在同样的位置：一半对着基利心山；就是一半支派，即西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟和便雅悯：一半对着以巴路山；就是流便、迦得、亚设、西布伦、但和拿弗他利支派；参见前文；照耶和华仆人摩西先前所吩咐的，为要祝福以色列百姓；如申命记 27:12 所载。
第34节 随后他宣读律法的一切话，……不是整部五经，也不是整卷申命记，而是其中某些部分，十诫，或他写在石头上的任何内容，并如下文所述：就是祝福和咒诅，照律法书上一切所写的；申命记 27:14；申命记 27:14。
第35节 摩西所吩咐的一切话，没有一句约书亚不宣读的，……他如此准时、精确、完全地遵守摩西给他的指示和命令；并且他以最公开的方式这样行：在以色列全会众面前；他们为此被召集在一起，而且不只是男人，还有妇女和孩童；因为所宣读给他们听的事都与他们有关：并有寄居在他们中间的外人；不只是义的归信者，也包括门的归信者，就是住在他们中间、行走并与他们交往的人。