导论 约书亚记第17章导论 本章记述玛拿西半支派所得之阄，玛拿西的男丁以及西罗非哈的众女儿所得之分，见约书亚记 17:1；又描述那阄之地界，见约书亚记 17:7；并叙述约瑟的子孙请求扩张他们所得之地，结果此请求获准，见约书亚记 17:14。
第1节 玛拿西支派也拈了阄，正如以法莲支派一样；因为他是约瑟的长子；所以他理当在约瑟子孙所得之阄中有自己的一分，虽然在雅各的祝福中以法莲在他之先。有人认为，这里说明他为何得了双分，一分在约旦河东，一分在迦南地：就是赐给玛拿西的长子玛吉，基列之父；玛吉是玛拿西唯一的儿子，因此全支派都是借着他，并借着他的儿子基列，从这位先祖繁衍出来的。又因他是个战士，所以他得了基列和巴珊；这两地是摩西赐给他后裔的，位于约旦河东，见申命记 3:13。这玛吉很可能在埃及就显出尚武的性情和勇气，曾在那里的诸王麾下，与那国共同的仇敌争战；因为他极有可能在以色列人出埃及之前就已去世，但同样的战斗精神延续在他的后裔中；他们所得之分被安置在约旦河东，为要保卫那地，而流便、迦得二支派则照料他们的羊群牛群。
第2节 玛拿西其余的子孙，按着宗族，也拈了阄；就是那些在约旦河东的基列和巴珊没有分的人，也就是另外半个支派，他们的宗族如下特别提到：亚比以谢的子孙；在民数记 26:30 中称为耶以谢；他是基列的儿子，基列是玛吉的儿子，以下诸人也都是如此。又有希勒的子孙、亚斯列的子孙、示剑的子孙、希弗的子孙、示米大的子孙；因此有民数记 26:30 所提到的耶以谢族、希勒族、亚斯列族、示剑族、希弗族、示米大族；这里所说的阄，就是为这些宗族而拈的。这些就是约瑟之子玛拿西按着宗族的男丁；这里这样说，是为着引出下文，因为通常只有男子承受产业；但以下是一个例外而值得注意的情形。
第3节 只是希弗的儿子、基列的孙子、玛吉的曾孙、玛拿西的玄孙西罗非哈，没有儿子，只有女儿；这里特别交代这人的家谱，是要表明这事真实无误，他的众女儿正是依据此身分提出请求，而那请求已经蒙准，如今她们来领受。她的女儿名字是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；这些名字和次序，与民数记 26:33 相同；在民数记 36:11 中次序稍有不同。
第4节 她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并众首领面前；就是那十个首领，他们与以利亚撒、约书亚一同受派分地，见民数记 34:17；如今也正为此事聚集，见约书亚记 14:1。她们说，主曾吩咐摩西在我们弟兄中间把产业分给我们；就是同支派的弟兄；因为当初她们向摩西申请时，他求问主，主吩咐他准她们所求，见民数记 27:1；因此，约书亚便照着主的命令，在她们父亲的弟兄中把产业分给她们；也就是在玛拿西半支派中分给她们。
第5节 于是玛拿西得了十分地，此外还有约旦河东的基列地和巴珊地；玛拿西半支派所得之阄被分成十份。按犹太作者所说，前面提到的六个宗族得了六份，西罗非哈的众女儿得了四份：一份是按她们父亲西罗非哈得的，两份是按她们祖父希弗得的，他们说希弗是长子，另有一份是按她们叔叔，就是她们父亲的兄弟得的，那人死在旷野，没有儿女；雅基和金基都从塔木德如此引述。但真实情形似乎是这样：六个宗族得了六份，但因希弗家没有儿子，所以他的那一份分成五份，给了西罗非哈的五个女儿。至于约旦河东的基列地和巴珊地，则如前所述，是给了另一个半支派，见约书亚记 13:29。
第6节 因为玛拿西的女儿在他的儿子中间也得了产业；这就造成了分地份数如此之多；所指的是西罗非哈的众女儿，她们是玛拿西的后裔。至于玛拿西其余的人，其中有些得了基列地；就是除了前面所述那六个宗族之外的人，也就是玛吉族和基列族这两个宗族，见民数记 26:29。
第7节 玛拿西的境界是从亚设起；并不是从亚设支派的边界起，像金基那样解释，瓦塔布卢斯也跟从他；因为那相距太远。这里乃是指玛拿西支派的一座城；到耶柔米的时候，有一个同名村庄可见，从拿波利或示剑往西古提坡利去的路上，离那里十五英里，靠近官道。又到米利米他，在示剑前面；就是在描述以法莲边界时所提到的同一地方；边界又向右到隐他普亚的居民那里；意思是把这地方和其居民留在右边，这是那地中的一个地方，就是下文所提到的那地；似乎因其中或附近有泉源，又因苹果繁多而得名，也许当地盛产此物，见约书亚记 17:8。
第8节 玛拿西有他普亚地；就是那以其中一座重要城邑而得名的全部区域，以下将提到；其中一切田地村庄都属玛拿西支派。但在玛拿西边界上的他普亚城却属以法莲人；这是他们在玛拿西子孙产业中所得那些别城之一；不过看来他们只有那城，并没有与之相邻、且由那城得名的周围地区。
第9节 这界往下到加拿河，河的南边；就是在以法莲境界记载中所提到的同一条河，见约书亚记 16:8；以法莲在河的北边，玛拿西在河的南边。以法莲这些城是在玛拿西诸城中；就是说，前面提到的亚设、米利米他、隐他普亚和他普亚这些城；虽在玛拿西境内，却是以法莲人居住。玛拿西的境界也在河的北边；就是加拿河的北边，也在南边；他在那边也有城，虽为以法莲支派所占有。它的尽头通到海；就是地中海。
第10节 南边是以法莲，北边是玛拿西；正如以法莲在玛拿西之南，玛拿西也在以法莲之北。海就是他们的边界；地中海是他们西边的界限。他们在北边与亚设相接；就是西北方朝向地中海之处，如迦密山一带；在东边与以萨迦相接；朝向约旦河。
第11节 玛拿西在以萨迦和亚设境内，得了伯善和属伯善的镇市；正如以法莲在玛拿西中有城，玛拿西在这两个与其部分地区接壤的支派中也有城，如前所述，即以下诸城，首先提到的是伯善。这城位于以萨迦支派境内，是玛拿西向那一方向最远的边界；据约瑟夫所说，此城称为西古提坡利；但并非如普林尼所说因西古提人得名，而是因疏割得名，雅各曾住在那里，而那地离此不远，见创世记 33:17。它位于耶斯列大平原之前，是进入那平原的入口，经上说：“此后他们过了约但河，进入伯珊前面的大平原。”又据经上说，它离耶路撒冷六百弗隆，约七十五英里：“他们从那里起身，到了西古提坡利，离耶路撒冷六百弗隆。”它又是低加坡里诸城之一，所以我们的主在那里也有听众，见马太福音 4:25。
那地方如此怡人，以致塔木德说，若伊甸园在以色列地，伯善就是它的门；其注释说，那里的果子是以色列地最甜美的。又有以伯莲和属以伯莲的镇市；看来这地方就是历代志上 6:70 的比连，只是前两个字母倒置了；从列王纪下 9:27 可见，它离下文所提的米吉多不远。又有多珥和属多珥的镇市的居民；这曾是一座王城。又有隐多珥和属隐多珥的镇市的居民；这地方因扫罗时代那里有一个交鬼的妇人而著名，见撒母耳记上 28:7；到耶柔米时，这是他泊山附近一个很大的村庄，在山南四英里处，他称之为Aeudor，在耶斯列，或属耶斯列；他别处又说隐多珥近拿因城，就是主使寡妇之子复活之处，离西古提坡利约有一段路程。又有他纳和属他纳的镇市的居民；这也曾是一座王城。又有米吉多和属米吉多的镇市的居民；这是与前者并列的另一座王城。
还有三处高地；就是后面提到的三座城及其镇市：隐多珥、他纳和米吉多；这些也许都属多珥，可能就是约书亚记 11:2 所说的多珥山冈，因为那里所用的词与这里相同；雅基就是这样解释的。
第12节 只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民；就是约书亚记 17:11 所提到的那些城；起初他们没有力量这样做，或者他们懒惰懈怠，容让他们住在其中，没有把本可利用的机会抓住；后来就太迟了，那些居民对他们来说变得过于强盛、人数过多，至少有一段时间如此。于是迦南人执意住在那地；不管以色列人愿不愿意。
第13节 及至以色列人强盛了；人数增多，对迦南人占了优势，不仅是玛拿西支派，别的支派也是如此；他们就使迦南人服苦役；他们没有照所吩咐的除灭他们，反而使他们成为服役进贡之民，这似乎出于贪婪，是为着得利；却没有把他们全然赶出；而他们本是奉命要如此行的，现在也确实能够做到；因为既能使他们进贡，就有足够能力把他们赶出或毁灭，因此他们违背了神的命令，见申命记 7:1。
第14节 约瑟的子孙对约书亚说；有人认为这里仅指玛拿西子孙；事实上，他们所用的抱怨和论据，以及叙述中的一些情形，也确实更适合他们；但可以确定的是，以法莲子孙也陪同玛拿西子孙，并在这次会面中在场，这从约书亚记 17:17 可见；即便他们没有明确一同提出请求和抱怨，他们的在场也表明支持和鼓励。他们说，你为什么但将一阄一段之地分给我为业呢？这句话似乎更适用于一个支派而不是两个；因为玛拿西支派也有一阄，正如以法莲一样，见约书亚记 17:1；如此看来应当有两阄，若两个支派都这样争辩，便与事实不符；但也可能，那时借着拈阄临到他们的产业尚未分开，所以他们称之为一阄一段，这样两个支派一同如此说也合适；他们的意思便是：分给他们的阄或分地只够其中一个支派，却不够他们两个。我们也是人数众多的民；尤其两支派合在一起更是如此；因为直到如今主都赐福与我。这话与玛拿西支派尤其相符，因为自出埃及以来，他们增加了二万零五百人，而以法莲支派反倒减少了；可比较民数记 1:33 与民数记 26:34。现在他们本可能期待，约书亚既属以法莲支派，便会因此偏袒他们，使他们借此得着增地的许可；但约书亚处事公正，并未因此徇情，这从下文可见。
第15节 约书亚回答他们；乃是把他们自己的论据反过来用在他们身上：你如果是人数众多的民；这点他并不否认，因为他们在人数和力量上确是如此；就可以上森林去；那森林离他们不远，在他们境内，位于山地之上，也许就是基利波山地，所以吩咐他们上去；在那里为自己砍伐树木；把林中的树木砍掉，清理土地，使其可以居住，借此扩张他们的居处；那地是比利洗人和利乏音人的地；前者是迦南七族之一，按其名称看来，他们似乎不是住在城邑和有墙的镇中，而是住在乡村、散落的房舍、荒僻之地和树林之间；利乏音人也是如此，在约书亚把他们从城中赶出后，他们退居在那里居住。若将这些人从现有住处赶出，他们就会得着更大居住空间，也会发现他们所得之地已足够他们居住。若以法莲山地容不下你；这可能是指整个以法莲，甚至约瑟子孙所得的全部地业；也可能更特指那座如此命名的山地；因为这话也可译作“因以法莲山地为你催逼”；意思是那地已为你清空、敞开，随时可以交给你，你可以立刻去得着它。
第16节 约瑟的子孙说，这山地还不够我们住；意思可能是指以法莲山地及其中一切；也可能更是指吩咐他们上去的那片山林之地；他们的意思是，即使能从比利洗人和利乏音人手中得着那地，砍去树木，使其适宜居住，连那地也仍不足够他们；或者说，那山地不能“被我们得着”，我们不能将其占为己有；因为我们与那地之间隔着一个谷地。而住平原之地的迦南人都有铁车；并不是铁造的车，而是车的两旁或车轴上装着铁镰刀，猛烈疾驰时，能在战场上把步兵像割草一样砍倒，见士师记 4:2；无论是伯善和属伯善镇市的人，还是耶斯列平原的人，都是如此；这两处都属玛拿西支派，或在其边界上，只是他们那时还未得着，见约书亚记 17:11；这一点似乎更支持这样一种看法：至少在这次陈情中，玛拿西支派是主要的一方。
第17节 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西，说；由此可见，两支派中确有人在场；他们既是弟兄，利害相关，城邑又彼此交错，扩张地界对他们双方都有益处；不过更特别缺地的是玛拿西支派，因为分给他们的城中，有更多落在迦南人手里，胜过别的任何支派。约书亚说，你是人数众多的民，也大有能力；你们人数众多，因此能与迦南人争战，为自己腾出更大空间；你必不得只一阄；意思是，你们所得不会仅限于现在已经占有的那些，还要得更多；既然你们需要更多，也完全有能力得更多；只要发挥自己的力量，倚靠神的护理，借着祂赐福你们的努力，你们的地业必定增长。
第18节 那山地也必归你；或可译作“因为”它必归你；你必得着它，尽管伴随着看似不可克服的困难。因为，或作“即使”它是树林；是比利洗人和利乏音人的居所，所以前去似乎危险，且树木繁多，因此看似无益无用；你也必把它砍下来；既除去其中居民，也砍去其中树木，把两样都清理净尽，使那地既安全又宜居，这对他们将是极好的扩张；它的尽头也必归你；凡耕种后所出产的，及其一切邻近部分，都必归你；因为你必赶出迦南人；约书亚这样向他们保证，为要鼓励他们去尝试；虽然他们有铁车，虽然他们强盛；不要惧怕他们可怕的战车，也不要惧怕他们的巨人和勇士，神必站在你们这一边，你们无需怕他们，见约书亚记 11:4。至于以法莲和玛拿西二支派是否采纳了约书亚这建议，经文并未说明。