引言
耶利米书 47 引言 本章主要载有关于非利士人遭毁灭的预言，也涉及推罗人和西顿人。这预言的标题见于耶利米书 47:1；施行这毁灭的工具，被比作泛滥的众水；它们所到之处，居民必大发哀号，见耶利米书 47:2；他们马匹和战车的响声极其可怕，甚至使父母逃走，撇下自己的儿女，见耶利米书 47:3；同时，推罗和西顿也要落在仇敌手中，无人帮助，见耶利米书 47:4；又提到巴勒斯坦的一些特别地方将被毁灭，见耶利米书 47:5；这一切都由于主给刀剑的命令，因此刀剑必继续施行毁坏，见耶利米书 47:6。
第 1 节 论到非利士人，耶和华的话临到先知耶利米，……正如前面的预言是论到埃及人，就是犹大人所倚靠的朋友和盟友；这预言则是论到非利士人，他们是犹大人的近邻，也是他们不共戴天的仇敌。这预言的时候，是在法老攻击迦萨以前；迦萨是非利士五城之一，是一座极其坚固设防的地方，正如其名所示；参见下文。犹太人在他们的编年史中说，这是应验在西底家第八年，那时法老从埃及出来，迦勒底人正围困耶路撒冷；他们听见这事，就解了围，出去迎敌；于是法老前往迦萨，毁灭了那里，然后又返回埃及。雅基和金希都提到这事，但说是在西底家第十年；这无疑才是较正确的读法，因为迦勒底军直到他作王第九年才上来攻击耶路撒冷。不过，更可能这法老是法老尼哥；他攻击迦萨并击打它，或者是在他前往迦基米施的时候，或者是在他从那里回来以后，就是杀了约西亚之后。如今，这预言是在这类事情尚未发生之前就已发出，那时非利士人正处于极大的平安之中，丝毫不惧怕，也不预料毁灭；而埃及王击打这一座孤立之城，被预言为后来巴比伦王对全地更大毁灭的前兆和凭据，下文就要提到。
第 2 节 耶和华如此说：看哪，有水从北方发起，……意思是一支军队，要人数众多、来势汹汹、迅疾如洪流一般而来。塔古姆译本说：“看哪，必有百姓从北方来”；就是说，从迦勒底而来，因为迦勒底位于巴勒斯坦的北边。它们必成为涨溢的河，并要漫过这地和其中所有的；或作“这地所有的丰富”。就是非利士人的地，必把其中的人、牲畜和一切财物都冲去；也要漫过城和其中所住的。这里不是指某一座特别的城，如迦萨，而是指巴勒斯坦各城及其中的居民。那时人必呼喊，境内一切居民都必哀号；因为他们别无他法，既不能保卫自己、家人和产业，只见眼前尽是倾覆和毁灭。
第 3 节 听见他壮马蹄跳的响声，……就是尼布甲尼撒军队骑兵前进、逼近非利士地时所发出的声音；他们骑着强健腾跃的马前来，声响极大，远处都能听见。又听见他战车奔腾和车轮轰轰的响声；就是车轮发出的辚辚喧响；其中坐着首领、将帅和别的勇士。那时战车在战争中被广泛使用。父亲因手发软，就不回头看顾儿女；他们因仇敌逼近而惊惶失措，只顾仓皇逃命，图谋自己的安全，竟不顾念自己的儿女，也不停下来搭救他们、拯救他们，就是那些与他们最亲最近的人；他们惊恐到一个地步，连举手自卫、保护儿女都不能。塔古姆译本说：“父亲不回头怜恤儿女；”他们在惊惶中竟忘了天然的亲情，甚至连带着怜悯同情的眼光回头看一眼都不肯；他们一心只顾自己的脱险和平安。
第 4 节 因为日子将到，要毁灭一切非利士人，……就是主所定他们遭毁灭的时候，这毁灭将是普遍的；并要从推罗、西顿剪除一切余剩帮助他们的。这些是腓尼基的城，与非利士地接壤，在他们遭难时曾作他们的援兵；但如今它们自己也被毁坏，所以当尼布甲尼撒攻击非利士人时，不能给予任何帮助；正如他特别攻击推罗，围困它十三年，最终毁灭了它，也毁灭了西顿。因为耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。后面这句并不是同位语，好像他们与非利士人是同一族，虽然他们与非利士人的确血缘相近，因为非利士人出于迦斯路希人；迦斯路希人与迦斐托人一样，都是麦西的后裔，见创世记 10:13。诚然，经上说非利士人是从迦斐托出来的，见阿摩司书 9:7；他们很可能曾被这些人掳去，后来又从他们手中被救出来；如今他们与这些人结盟，也将与他们一同遭遇同样的命运。塔古姆译本把这句译作“加帕多家海岛余剩的人”；武加大拉丁译本也是这样。有些人认为这里指歌勒人，另一些人认为指克里特人。拉比撒狄亚认为迦斐托就是埃及的一座城大米亚他；这城与比路西恩或训是同一地方，就是埃及的保障，见以西结书 30:15；犹太人也常把这地方称为 Caphutkia，说这就是迦斐托；在阿拉伯文中则称为大米亚他。
第 5 节 迦萨成了光秃，……塔古姆译本说：“报应临到迦萨的居民。”它变得像一个头发脱尽或剃得精光的人；它的房屋被拆毁，居民被杀戮，财物被掠夺；成了一处被抢掠、被荒废的地方。也有人把这理解为因忧伤和哀悼他们的灾祸而剃发或扯发；这与本节下半句相合。亚实基伦连同他们平原剩下的，都被剪除；这是非利士五城之一，位于迦萨以北。希罗多德称亚实基伦为叙利亚的一座城，其中有乌拉尼亚维纳斯的庙宇，被西徐亚人毁坏；据说是吕底亚人亚实卡勒所建，并按其名命名。这城是希律王的故乡，因此他被称为亚实基伦人。那时这城被尼布甲尼撒毁灭，但后来又重建并有人居住；与它一同被毁的，还有那平原中其余的城邑、村镇和乡村，就是邻近它和迦萨的地方。或者说，亚实基伦和迦萨这两座如今被毁的城，就是平原诸城所仅存的余剩，它们也与其余各城同遭一样的命运。塔古姆译本说：“他们力量的余剩”；金希也是这样解释，认为是指他们财富和势力的大量余存。你用刀划身，要到几时呢？他们因自己悲惨的景况而哀哭悲号，割划自己的脸、膀臂和身体其他部位；先知借这话表明这灾祸的可怕，以及它持续长久。
第 6 节 耶和华的刀剑哪，……因为虽然这是迦勒底人的刀剑，然而既是主所指定、所差遣的，并且奉了他的命令，又在他的护理中受他安排指引去行他的旨意，所以称为他的刀剑。你到几时才得平静呢？停止杀戮人命，不再毁灭呢？难道你非到无物可毁，才肯止息吗？你收入鞘吧，安静休息吧；不要再在众民中施行毁坏了。这些话或者是非利士人的话，恳求刀剑的蹂躏可以止息，战争及其荒凉可以终止；或者更可能是先知的话，他以人的身份怜悯他们的景况，尽管他们素来是他本国百姓公然的仇敌；对此，他下面的话就是回答，或者是答复非利士人，说明为何他们的请求不能蒙允，或者是他对自己这番话的修正。
第 7 节 它怎能止息呢？……没有理由相信它会止息，也不能指望它止息；要拦阻它是不可能的，请求它停住也是徒然。因为耶和华已经吩咐它攻击亚实基伦和海边之地；它奉了主的命令，要毁灭亚实基伦和其他更靠近海边地方的居民，如约帕和雅麦尼；事实上，整个巴勒斯坦都沿着地中海海岸。主在那里已经派定了它；这是他那不可更改的旨意，要按公义因这些地方居民的罪而惩罚他们。