引言 约书亚记第19章引言 本章记述其余六个支派所得之签，并其中诸城：论到西缅，其诸城多半在犹大支派境内，约书亚记 19:1；论到西布伦，其疆界和诸城，约书亚记 19:10；论到以萨迦，其疆界和诸城，约书亚记 19:17；论到亚设，其疆界和诸城，约书亚记 19:24；论到拿弗他利，其疆界和诸城，约书亚记 19:32；论到但，其疆界和诸城，约书亚记 19:40；最后又论到分给约书亚的产业，约书亚记 19:49。
第1节 第二签出来归西缅，……就是七签中的第二签，便雅悯的是第一签；不过在这两签以前，还有犹大和约瑟的两签在先：就是按着西缅子孙各宗族所得的；因为虽然他们许多城已经拈签给了犹大支派，但似乎另外还有一些城是特别为他们拈签得来的，足够分给他们各家族。并且他们的产业是在犹大子孙的产业中间；这样安排，一方面因为这是个小支派，特别也是因为犹大支派所拈得的签对他们来说太大了，过于他们所能占据的，就是最初丈量那地的人把太多地划归这一签；另一方面也是为要应验雅各的预言，说西缅人必分散在雅各中，散住在以色列中，创世记 49:7。因此这两个支派的地业相连，彼此交错，以致犹大支派曾请西缅支派与他们同去攻打迦南人，从他们手中夺取属于自己的城邑，士师记 1:3。
第2节 他们所得为业的，有别是巴和示巴，……或者说，别是巴，就是示巴；因为连接词“vau”有时就是这样用的，这里也必须如此；否则，就不是十三座城，而会成了十四座，与约书亚记 19:6所记不符。因此金基和本·米勒都把它们看作一座城。又可注意到，在历代志上 4:28 西缅诸城的名单中，示巴被省略，只提别是巴；这是众所周知之地，在以色列地最南边的边界，它得名的缘由可见于创世记 21:31；又有摩拉大，是犹大的另一座城，约书亚记 15:26。
第3节 又有哈萨书亚，……；巴拉，亚森；这些地方见约书亚记 15:29 注释；因为巴拉就是那里所说的巴拉，又同历代志上 4:29 的辟拉；亚森则同那里所说的以森。
第4节 又有伊利多拉、比土力、何珥玛。这些都是犹大的城，约书亚记 15:30；伊利多拉就是陀拉，比土力就是伯土利，历代志上 4:29，也就是约书亚记 15:30 所提的基失，与何珥玛并列；约书亚记 15:30 以下。
第5节 又有洗革拉，……是犹大的另一座城，……；伯玛加博、哈萨苏撒；或照历代志上 4:31 作哈萨苏心。前者意为“战车之家”，后者意为“马院”或“马厩”，因此博哈尔特猜测，这些地方是所罗门安置车马之处；但应当注意，这些都是这些地方在古迦南人时代的名称；依我看，更可能是某些王安置马匹和战车之地；或者更可能是献给太阳之马与车的庙宇所在；见列王纪下 23:11。
第6节 又有伯利巴勿、沙鲁险，……前者是否就是犹大的一座城利巴勿，约书亚记 15:32；又是否就是约瑟夫所说的 Bethleptepha，与普林尼所说的 Betholene，都不确定。我看此地似乎曾有迦南人的偶像庙，献给狮子；正如埃及有一座城名叫 Leontopolis，并因此有 Leontopolitan 行省，其居民敬拜狮子；爱利安也说埃及人有献给狮子的庙宇。一般认为这两地就是历代志上 4:31 的伯比利和沙拉音；后者见约书亚记 15:36。若有人把约书亚记 19:2 的示巴看作约书亚记 15:26 的示玛，那么这里就只算一座城，并像希腊文译本那样删去最后一个，译作“和它们的田地”，这样数目仍然如下：共十三座城，还有属城的村庄；这就是以上所列诸城的总数。
第7节 亚因、临门，……前两座是犹大的城，……；以帖、亚珊；后两者见约书亚记 19:42 注释；共四座城，还有属城的村庄。因此亚因和临门当时不可能是一座城，虽然在尼希米的时候似乎已合为一城，尼希米记 11:29；否则这里就只有三座城了。
第8节 并有这些城四围一切的村庄，……不仅是前述各城相连的郊野，也包括散布乡间的各个小镇村落；直到巴拉比珥，就是南地的拉玛：这就是历代志上 4:33 所说的巴力，也就是撒母耳记上 30:27 所说的南地的拉末，或南拉末；这些都是同一座城的名称。这是西缅支派按着宗族所得的产业；就是说，上述诸城拈签归西缅人所得的产业，并按他们各家族的人数分配给他们；至少这些是其中主要的城。因为他们一切所有的并未尽录，特别还有一座叫陀健，历代志上 4:32；另有一座名叫以坦，除非有人以为它就是约书亚记 19:7 的以帖。约瑟夫说，这支派拈得靠近埃及和亚拉伯的那一部分以东地。
第9节 西缅人的产业，是从犹大人所得的分中得来的，……这就是为何这里不再描述他们产业的边界，因为那已经在犹大所得之签的记载中说明了：因为犹大人所得的分过于他们所需；他们的城多于其人口所能充满，土地也多于他们所能耕种；他们共有一百一十四座城和属城的村庄。因此西缅人的产业就在他们中间；一则因为这个支派人数较少，另一个支派却人数众多，也因为前面所说的那些缘故；……。
第10节 第三签出来归西布伦子孙，按着他们的宗族，……西布伦虽然比以萨迦年幼，但其所得之签却在前，这与雅各和摩西祝福中所预言的次序相符，创世记 49:13；他们产业的境界直到撒立；或如马修斯所解作“经过撒立”，他认为这里是西布伦的西南界，靠近迦密；这看法似乎是对的。
第11节 他们的境界上到海边，……就是向西直到地中海，这应验了雅各和摩西的预言，说西布伦必住在海口，成为停船的港口，并取海里的丰富，如前面所引诸处；约瑟夫也说，西布伦人所得之地直到革尼撒勒湖一带，沿着或靠近迦密与大海。又有玛拉拉；耶柔米称之为“西布伦的上坡”；因为边界从这里离海上行，到达答巴设；耶柔米称其为 Dasbath。此词意为骆驼背上的峰，见以赛亚书 30:6；据说那处若被重担磨伤，可用蜜医治。因此这似乎指某个在海边突出的角地或岬角上的地方或城，如迦密那样；或者在迦密背上的某座城，形如骆驼峰。又达到约念前的河；约念，见以赛亚书 30:6 以下；这河或者是基顺河，或者是伯鲁斯河，有时称 Pagida；人从那里取沙制玻璃，且它就在迦密附近，如同约念一样。
第12节 又从撒立转向东边，……这里描述南界，从西往东延伸：向日出之地，直到基斯绿他泊的境界；耶柔米把这里列在以萨迦支派中，它与两支派接壤；并说在他那个时代，有一个名叫 Chaselus 的小村，在低加波利的 Diocaesarea 八里之外，位于平原中他泊山脚下。又通到大比拉；这也是以萨迦支派中的一座城，给了利未人，约书亚记 21:28。耶柔米提到在他泊山旁、属 Diocaesarea 地区，有一座犹太人的小村名叫 Dabira；此地至今仍在。莫恩德雷尔先生说，在他泊山西边山脚有 Debarah，有人认为它因底波拉这位著名的以色列士师和拯救者而得名。又上到雅非亚；耶柔米说，这是从该撒利亚往多利买途中、海边靠近迦密山以上一座名叫 Sycamine 的镇，也称 Epha，有人认为就是普林尼所说的 Jebba。然而它似乎更像是约瑟夫所说的 Japha，他称其为凭天然与人工都坚固设防之地。
第13节 从那里往东经过迦特希弗，……这是先知约拿的本乡，列王纪下 14:25；耶柔米说，人们在那里指示出他的坟墓，在他那个时代只是离西坡利、即后来的 Diocaesarea 两里远的小村。又到以他加汛；别处无从得知此地，但离前者不远。又通到临门米多珥，直到尼亚；东界止于此。有些译本把临门米多珥分作两地，但它们确切所在不可知。有些人如他尔根、雅基和金基，把此词译作“环绕的米多珥”；即边界从临门绕到尼亚。耶柔米称尼亚为 Anna，并说另有一个名叫 Anna 的村，在从拿波利往耶路撒冷去的路上，相距十里；他也把米多珥看作另一地点，称作 Amathar。
第14节 边界又从北面绕到哈拿顿，……这是该支派的北界，从前一个地方曲折而至此；这地和下文所提之地别处都没有记载；耶柔米只提到它们属于西布伦支派。其终点在伊弗他伊勒谷；北界止于此，马修斯推测，这可能是迦密谷的一部分。
第15节 又有加他、拿哈拉，……前二者别处再无记载，只见于约书亚记 21:34；伸仑是王城，其王曾被约书亚攻取并挂起来，约书亚记 11:1；以大拉，博哈尔特猜测此地是敬拜女神维纳斯之处，因为 Idalia 是她的一个名号；伯利恒则与我们主降生之地不同，那地称为犹大的伯利恒，以区别于此。共十二座城，还有属城的村庄；列名似乎更多，但其中有些属别的支派，只是在这支派边界上；还有一些也许不是真正的城，只是小镇而已。
第16节 这是西布伦子孙按着宗族所得的产业，……就是按其诸家族的人数分给他们、归他们的；这些城和属城的村庄；就是前面所列的，除了那些只是在边界上的地方。不过实际上他们还有别的城属于他们，或后来给了他们，这里未曾提及，如加珥他和丁拿，约书亚记 21:34。
第17节 第四签出来归以萨迦，……就是在示罗所抽七签中的第四签：归以萨迦子孙，按着他们的宗族；所得的产业按其人数分给他们。
第18节 他们的境界是到耶斯列，……耶斯列在亚哈王的时候是王宫所在，列王纪上 21:1；按耶柔米所说，靠近 Maximianopolis；列王纪上 21:1 以下；同一位作者又说，在他的时候，在斯基托波利和 Legion 之间的大平原上，也就是耶斯列平原，可以看到一个同名的大村庄，这是以萨迦的边界。基苏律与约书亚记 19:12 的基斯绿他泊不同；马修斯指出，那是在他泊山北，这却在其南。书念则因先知以利沙时代那位妇人所居之处而闻名，她的儿子被先知从死里复活，列王纪下 4:8；耶柔米称之为 Sonam，就是书念妇人居住之地；但这里的这座城似乎就是他所称在以萨迦支派中的 Salem；他又说，在他那时代，从他泊山向南五里处，还可看到一个同名村庄。按邦廷所说，此地在耶路撒冷以北四十八英里，不远离拿因。
第19节 又有哈弗连，……第一座耶柔米称作 Aphraim，是以萨迦支派的一座城；并说当时有一个名叫 Affarea 的村，在 Legion 北边六里。又有示按；他说 Seon 或 Soen，也就是这里的示按，在他那个时代，他泊山附近有同名村庄。又有亚拿哈拉；别处无记载。
第20节 又有拉璧，……第一座耶柔米称作 Rabboth，在以萨迦支派中。基善，正如马修斯所指出，似乎把名字给了附近的基顺河；有人认为它就是历代志上 6:72 的基低斯。亚备斯则别处未见提及。
第21节 又有利篾，……利篾似乎就是约书亚记 21:29 的耶末，又同历代志上 6:73 的拉末；隐干宁似乎就是历代志上 6:73 的亚念。这个名字有好几个，似乎都是园林众多、水源丰盛之地；因为此词的意思是“园中的泉源”。隐干宁今名 Jenine，离他泊二十二英里，我们的一位旅行者说，这是个有园子、有水泉、令人愉悦之地；他又说，在他从大马士革到耶路撒冷的整个行程中，从未见过比他在他泊山到隐干宁二十二英里骑程中所见更肥美、且如此连片的土地。这似乎就是莫恩德雷尔先生所说的 Jeneen，在以斯得伦平原边缘的一座大旧城。莱特富特博士倾向认为，那因，就是寡妇之子从死里复活之地，路加福音 7:11，就是隐干宁，并提出了种种理由。
又有隐哈大；耶柔米说，在他的时候，从以流特罗波利往耶路撒冷去的路上十里处，有一村名 Enadda；但似乎不是这里的隐哈大。又有伯帕薛；伯帕薛别处未提。“Beth”意为“房屋”，“Pazzez”在阿拉伯语中意为“银子”；因此在古迦南人中，这里也许曾是像埃及积货城那样的积蓄财宝之城，出埃及记 1:11。但凡地名以“Beth”开头，我总怀疑那里曾有偶像庙；而此词在希伯来文中与“毗珥”同义，有“开口”之意，因此这里可能有一座庙献给那神，或献给类似摩押人之神的偶像，指的是迦南人中类似普里阿普斯的神；或者因这词在叙利亚文和迦勒底文里有“救赎、释放、拯救”之意，这庙也许是献给某个被他们当作拯救者、救主的偶像。
第22节 境界达到他泊，……他泊是那一带一座山的名字；一般认为是我们主变像的山，虽然证据并不十分充分；……。它附近有一座同名的城，历代志上 6:77，这里所指的就是那城，它要么给山起名，要么从山得名。希腊人称之为 Itabyrium，波利比乌斯描写它坐落在一座山丘上，形如乳房，登山之路长逾十五弗隆，他也称其为一座城。沙哈洗玛则别处未见。又有伯示麦；似乎有几座城，至少不止一座，名叫伯示麦；一座在犹大支派，约书亚记 21:16；另一座在拿弗他利支派，约书亚记 19:38；或许这里这座就是后者，因为它位于两支派交界处。在这座城，和其他同名之城中，外邦人曾立庙敬拜太阳，正如埃及也有一座同名之城，理由相同，耶利米书 43:13。其境界的尽头到了约但河；边界止于此。约瑟夫也说，这支派纵向的边界，一端是迦密山，另一端是那条河，即约但河；横向则到 Itabyrium 山，即他泊山。东有约但河，西有大海，北有西布伦，南有玛拿西。共十六座城，还有属城的村庄；这是总数。
第23节 这是以萨迦子孙支派所得的产业，……就是照前文所述，拈签归他们的：按着他们的宗族；就是照他们的人数分给他们的：这些城和属城的村庄；就是前面所列诸城及其邻近村庄。
第24节 第五签出来归亚设支派，……这使他们得着下文所述的产业：按着他们的宗族；足够他们使用，也按着他们的人数分给他们。
第25节 他们的境界是黑甲，……黑甲似乎就是历代志上 6:75 的户割；照马修斯所说，它在多利买以上十或十二英里处。哈利则别处未见。比טן，耶柔米称之为 Bathne，说在他那个时代，此地有一村名 Bethebem，在多利买以东八里。里兰似乎认为它可能就是普林尼所说靠近迦密山、不远离多利买的 Ecbatana。亚革悉则是王城，其王曾被约书亚攻取，历代志上 6:75 以下。
第26节 又有亚拉米勒、亚末，……前二者别处无记载；米沙勒就是历代志上 6:74 的玛沙，是耶柔米所谓 Masan，据说靠近迦密与海。又达到西边的迦密；或作“达到海”，因为这里的迦密称作“海边的迦密”，历代志上 6:74 以下：以此区别于犹大支派的迦密，约书亚记 15:55；普林尼称它为海角。又到施曷立纳；武加大译本和七十士译本把它分作两处，但后面所给出的城邑总数不容如此。更妥当地，尤尼乌斯把它译作“靠近立纳的西曷”，并认为西曷是伯鲁斯河，或 Pagidus 河；这样称呼，或者因为它像尼罗河，而尼罗河的一个名字就叫西曷，耶利米书 2:18；或者因为它的水呈黑色而混浊；人从这河中取沙制玻璃。至于立纳，其名意为“白”，同一位作者认为它可能就是普林尼所说在多利买附近、位于 Ecdippa 与推罗之间的白色海角，极有可能。
第27节 又转向日出之地，……就是向东，到伯大衮；犹大支派中也有一座同名的城，……。大衮既是腓尼基人的神，所以迦南各地都建有他的庙宇。又达到西布伦；不是指西布伦支派，而是一座名叫西布伦的城，约瑟夫称之为加利利的一座坚固城，名叫 Men，也许因人口众多而得名，并且把多利买与犹太地分开。又到伊弗他伊勒谷；见约书亚记 19:14。向北边到伯以墨；伯以墨别处无记载。也许这里从前有一座献给“山谷之神”的偶像庙；见列王纪上 20:28。又到尼业；希腊文译本作 Inael。耶柔米说，这是一座名叫 Betoaenea 的村庄，离该撒利亚十五里，坐落在东边的山上，据说那里有益于健康的浴场。又通到左边的迦步勒；不是列王纪上 9:13 的迦步勒地，而是一座城，约瑟夫称其为多利买边界上的一个村庄。犹太人也提到一座名叫迦步勒的城，因其中纷争而被毁。
第28节 又有希伯仑，……希伯仑似乎就是约书亚记 21:30 的押顿，因为字母 ר 与 ד 互换，此类例子别处也有；这也使它有别于犹大支派中那座更著名的希伯仑，约书亚记 15:54。又有利合；在耶柔米的时候，有一村叫 Rooba，离斯基托波利四里；他说这是分给利未人的城，正如这座，或本支派中另一座同名的城也是这样；因为还有另一座，约书亚记 19:30；见约书亚记 21:31；但两者是否有任何一个就是这里这座，并不确定。又有哈们；此城别处无记载。又有加拿；一般认为这里的加拿就是基督行第一件神迹的地方，约翰福音 2:1。
耶柔米明确说，在亚设支派中有一个加拿，我们的主和救主曾在那里把水变为酒，约翰福音 2:1，而拿但业也是从那里来的，约翰福音 21:2；并且他说，到他那时，它仍是外邦人加利利中的一个镇。福卡斯把加拿置于西坡利和拿撒勒之间，现在人们所指的地方，是从西坡利往西略偏北六罗马里之处；同一区域里还有一个基法加拿，离拿撒勒以北四里，略偏东。新约中的加利利加拿究竟是哪一个，尚有争论。我们英国人莫恩德雷尔先生记述他在那些地方的旅程时，所说的大致与此相符：“离开拿撒勒后，我们先向北行，越过包围拿撒勒谷那一边的群山；之后转向西方，路过加利利的加拿，就是因基督神迹之始而著名的地方，约翰福音 2:11；再走一个半小时，便到了 Sepharia；”也就是西坡利。
又直到西顿大城；关于西顿大城及其所以如此称呼，见约翰福音 2:11 以下。
第29节 随后境界转到拉玛，……拉玛是拿弗他利支派的一座城，约书亚记 19:36，也在亚设边界上；不过耶柔米将二者区别开来，说亚设有一座拉玛，拿弗他利又有一座拉玛，是不同而同名的城。因许多同名之地都建在高处，所以得名。马修斯猜测它就是撒勒法，路加福音 4:26，以盛产酒闻名；诗人也说巴克科斯爱山岭。又到坚固城推罗；有人认为这里不可理解为圣经别处和俗史中常提到的那座著名大城，因为人们指出，圣经直到大卫时代才提到那城；而且荷马屡屡提到西顿，却从未提到推罗。原文意为“岩石的坚固堡垒”，或“建在高岩上的堡垒”；金基和本·米勒也是如此解释。因此这里可能只是一座建在岩石上的设防城，所以名叫琐珥或推罗，而不是那座著名的推罗。耶柔米把它译作“亚述人的坚固城”。境界又转向何萨；别处未见。其终点在海；就是地中海，这一方向的边界止于此：从边界到亚革悉；耶柔米说，这就是 Ecdippa，从多利买往推罗去九里之处；我国一位博学旅行者也证实此说；今名 Zib；路加福音 4:26 以下。
第30节 又有乌玛，……乌玛别处不见提及；又有亚弗；见……；利合；见……；共二十二座城，还有属城的村庄：账面上列出的似乎更多，但其中有些并不属于此支派，只是在边界上。
第31节 这是亚设子孙支派所得的产业，……如前所述，是美好的产业；照雅各和摩西的预言，创世记 49:20，这是极其肥沃之地。约瑟夫说，从迦密起、称为平原的那片地方，一直对着西顿，都归亚设人所得；亚设北有利巴嫩山，东有拿弗他利，南及东南有西布伦，西有大海：按着他们的宗族；照他们的人数分签给他们：这些城和属城的村庄；就是前面所提的。
第32节 第六签出来归拿弗他利子孙，……就是归拿弗他利支派，决定这个支派当得的产业：归拿弗他利子孙，按着他们的宗族；就是照他们各家族的人数分给他们。
第33节 他们的境界是从希利弗，……就是说他们的北界，从西延到东，因为其终点在约但河，故可知如此；七十士译本亚历山大抄本作 Mlepeh，他尔根作 Meheleph，耶柔米作 Mealeb，并称之为拿弗他利的边界；虽然它在北边，但究竟为何地、在哪里，不能明确说出。从亚伦到撒拿音；更确切地说，应作“从撒拿音的橡树”或“从撒拿音的平原”，因为它似乎就是士师记 4:11 的撒拿音平原。又有亚大米尼吉，……有些人把这两个名字看成一城，后一个只是前一个的形容语；但塔木德作者像我们一样，把它们分作两城，称前者为 Damin，后者为 Ziadetha；但二者确切位置都不得而知。因为亚大米不可能如有些人所以为的那样就是约书亚记 3:16 的亚当；因为亚当在约但河东边的比利亚；约书亚记 3:16 以下。又有雅比聂；这座雅比聂不同于犹大边界上的那座，约书亚记 15:11；犹太人后来称其为 Cepherjamah。直到拉共；别处无记载。其终点到了约但河；这边的边界止于此。
第34节 然后境界转向西到亚斯纳他泊，……这是南界，从东达到西；起于亚斯纳他泊，耶柔米说，在他那个时代，这是平原上一座属于 Diocaesarea 地区的村庄；另有一处叫基斯绿他泊，在西布伦边界上，约书亚记 19:12。又从那里通到户割；南界止于此，此地在亚设边界上，就是约书亚记 19:25 的黑甲；可参历代志上 6:75。又向南达到西布伦，向西达到亚设，又向日出之地沿约但河达到犹大；所以拿弗他利北以利巴嫩为界，约书亚记 19:33 所提的一些城也靠近那处；南有西布伦，西有亚设，东有约但河。这里的“犹大”并不是指犹大支派，因为拿弗他利离它极远，而是指一座同名的城，富勒似乎正确地这样猜测。
第35节 坚固的城有西丁，……按塔木德所说，西丁后来的名字是 Cepharchitiya，即“麦子村”，也许因那里麦产丰富或质量上佳。西珥，耶柔米称作 Sor，并错误地解释为腓尼基的都城推罗，且列在拿弗他利支派中。哈末很可能是迦南最小的儿子所建，创世记 10:18；或是为了纪念他而得名。它在以色列地之北，见民数记 34:8。又有拉甲、基尼烈；按犹太作者所说，拉甲就是提比哩亚，基尼烈就是革尼撒勒，因此提比哩亚海，以及革尼撒勒地方与湖，也都因此得名，新约中常常提到。革尼撒勒是一块极其美丽肥沃之地，应验了摩西对拿弗他利的预言，申命记 33:23。
第36节 又有亚大玛，……亚大玛不同于约书亚记 19:33 的亚大米；这或可印证某些人的看法，即那里的“尼吉”只是形容词，用以区别它与这里的亚大玛。又有拉玛；拉玛这个名字有许多地方都有，约书亚记 19:33 以下；又有夏琐，是一座王城，关于它，约书亚记 19:33 以下。
第37节 又有基低斯，……这是加利利、拿弗他利山上的基低斯，为与别处同名之地有别；它是逃城之一，约书亚记 20:7。耶柔米说，在他那个时代，此地称为 Cidissus，离推罗往该撒利亚腓立比方向二十里；约书亚记 20:7 以下。又有以得来，这与噩王国中的那座同名城不同，民数记 21:33；又有隐夏琐，别处未见。
第38节 又有以伦，……以伦别处未见；又有米革大伊勒，耶柔米称作 Magdiel，他说可见一小村，从 Dara 往多利买去五里之处；何琏别处无记载；又有伯亚纳；耶柔米也说，拿弗他利支派中的 Bathana，有一座村庄名叫 Betbanes，离该撒利亚十五里。伯示麦又是另一座城，迦南人居住时，那里有一座献给太阳的庙，见约书亚记 19:22；因此在伯亚纳，或许也曾有一座献给某个神祇的庙，只是不知究竟为何神。共十九座城，还有属城的村庄；提到的似乎更多，但其中有些可能只是边界地标，因此归属别的支派。
第39节 这是拿弗他利子孙支派所得的产业，……约瑟夫这样描述它：“向东直到大马士革城，并上加利利，拿弗他利人都得了，直到利巴嫩山和从山中流出的约但河泉源，直达亚珥刻城的北界。”按着他们的宗族；就是照各家族的人数分给他们的：这些城和属城的村庄；就是前面所列举的。
第40节 第七签出来归但子孙支派，……这是最后所抽的一签，为这支派指定产业：按着他们的宗族；照他们的人数。
第41节 他们产业的境界是琐拉、以实陶，……但支派不像其他支派那样用各地的边界来描述，而是用城市来描述；其中许多城，至少其中若干，是从犹大支派划出来的，如前两座尤其明显；……。以珥示麦意为“太阳之城”，正如他尔根所解释的，很可能因此得名，是因城中有一座庙，供人拜那偶像太阳；但这与其他支派中的伯示麦不同，尽管那些地方与这里一样，都是因类似原因得名；正如埃及的赫利奥波利，意思也相同，那里也有同类庙宇；又如利巴嫩与反利巴嫩山之间另一座同名的城，今称巴勒贝克，其庙宇遗迹至今犹存：但这里不是那地方。七十士译本称其为 Sammaus；按耶柔米所说，它就是以马忤斯，后来称尼哥波利；若这就是路加福音 24:13 的以马忤斯，虽然有人怀疑，那么它离耶路撒冷六十弗隆，即七里半。
第42节 又有沙拉宾，……第一座就是士师记 1:35 的沙拉宾；耶柔米称它为 Selab，在但支派中；并说在他那个时代，在撒马利亚边界上可见一大村庄，名叫 Selaba。亚雅仑则因约书亚追赶仇敌时，月亮停在其谷中而著名，士师记 1:35 以下；又有伊提拉，别处无记载。
第43节 又有以伦，……以伦别处未见；亭拿他不同于犹大支派中的亭拿，约书亚记 15:10。耶柔米提到 Thamnitic 地区，因 Thamna 村而得名，似乎就是这里。以革伦则是非利士五大城之一，以色列人从未真正占有；它起先拈签归犹大支派，后来又给了但支派，约书亚记 15:45。
第44节 又有伊利提基，……伊利提基是一座给利未人的城，约书亚记 21:23；有人认为它就是犹大支派中赐给但人的伊勒提昆，约书亚记 15:59。基比顿在亚撒作王时落在非利士人手中，列王纪上 15:21；同样地，耶柔米称 Gabatha 是外邦人或非利士人的城，并把它置于犹大支派伯利恒附近。巴拉并不是约书亚记 15:29 的巴拉，而是所罗门重修的巴拉，列王纪上 9:18；约瑟夫称之为 Baleth，说它靠近非利士地的基色拉。关于后两座城，塔木德作者说，它们的房屋属犹大，田地属但。
第45节 又有犹得，……犹得别处无记载。便比拉就是“闪电之子”的意思；见马可福音 3:17。耶柔米提到这名似乎分属两个地方：一个是但支派中的 Bane，另一个是同支派中的 Barach，在他那时代靠近亚实突。后来这地方在犹太人中很有名，因为他们一位著名的拉比阿基巴曾在那里居住并教导一段时期。迦特临门在耶柔米时代，是一座很大的村庄，从以流特罗波利往 Diospolis 或吕大去十二里；它是一座给利未人的城，约书亚记 21:24。
第46节 又有美耶昆、拉昆，……前两者别处都没有记载。在约帕对面的边界；约帕就是约帕，今名 Jaffa，是地中海的一个港口，以约拿从那里上船而闻名，……；使徒彼得也曾在那里住过一段时间，……；以及……。约帕本身是否属于但支派，并不确定；也可能只是位于其边界。可以译作但的边界“直到约帕对面”，也包括靠近约帕的村庄和小城；因为确有这些地方，约瑟夫可以作证。
第47节 但人地界越出去，不能容他们，……因为但支派人数众多，分给他们的城不够住；或者更好是删去补上的“不能容”，则原文作“地界从他们那里出去了”；他们失去了一部分，因为亚摩利人把他们从平原赶到山地，士师记 1:34；这迫使他们另寻住处。因此但人上去攻打利善；在士师记 18:1 称为拉亿，那里详细叙述了他们攻打并夺取此地的经过。虽然那事发生在约书亚死后不久，这里却先记下来，为要一并交代但支派的产业；这也并不能证明约书亚不是本书作者，如有人所争辩的；因为此段或许是以斯拉或别的受感之人后来插入，为着前面所说的缘故。他们攻取那城，用刀击杀城中的人，得了那地，住在那里；因为这是迦南人的城，他们照主的吩咐，将其中的人都交刀杀尽，并得其地为业，作为居所。
又照他们祖宗但的名字，给利善起名叫但；“从但到别是巴”这句话中所说的“但”，一向都指这里，士师记 20:1；因为这是迦南地最北的边界，正如别是巴是南边最远之处。按耶柔米说，此城靠近 Paneas，约但河就从那里流出；金基在此处注释说，他们的拉比说，利善就是 Pamias，即 Paneas，约但河从 Pamias 洞中流出，并且其名之所以如此，是因为它从但流下；约瑟夫也说，Panium 是山下一个洞穴，约但河的泉源从那里涌出，是河的发源地；普林尼也说，约但河发源于 Paneas 泉。后来希律腓力扩建并美化此城，为尊荣提比留该撒，又加上自己的名字，称之为该撒利亚腓立比，马太福音 16:13 就用此名；耶路撒冷他尔根在创世记 14:14 也称它为“该撒利亚的但”。
第48节 这是但子孙支派所得的产业，……前面已按其诸城有所描述。这支派北界以法莲，东界犹大，南界西缅，西界地中海。约瑟夫说，但人所得的是向日落方向的谷地，以亚实突和多珥为界，又有雅姆尼亚和迦他，从以革伦直到犹大支派起始之山：按着他们的宗族；这产业照他们各家族的人数分配：这些城和属城的村庄；就是前面所提的。
第49节 他们按着境界把地分完了，作为产业，……就是说，以利亚撒、约书亚，以及为此事所派的十个人；当众签都抽完，各支派拈得的产业也照其家族分配完毕，这工作既已完成：以色列人就在他们中间，将产业给嫩的儿子约书亚；大多数解经者都注意到约书亚的谦逊，虽然他是国中最年长、最尊大的人，是首领，却最后才得产业；并且他没有先为自己取分，而是百姓在全地都分给他们之后，才给了他一份；在这事上他是基督的预表；见哥林多后书 8:9，腓立比书 2:6。
第50节 是照耶和华的话，……或作“照耶和华的口”；可能是照以利亚撒为此事求问乌陵土明所得的神谕；或是照耶和华从前对摩西所说的话，就是在吩咐将希伯仑给迦勒的同时，约书亚记 14:6。他们就把约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉给了他；他在自己支派中选地方，因为他本是以法莲支派的人；并且他所选的似乎并不是最好的地方。因耶柔米记载，葆拉到那些地方旅行时，很惊讶这位分配以色列人产业的人，竟为自己选了如此崎岖多山之地。关于其位置，见约书亚记 24:30。他修造那城，住在其中；就是重建它，使其适宜自己和属他的人居住。（亭拿西拉的意思是“丰盛的一分”或“日中的地方”。约书亚极大的赏赐，是亲眼看见神的应许应验，约书亚记 21:45；并且以色列人在他有生之年都事奉耶和华，约书亚记 24:31。约书亚在应许之地所得的产业也许很小，但这不过是他将来在永恒里荣耀产业的凭据。神的圣徒那最美的一分是留在最后的，约翰福音 2:10；世人最好的分却在今世，最坏的还在后头。编者注。）
第51节 这些就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，……前者是大祭司，后者是国中的首领：并以色列各支派宗族的首领；就是为这事奉派的首领，他们的名字记在民数记 34:18；以上各章照着疆界和城邑所述的那些产业，就是这些人，在示罗，在耶和华面前，会幕门口，拈签分给他们为业的；这里特别指在示罗为那七个支派所抽的七签，他们因此得了产业。事情就是这样在会幕门口、耶和华面前行的；见约书亚记 18:1；这样，他们就把分地的事做完了，虽然那地还没有完全被制伏。