引言
创世记第39章引言
本章叙事再次回到约瑟身上：他被带到埃及后，被卖给了波提乏；他在波提乏那里蒙恩，波提乏立他管理家务，主使他手里所办的一切尽都顺利，见创世记39:1。约瑟年轻，容貌俊美，他的主母就恋慕他，多次引诱他与她同寝；但他始终拒绝，因为这既是对主人忘恩负义，也是得罪神的罪，见创世记39:7。后来有一次，他们二人单独在屋里，她又向他求爱，并拉住他的衣裳；约瑟把衣裳留在她手里，逃跑了，见创世记39:11。于是她把外面的仆人叫来，控告约瑟对她图谋不轨；丈夫回家后，她又向丈夫如此报告，见创世记39:13。于是主人把他下在监里；但他在司狱那里也蒙恩，司狱把囚犯和一切有关的事都交在他手中，见创世记39:20。
第1节 约瑟被带下埃及去……是被以实玛利人带去的，见创世记37:28，如下文所说。法老的内臣、护卫长波提乏，是一个埃及人；连他的名字也表明这一点，这名字意为波特或弗特的果实，也就是那人名为波特或弗特者的儿子或孙子；这名字在埃及可能很常见，因为含的一个儿子就名叫弗特，见创世记10:6；埃及地也因此被称为含地，见诗篇105:23。至于此人及其职分，可参见诗篇105:23以下。他把他买了去，就是把“约瑟”从那带他下到埃及的以实玛利人手中买来。我们知道他们买约瑟花了多少钱，但他们把约瑟卖给波提乏得了多少钱，却没有说明；无疑他们卖了个好价钱，而他的主人也买得很合算，这从下文可见。
第2节 耶和华与约瑟同在……以他恩惠的同在赐福给他，向他显明自己的爱，使他与自己相交；虽然他失去了在父家所享受的施恩之道和敬拜礼仪，主却仍与他同在；又赐他身体健康，并保护他脱离一切灾祸和仇敌。他是个亨通的人；这是指属世之事上的亨通，而这正是由于神与他同在，并赐福给他。他在他主人埃及人的家中；他继续留在那里，并没有设法逃走；或者说，他的工作主要甚至完全是在家中办理，而在这方面他很亨通，只要他在那家里，就一直如此。犹太人说，他在那里住了十二个月。古人一致说，在孟斐斯附近那些金字塔旁，至今仍指给人看一座山丘，说波提乏的房子就建在那里，族长约瑟曾作他的仆人；至今还看得到一些砖瓦的残迹。
第3节 他主人见耶和华与他同在……他并不知道神与约瑟同在那属灵、施恩的同在；这不是他所能判断的。但他从约瑟心思的聪慧、迅速学会埃及话的能力、办事的干练，以及凡事所显出的 prudence 和忠信，看出他极蒙神眷爱，得了极大的恩赐，对他这样的年纪而言，实在是个不寻常的人。并且耶和华使他手里所办的尽都顺利；波提乏虽然也许不认识真神耶和华，却可能知道有一位至高者，并且一切外在的亨通都出于他。又知道约瑟是希伯来人，正如他妻子显然知道的，见创世记39:14；并且耶和华是希伯来人的神，所以他把约瑟和其服事所伴随的一切亨通，都归于约瑟的神。
第4节 约瑟就在主人眼前蒙恩……正如他在神眼前蒙恩一样，他在人与神面前都蒙眷爱；主人极看重他，十分器重他，对他多有恩待和尊重。于是约瑟服事他；殷勤、甘心、欢然、忠诚地服事；或者说，亲身服事他。主人很喜爱他，就从众仆人中拣选他出来贴身侍候自己，相当于今日所谓的“贴身男仆”，负责给他穿脱衣服、在席间伺候等。后来主人立他作家宰，凡所有的都交在他手里；就是说，在他先以贴身仆人的身分服事了一段时间之后，主人提拔他，立他作家中的总管，把一切事务、银钱和账目都托付给他管理，也把众仆人都交给他管辖。
第5节 自从主人派约瑟管理家务和一切所有的……究竟他在这个职位上做了多久，并不确定；但下文所说的情形显然需要一些时间。并且在他任职期间，很容易就看出来：耶和华因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；就是说，比从前更为明显。以前约瑟手下的事已经很顺利，如今更是大大丰盛；波提乏一家蒙福，身体康健，产业增长，越来越富足，诸般美物充盈。耶和华的福也临到他家里和田间一切所有的；他的家务兴旺，田地多产，牲畜繁盛而健壮；屋里屋外一切属他的事，都因神的赐福而顺遂，这一切都是因约瑟的缘故。
第6节 波提乏将一切所有的都交在约瑟手里……主人自己什么也不管，把一切都托付给他；银钱、账目，以及一切事务的管理都交给他。对他就是这样信任。除了自己所吃的饭，别的事一概不知。有些人把这话解释为指约瑟：虽然他掌管主人的一切产业，却不为自己享用，只吃自己所吃的饭；有一位犹太作者就说，他只吃干饼，然而像但以理和同伴一样，仍然容貌俊美、面色秀雅，如下句所说。但更好的解释是指约瑟的主人：他对约瑟的善于管理和忠心非常满意，因此从不过问家务如何、家中有多少银钱、拥有哪些财物；他唯一在意的就是自己的饮食，也许直到摆上桌前，还不知道会吃什么。也有人把这话解释为：他纵情宴乐，除了吃喝享乐什么也不管，因为有这样一位善良忠诚的仆人。照亚本以斯拉的看法，意思是：约瑟受托管理一切，惟独供给主人和他家人饮食这件事除外；因为约瑟是希伯来人，不能插手那事，而其他事物却都与主人通用，见创世记43:32。这比约拿单他尔古姆和拉希的解释更好；他们把“饭”解释为他的妻子，说主人在家中一切之中只把妻子留给自己。约瑟原来秀雅俊美；正如亚本以斯拉所说，他像他的母亲，见创世记29:17。这里提这一点，是为下文作铺垫。
第7节 这事以后……就是在他作家宰以后；在他任职一段时间之后，主人的妻子以目送情给约瑟。约瑟是个英俊的青年，吸引了她的眼目，也夺了她的心，使她对他起了情欲，并常常以含情的眼神看他。最后，欲火中烧，又逢有机可乘，她就对他说；她先前想必已借着种种暗示、示意和暧昧的话来表达心意，如今却大胆无耻地直说出来：你与我同寝吧。此刻正有机会，也很方便，也许她的房间就在附近。对一个年轻、未婚、生活优渥的人来说，这试探极大；况且是出于女主人。若他答应，她大可厚待他；若他拒绝，她也完全有能力毁掉他。
第8节 约瑟不从，对他主人的妻说……他与她讲论这罪行本身的邪恶；若犯这罪，不但对主人忘恩负义，也伤害主人，更是得罪神。由此可见，约瑟是有神恩典的人，并且此时恩典正在他里面有力运行，因此他得以保守，不落入这试探。看哪，我主人并不知家里所有的是什么；就是不知道家中有些什么货物或银钱。凡他所有的，都交在我手里；主人如此信任他，所以若与主人的妻子行淫，就是对主人大大的亏负，也是对这样厚待自己的一种极其忘恩的回报。
第9节 这家里没有比我大的……家中的众仆人没有一个比他大，他是他们的首领，众人都归他管辖；或者更确切地说，“他自己在这家里也不比我大”；就是说，主人在这家里并不比他更大。主人对房屋和其中之物有更本源的所有权和权柄，但在使用上并不比他更多；约瑟有权管理众仆人，家中一切都听他调度，主人所有的，他都可以自由使用，惟独以下这一样除外：并且除了你，因为你是他的妻子，主人没有留下一样不给我。这不仅说明主人为什么把她留给自己，也说明约瑟为什么不可碰她，更说明她为什么不该向他提出这样的要求。我怎能作这大恶，得罪神呢？原文中这些话语气很强：“这！这恶事！这极大的恶！”奸淫在万国中都被看作大罪；若约瑟犯了这罪，因主人这样恩待他，这罪就更为加重。这不但得罪他自己，败坏自己的灵魂和身体，也得罪他的主人；更重要的是，这是得罪神，违背神圣洁的本性、启示的旨意和公义的律法。正因如此，约瑟拒绝了她的引诱；他无论在体面上还是在良心上，都不能答应。
第10节 后来她天天对约瑟说……不断地、持续地说，希望终究能叫他顺从她的欲望。于是这试探不仅强烈、极具迷惑性，而且来势逼人，频繁临到，并且极力纠缠；要抵挡它，就更需要恩典和属灵的力量。约瑟却不听从她；不仅不依从她，甚至连听也尽量少听，免得被她的劝诱所胜。不同她同寝，也不和她在一处；她也许是说，如果他不肯与她同寝，至少可以睡在她旁边；或者如亚本以斯拉所解，是睡在靠近她的地方，在她隔壁的房间里，想要一步一步达到目的。但这两样他都不答应；甚至连与她同处、与她交谈，也尽量避免，免得自己陷入试探而被引诱进去。虽然这些话也都可以统指与她发生肉体关系，而这正是主母所求的，约瑟却不听从，也不顺从。
第11节 约摸到了这时候……大约过了一周、一月，或如亚本以斯拉所想，更可能是一年，就是从她起初向他提出要求以后。照约瑟夫的说法，那天正逢公众节期，妇女也常赴会；但她托病不去。拉希也认为那是人们都去偶像庙里的一个特别日子；她却假称有病，不能前往，知道约瑟不会在那里，只会在家里，因此认为这是再次向他下手的好机会。事情果然如此：约瑟进屋去办事；照翁克洛和约拿单两种他尔古姆的解释，就是去查看并整理账目。屋里一个男仆也没有；他们都去参加公共节期了，或者至少在约瑟所在的那一部分房屋里，没有别的人。
第12节 妇人就拉住他的衣裳，说，你与我同寝吧……很可能在这以前，她一开口向他说话，约瑟就尽快离开，不肯听她；所以她这次就抓住他的衣裳，要把他留住，好有时间与他周旋，借此说服他。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了；她抓住的是他外面的宽衣，他就从衣裳里挣脱出来，摆脱了她，飞快地跑开，逃出屋去。他这样做，是因为他不愿为了一件衣裳和主母拉扯；凭他的力气，他无疑可以把衣裳夺回来。另一方面，也怕在与她拉扯时触碰她，激起自己肉体的欲念，以致被试探所胜。
第13节 妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里……因此她向他求爱的希望全都落空了。并且他逃到外边去了；或者跑到街上，或跑到某个外屋，那里有受他管辖的仆人在办事。
第14节 她就叫了家里的人来……就是叫她那一部分房屋中的人来，或叫服侍她的太监，或叫在家中另一个较远处的人来。她对他们说；他们来到以后，她说：你们看，他带了一个希伯来人进来，要戏弄我们。她指的是她丈夫；因着轻蔑和愤怒，她连丈夫的名字都不提了。她先前向约瑟求爱，就已经显明她对丈夫毫无 affection。约拿单他尔古姆也补足说：“你们的主人带来的。”她称约瑟为“希伯来人”，是出于羞辱，也想挑动仆人反感他；这些人先前可能因嫉妒他所得的宠爱和权柄，本来就不怎么喜欢他；又因为他拦阻他们作恶、为自己谋利并损害主人。她手里举着约瑟的衣裳，那是他们完全认得的，要他们看看，注意这就是主人把他带进家里来的后果。虽然她未必真是说主人本有此意，但事情的结果就是这样：他竟想污辱她、败坏她，使全家蒙羞，也叫他们的主母被一个卑贱的外邦人冒犯，从而叫全家被人讥笑。她又进一步解释说：他到我这里来，要与我同寝；我就大声喊叫。这两句话都是谎言；求他同寝的是她，不是他；她也根本没有喊叫。即便她喊了，为什么他们没有像后来听见她呼叫他们时那样听见呢？这样，她污秽的爱转成了仇恨，于是编造谎言和诽谤。类似的事，在别的相似案件中也曾发生过，如斯忒诺玻亚对柏勒洛丰所作的那样。
第15节 及至他听见我放声喊起来……她要让人明白，好像是约瑟企图强暴她，却又害怕她一喊，屋里的人会进来救她并抓住他。于是他把衣裳丢在我这里，跑出去了。可是，他为什么要脱下自己的衣裳，留在那里呢？他本可以穿着衣裳逃走。
第16节 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里……作为她控告他的证据，也作为对他不利的凭据。等着她的主人回家；或者说，等他的主人回家，这代词是指约瑟，拉希也是这样解释的。主人那天可能是出门了，或是去朝廷了，因为他是法老的官员；也可能是去那天举行节期的公共场所，若真有这样的节期的话。
第17节 就对他如此如此地说……丈夫回家以后，她就照着前面的话意，把上面的事告诉他，大意和方式都与她对家中仆人所说的差不多。她说：你所带到我们这里来的那个希伯来仆人，到我这里来，要戏弄我；就是以淫秽的言语和行为来冒犯她，违背贞洁和礼貌的规矩；换句话说，就是要与她同寝，这是她捏造说他所求的事。
第18节 我放声喊起来的时候……就是说，她假装是因他的无礼侵犯而惊恐，并向仆人呼救。于是他把衣裳丢在我这里，逃出去了；接着她就把那衣裳拿出来给丈夫看。
第19节 约瑟的主人听见他妻子对他说的话……就是她杜撰出来、关于约瑟的那个故事，是个谎言。她说，你的仆人如此如此待我；就是假装约瑟要玷污她的贞洁。他就发怒了；也就是说，他向约瑟发怒，却没有严格查验她的话，因为她的话经不起推敲，她的故事编得并不好；而且他也没有听约瑟为自己申辩。
第20节 约瑟的主人把他拿住，下在监里……那监牢是在他家里，或与他家相连，见创世记40:3。作为护卫长，他自己有权这样做；并且如果他的职分真如有人所理解的，是众刽子手的首领，那么他在盛怒之下竟没有立刻把约瑟交给他们处死，这已经很不容易了。也许是因为他先前对约瑟所怀的极大敬重，还没有因这控告而完全消失；尤其如果在收监之前他听过约瑟的申辩，他的怒气也许稍微平息了一些，只是为了顾全妻子的体面，他仍不得不这么做。或者，无论如何，这事都在神的护理之下被如此安排；神掌管万人之心，所以使他这样行。这里“监牢”一词有“圆形”之意，可以译作“圆屋”或“圆塔”；有些犹太作者，如默瑟所引，就认为它是这种形制，建在地下，顶部有一个孔洞透光，人也由那孔洞出入。
亚本以斯拉不能确定这是希伯来词还是埃及词，他倾向于后者，因为他认为下一句就是对它的解释：就是王的囚犯被囚的地方；这样的人，或者是犯了叛国大罪，或者总之是犯了严重罪行、得罪王的人。所以这是一个看守严密、待遇苛刻的监牢；约瑟起初所受的正是如此，见诗篇105:18。他在那里坐监；有些犹太作者说是十年，另一些说是十二年。若他在波提乏家中只待了一年，那么他在狱中就必定待了这么久，因为从他被卖到埃及到他站在法老面前，中间共有十三年；他被卖时十七岁，站在法老面前、从监里被提出时三十岁，见创世记37:2。不过更可能的是，他在波提乏家中待得更久，而在监里待得更短。
第21节 耶和华与约瑟同在……在他受苦中以同在安慰他；用右手扶持他；又使一切患难于他成为成圣的益处，因此使他能忍耐并甘心承受。又向他施怜悯，使他在司狱的眼前蒙恩；这司狱是波提乏手下看守监牢的人。神这样作工在这人的心里，使他恩待约瑟，摘去伤他脚的铁镣，使他能自由行走；并且还向他施了许多别的恩惠和慈爱，如下文所述。
第22节 司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下……这些既然是国事犯，就都是相当重大的托付；这使约瑟在监里大得尊荣、信誉和影响力。凡他们在那里所做的事，都是经他的手办理；并不是说他去学并操练囚犯们各自所从事的一切手艺，以此谋生，这是有人所作的解释，也是亚本以斯拉所提到的；也不是说监里所做的一切事，事实上都由他亲手去做。其意思乃是：凡事都由他发令安排，没有一件事不经过他；正如约拿单他尔古姆所解释的，一切所做的，都是他吩咐做的；或者如翁克洛所说，一切所做的，都是照着他的话做的，也就是照着他的权柄和命令。
第23节 司狱一概不察看约瑟手下的事……就是不查问、不审视约瑟的行为和办事方式；不清点交在他手中的东西，也不向他追讨什么。他对约瑟所做的如此满意，对他的 prudence 和忠信也有如此高的评价。翁克洛和约拿单两种他尔古姆把这话解释为：“他看不见他身上有罪”，无论是在所托付他管理的事务上，还是在他被下在监里的那件事上，所以并不像对待别的囚犯那样对待他。因为耶和华与他同在；赐他恩典，给他智慧，使他把所托付的一切事都办得最好，因此司狱才这样敬重他。并且耶和华使他所做的尽都顺利；无论是他为看守囚犯所采取的每一种办法，还是为使有罪的人认罪、为无辜的人洗清冤屈所拟定的每一个方案，以及一切其他与监中事务有关的事，都因神美善的手在他身上引导、指教并赐福，而尽都顺利，因此赢得了司狱和囚犯的喜爱。