引言 约书亚记第20章导论
本章的内容，是重申设立逃城的命令，使那些无意中犯了误杀人的，可以逃到那里去，躲避报血仇者，并在那里得蒙庇护，见约书亚记 20:1；以及这一命令的执行，见约书亚记 20:7。
第1节 主又晓谕约书亚说，……
是在会幕中，就是在会幕门口；他与大祭司和众首领都在那里。主先前曾就把地分给各支派的事晓谕他，见约书亚记 13:1；这事既已办完，主就再次对他说：如下。
第2节 “你吩咐以色列人说，……”
这事关系到他们，因为主曾为此对约书亚说话；如今全地已经分给他们了：“你们要为自己设立逃城”；这些城的名称、性质、用途和数目，见：-；“这就是我借摩西手所晓谕你们的”，见民数记 35:1。
第3节 “使那无心而误杀人的，可以逃到那里，……”
就是那因纯属意外、并非出于预谋而杀了人的，无论那人是朋友还是仇敌，是本族亲属还是外人；他对那人并无恶意，也无夺去其性命之意：“这些城可以作你们逃避报血仇人的地方”；免得死者的亲属中有人被激动起来，为他亲人的血向误杀人的报仇；见民数记 35:12。
第4节 “那逃到这些城中的一座城的人，……”
无论哪一座，就是离他最近的：“要站在城门口”；因为他不可未经许可便闯进去：“将他的案件说给那城的长老听”；把整件事陈明在他们面前，说自己是怎样无意中杀了人，此事是如何发生的，并说明这完全是出于失误，并无丝毫恶意设计，纯属意外：“他们就要收留他进城，到他们那里”；要立刻如此，免得报血仇的人追来抓住他，把他杀了；他们收他进城，不仅是为防止这种事，也为更仔细查问此案，求得进一步的确信；既然确信了，就要让他继续住在那里：“给他地方，使他住在他们中间”；直到他死，或若先发生，则直到大祭司死。金基据他们的拉比说，他在那城居住期间不可租房居住，乃是白白得一所房子，因为经上说“给他”，等等。
第5节 “若报血仇的人追赶他，……”
追到他所逃往的逃城，向人索取他：“他们不可将那误杀人的交在他手里”；不可任他杀害，反要保护他：“因为他是无心击杀邻舍，素来与他并无仇恨”；：-，：-，以及：-。
第6节 “他要住在那城里，等到他站在会众面前受审判，……”
意思是，直到他的案件在他本城的审判庭，或在报血仇的人所上诉到的别处开庭审理；见民数记 35:24；若他们断定他该死，就处死他；但若只定为意外误杀，那么就把他交回逃城保全性命，在那里居住，“直到那时的大祭司死了”；见民数记 35:25；“然后这误杀人的才可以回去，来到自己的城，自己的家，就是他从前逃出来的那城”；与家人一同生活，照旧享用他原有的产业、地产、尊荣和权利；见民数记 35:28。
第7节 “于是他们在拿弗他利山地的加利利，分定基低斯，……”
关于这城，见约书亚记 19:37；这城和下面两座城，是以色列人在这时所分定的：“又在以法莲山地分定示剑”；创世记 12:6称之为Sichem；又因占有此地的一位名叫示剑的首领而称示剑，见创世记 34:2；它归以法莲支派所得；它在新约中的名字是叙加，见约翰福音 4:5；现今称为尼亚波利，或拿布卢斯：“又在犹大山地分定基列亚巴，就是希伯仑”；它立于犹太的山地，见路加福音 1:39；关于这城，见约书亚记 14:15。这里似乎有个难处，因为这城先前已赐给迦勒，见约书亚记 14:13；后来却又赐给利未人，并定为逃城。犹太人对此的解释是：城和郊野赐给了利未人，并定为逃城；但属城的村庄、田地和周围乡间，则赐给迦勒，见约书亚记 21:12；亚巴宾内勒也毫不怀疑，认为犹大人另给了迦勒别的东西作为补偿。
既然这些逃城乃是基督的预表，正如在民数记 35:29已经指出的，它们的名字也都可应用于他。“基低斯”意为“圣”或“圣洁”；基督在他的两性中，无论神性还是人性，都是圣洁的；因此极其合格作中保、救主和救赎主；他也是他百姓圣洁的泉源，并且成了他们的成圣，见诗篇 16:10，哥林多前书 1:30。“示剑”意为“肩头”；不仅神教会和百姓的政权担在基督的肩头上，而且他们一切的罪也都归在他身上，由他担当；并且每一个在归信中的灵魂，每一只迷失的羊，也都被他寻见，抱起，扛在肩上带回家，见以赛亚书 9:6，路加福音 15:4。
“希伯仑”意为“交通”；在有效的呼召中，圣徒蒙召与基督相交，他们也是与父并他儿子耶稣基督相交；借着他，他们如今得以亲近神，并与神有交通，而且直到永远都要与他有不间断的交通，见哥林多前书 1:9，约翰福音 17:24。
第8节 “又在约旦河外耶利哥东，……”
就是在流便、迦得和玛拿西半支派所得之地：“又从流便支派的旷野平原设立比悉，从迦得支派的基列设立拉末，从玛拿西支派的巴珊设立哥兰”；关于这些地方、它们名字的含义，以及如何应用于作为逃城原型之实体的基督，见：-。这后三座城并不是现在才设立的，乃是在摩西时代已经设立，并由他分别出来，见申命记 4:41；这里也不是说现在才“设立”，而是说“交给”或“赐给”c；这些城如今交在利未人手中，作为逃城，因为先前已经分别出来作这用途；按犹太人的说法d，在另外三座城设立之前，这些城还没有实际使用。c נתנו “dederunt”，Pagninus，Montanus，Junius & Tremellius，Piscator。d Misn. Maccot，第2章，第4节。Maimon. Hilchot Rotzeach，第8章，第2、3节。
第9节 “这些都是为以色列众人所分定的城，……”
是给他们众人共同使用的，并非只归那座城所在的支派使用：“也为寄居在他们中间的外人”；不仅为归信公义的外邦人，也为城门的外邦寄居者，正如也为以色列本地人一样；基督是犹太人和外邦人的避难所，是一切逃向他的罪人的避难所：“使凡无心而误杀人的，都可以逃到那里”；在那里找到庇护和平安：“免得死在报血仇人的手中”；就是在报血仇的人追上他以前先逃到那里：“等他站在会众面前”；或是在逃城中的会众，即城中长老或审判庭面前，或是在他逃离出来的本城法庭面前，若被召到那里去的话。