引言 约书亚记 16 章引言 本章记述约瑟子孙，以法莲和玛拿西半支派所得之阄；玛拿西另一半已经定居在约但河东。首先总述全地业的边界，约书亚记 16:1；然后特别记述以法莲支派的边界，约书亚记 16:4；又提到这支派在玛拿西子孙中间另有别城，并且有一些迦南人，尤其是在基色的，没有被以法莲人赶出，约书亚记 16:9。
第 1 节 约瑟子孙拈阄所得之地，……或作“出去”a，就是从罐中或匣中取出；这是继犹大之后所抽的下一阄，因为政权归于犹大，长子名分归于约瑟，历代志上 5:2。这里约瑟的子孙，是指以法莲支派和玛拿西支派。又或者说，按着所得之阄，其界线从约但河靠近耶利哥之处起，往前延伸，到了耶利哥东边的水；由此可见，这是这阄地的南界。因为耶利哥所在的便雅悯支派地，位于犹大和以法莲之间；这边界起于约但河，就是流经耶利哥附近之处，然后延至属那城的一处水泉，一般认为就是以利沙所治好的那水，列王纪下 2:19；又上到通伯特利山的旷野；这就是伯亚文的旷野，约书亚记 18:12。雅基解作那边界是穿过伯特利山上去；这解释是对的，旷野也可能如此，亚兰文译本对此说得很明白；创世记 12:8 也提到伯特利东边的一座山。 a ויצא “et egressa est”，Pagninus, Montanus；“exivit”，Piscator。
第 2 节 又从伯特利出来到路斯，……因为这两地虽然到了后来成了一处，原先却是不同的。雅各所停留并给它起名为伯特利的地方，乃是邻近路斯城的一块田地，创世记 38:11；因此在这里将二者区别开来，是很恰当的。又经过亚基人的境界，到亚他绿；或作到亚基亚他绿；这两个词是同一地点的名称，应当连在一起，正如希腊文译本和其他译本所作的一样；这地就是约书亚记 16:5 的亚他绿亚达。亚他绿是其本名，但又有这些附加称呼，为要与另一处亚他绿区别，见约书亚记 16:7。耶柔米 b 提到在约瑟支派中，拉玛旁边有亚他绿；又提到在以法莲支派中另有一处，今为撒马利亚或称西巴斯特以北四英里的一个村庄，名叫阿他鲁斯；这里所指的是前者。 b De loc. Heb. fol. 88. G.
第 3 节 又往西下到雅弗利人的境界，……这地方现今已不可考，但毫无疑问，当约瑟子孙得此阄、其边界被描述时，他们对此十分熟悉；又到下伯和仑的境界：之所以这样称呼，是为区别于上伯和仑，约书亚记 16:5；这里离耶路撒冷约十二英里；约书亚记 16:5- :；又到基色：从次经中的记载可知，这地离伯和仑约一日路程：“39 于是尼迦挪从耶路撒冷出来，在伯和仑安营；有一支叙利亚的军兵来与他会合。40 犹大却率领三千人安营在亚大撒，并在那里祷告说，……45 随后他们追赶那些人，从亚大撒直到迦色拉，约有一日的路程，一路吹号呐喊。”（马加比一书 7章）耶柔米 c 说，在他那时代，这里是一个名叫迦撒拉的村庄，离尼哥波利，即以马忤斯，四英里。这地与约瑟夫有时所称的加大拉是同一处；他说 d，以法莲支派所得之地，是从约但河直到加大拉；这是一座王城；见约书亚记 10:33；其尽头通到海：就是地中海。 c De loc. Heb. fol. 92. A. d Antiqu. l. 5. c. 1. sect. 22.
第 4 节 约瑟的子孙玛拿西、以法莲就得了他们的产业。就是照着所拈的阄得着的；这里的玛拿西，是指玛拿西半支派，因为这一支派的另一半，摩西已安置在约但河东。接下来便特别记述以法莲所得产业的边界，至于玛拿西半支派的边界，则见约书亚记 17:1。
第 5 节 以法莲子孙按着宗族所得的境界如下，……以下便是对它的描述：他们产业东边的界，是从亚他绿亚达到上伯和仑；前者在产业的南边，后者在北边，正如马修斯所安置的那样；他曾为这段描述绘制图式，由此可见，这里所描述的是这阄地从南到北的宽度。
第 6 节 这边界往海那边延伸，……就是往地中海；到北边的密米他；这是边界的北侧，也就是伯和仑所在的那一侧；从那里边界继续前行到这地方。除此之外，我们对这地没有别的记载，只有约书亚记 17:7 提到它；由此可见，它靠近示剑，并且与示剑彼此相望。边界又向东绕到他纳示罗；这似乎就是耶柔米 e 所说约瑟支派中的特拿；他指出，在他那个时代，从尼亚波利，就是示剑，下到约但河的路上，往东十英里，有一个同名的村庄；又从东边经过它，到雅挪哈；上面那位作者 f 误称其为雅农，并说在他那个时代，在亚革拉宾地，离尼亚波利或示剑往东十二英里处，有一个名叫这名的村庄；边界从他纳的东边经过，然后前往此地。 e De loc. Heb. fol. 95. C. f Ibid. fol. 92. I.
第 7 节 又从约哈难下到亚他绿，……这与前面所提的亚他绿不同，约书亚记 16:2；正如前文所说，这名的地方有好几处；这一处似乎就是耶柔米所说离西巴斯特或撒马利亚四英里的那一处，约书亚记 16:2- :；又到拿拉；耶柔米 g 说，在他那个时代，拿拉名叫拿俄拉，是犹太人的一个村庄，离耶利哥五英里；这也是约瑟夫 h 所称的尼亚拉村，在那里有一处水源，亚基老将其中一半引出，灌溉耶利哥附近栽种棕树的田地；并且按犹太作者 i 的说法，耶利哥附近有一处地方名叫挪亚兰，看起来就是这里；又到了耶利哥，直通约但河；这就是这边界向东的尽头。 g De loc. Heb. fol. 93. I. h Antiqu. l. 17. c. 15. sect. 1. i Vajikra Rabba, sect. 23. fol. 164. 3. Shirhashirim Rabba, fol. 9. 3. Echa Rabbati, fol. 50. 4.
第 8 节 这边界从他普亚往西延伸，……这与犹大支派中的他普亚不同，约书亚记 15:34；这一处是在以法莲支派中，位于玛拿西的边界，约书亚记 17:8；直到加拿河；有人认为这就是以利亚藏身的基立溪，列王纪上 17:3；但也有人提出反对。它似乎因河中或河岸生长的芦苇而得名；其尽头通到海；如果加拿河就是基立溪，那么这里必定是死海或盐海；但那海从来不单称作“海”，因此这里更可能指地中海；这样一来，加拿河就不可能是基立溪，因为基立溪离这海太远了：这就是以法莲子孙支派按着宗族所得的产业；也就是说，这是它边界的描述；因为其中的城邑并没有被提及，而这些描述整体上也相当晦涩。
第 9 节 至于以法莲子孙所得的别城，……以法莲支派的人数远多于玛拿西半支派，所以除了前面按边界所描述的那阄地之外，另外还有若干特别分别赐给它的城邑；这些城是在玛拿西子孙的产业中；就是那些位于以法莲边界附近、而在玛拿西地界以内的城，也可能是在某个角落或湾曲之处伸入其中，见约书亚记 17:8；所有这些城和属城的村庄；这里不只是指那些别城，也包括靠近它们的小城镇。
第 10 节 他们没有赶出住在基色的迦南人，……基色是他们支派纵长的边界，靠近海边，约书亚记 16:3；他们在这事上没有顺服神的命令。或者他们没有把迦南人赶出，是因为他们不能，因为神因着他们的罪，没有将那些人交在他们手里；或者是由于他们懒惰；也可能是由于贪婪，愿意从这些人身上得些好处，因为这些人似乎是经商的百姓；下文那句话大概就是这个意思：于是迦南人仍住在以法莲人中间，直到今日；这话作为本书作者的约书亚完全可以如此说，并不构成反对，因为在他死后也有同样的记载，士师记 1:29；事实上，他们一直住在那里，直到所罗门时代，那时埃及王法老攻取了这城，并把它赐给自己的女儿，就是所罗门的妻子，列王纪上 9:15；所以，虽然这一句话不能成为反对本书为约书亚所写的论据，但从这个例子可见，本书必定写于所罗门时代以前，因此不可能像有些人所说的是以斯拉所写：并且作服苦的；可见他们是在以法莲人的权下，因此以法莲人本可以把他们赶出去，或照着神的命令将他们杀了；但他们为了从这些人身上收取贡赋的缘故，竟留下了他们；这似乎与以法莲人的性情相合，何西阿书 12:8。