引言
以斯拉记第5章引言 本章记述，犹太百姓怎样因哈该和撒迦利亚的预言被激励，再次着手建造圣殿，尽管波斯王的总督曾下令禁止；现任官长也不能使他们停工。不过必须承认，这些人对待他们的方式比先前那些官长好一些，见以斯拉记5:1。后来，他们根据从犹太人那里得到的答复，写信给大利乌，要查明事情的真相；并且在信中，照他们从犹太人那里所听见、并照他们所理解的，似乎相当公允地陈述了犹太人的案情，见以斯拉记5:6。
第1节 那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚先知，……易多的孙子；因为他是比利家的儿子，见撒迦利亚书1:1，奉以色列神的名向在犹大和耶路撒冷的犹太人说预言；他们二人都是在大利乌第二年这样行的；一位是在六月开始，另一位是在八月开始，见哈该书1:1，就是向“他们”说预言；或照De Dieu的意思，可译作“责备他们”。他们责备百姓懒惰，忽略建造圣殿，自己却很留心为自己建造华美的房屋居住；也责备他们因波斯王的命令而胆怯，那命令其实只是禁止建造城，就是城墙，并没有禁止建造圣殿，正如并没有禁止建造他们自己的房屋一样；况且，现在又有了一位新王，他们不必像从前那样惧怕。
第2节 于是，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来，……他们的心灵因先知的职事被激动并苏醒过来，主也借着他的灵与此同工，见哈该书1:12；他们就开始建造在耶路撒冷神的殿；就是继续进行这殿的建造。因为他们先前已经立了根基，并且也许在停工以前，至少已经把工程建到了一点高度，见以斯拉记3:10。又有神的先知帮助他们；用劝勉、安慰、鼓励的话引导并坚固他们，并应许保护他们，使他们亨通：这些就是前面所提到的先知。
第3节 当时，河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党来到他们那里，……这些是在波斯王治下那一带新任的总督和官员；旧有的那些人，利宏、伸帅等，或者已经死了，或者因这位新王登基而被撤换了。这些人来到犹太人那里，如此对他们说：谁降旨叫你们建造这殿，修成这墙呢？看来到这时，他们已经把圣殿的墙从根基往上砌到相当高度；因为这里所说的必是这些墙，见以斯拉记4:8；很难想象他们那时已经在殿四围筑起外围的墙。现在这些官员问他们是凭什么权柄这样作，是谁叫他们开工的，并且他们叫什么名字；因为这问题虽然这里没有明说，却可由以斯拉记4:10清楚看出，而下节也给出了答复。
第4节 我们便这样回答他们，……这是回答他们问题的话；也就是说，以斯拉和其他犹太人作了回答。虽然此后说以斯拉是在亚达薛西第七年从巴比伦上来，但他也可能因某些事务曾去那里，然后那时又回来。也有人认为这是达乃和他同伴的话；便米勒就是这样看，这似乎也得到以斯拉记4:10的支持，并且若把这些话按我们现今的读法作疑问句来读，似乎也说得通。亚本以斯拉说，这些话要么是建造者说的，要么是前来盘问他们的书记、文士说的；但按上下文次序，这应当是前者的话，不然的话，至少照现今所表达的方式，就没有回答了。下一句也可以不作疑问句来读，意思就是，他们告诉这些官员，不仅说自己是照着波斯王古列的诏令行事，因为这一点后来在以斯拉记5:13显明说了出来，而且还说明了建造这工程之人的名字；或者说，指派人建这工程的人是谁，就是所罗巴伯、耶书亚和犹太人的首领。他们毫不犹豫地告诉对方自己是谁；他们既不以自己的主人为耻，也不以自己的工作为耻，也不惧怕以后会因此招来什么不良后果。
第5节 但他们神的眼目看顾犹太人的长老，……他在自己的护理中恩待他们，向他们施恩，用他的善灵并借着众先知在工作上鼓励他们，使他们亨通，并保护、扶持他们，见历代志下16:9；以致这些官员不能使他们停工，直到这事奏告大利乌；他们并没有因总督和其同伴对他们所说的话而惊惶，反而继续做工。总督也没有试图打断他们，因为他们已把自己所说的话和自己的案件都诉诸大利乌，要他查明真相，并从他那里得到进一步指示。然后，他们就为这事以书信回奏；也就是说，达乃和他的同伴就这件事写信给大利乌，而他们后来也得到了回信；这两封信都记载在本章和下一章里。
第6节 河西总督达乃、示他波斯乃，和他们的同党亚法萨迦人，就是住在河西的那些人，所上的信本，……有人认为这亚法萨迦人是以斯拉记4:9所提到的诸民族之一，因为名字与其中两个颇为相近；但他们也可能是达乃所管辖地区中的一个独立殖民群体。这些人上书给大利乌王；信如下。
第7节 他们上书给王，写着说，……或说，这是信中的题辞：愿大利乌王诸事平安；就是祝愿他凡事蒙福，昌盛亨通。
第8节 王该知道，……这似乎是当时写信给王通常的开头格式，见以斯拉记4:12：我们往犹大省去了；这地方原是一个王国，如今降为一省，成了巴比伦、后来又成了波斯帝国的一部分，见以斯拉记2:1。到了至大神的殿；这是犹太人对主他们神的称呼；就是外邦人也有一种观念，认为有一位至高的神，尽管他们也敬拜较低等的神明；并且有人也认为，犹太人的神耶和华就是那位至高神。这殿是用大石建造的；即大理石。雅基解释说，是滚动的石头，照字面也可以这样译；依亚本以斯拉的说法，这些石头又大又重，不能抬，只能滚着运送。木料嵌入墙内；亚本以斯拉解释为香柏木，用作梁木、地板和椽子；或者更确切地说，是安在墙上，作内衬和护墙板，这也是用香柏木做的。这工作进行得甚快，在他们手中亨通；若不及时制止，很快就会完工。q 见David de Pomis，《Tzemach David》，fol. 15. 3。
第9节 于是我们问那些长老，……就是犹大省的长老，即其中的首领：谁降旨叫你们建造这殿，修成这些墙呢？见以斯拉记5:3。
第10节 我们又问他们的名字，……就是那些长老的名字，就是派人作这工的人：为要记录下来，好写出那些作首领之人的名字；把他们的名字写下来，好使他们能准确地禀告王这些人是谁；如果有必要，也可以追究他们所作之事的责任。
第11节 他们这样回答我们，……就是按着下面的宗旨和方式说：我们是天地之神的仆人；意思是，他们所做的是神的工，是顺服他的旨意而行，也只向他负责。我们重建这殿，就是多年前所建造的那殿；大约五百年前，或相去不远。因此他们并不是在从前没有建筑的地方新建一座殿，而是在重修那已经荒废的殿。以色列一位大君王曾建造并立起这殿；就是所罗门王，他因智慧、尊荣、财富、太平、昌盛并国土广阔而为大。
第12节 然而，我们列祖惹动天上的神发怒以后，……就是因他们拜偶像；这就说明了，为什么他们虽然是天地至大神的仆人，这殿也是为尊荣他的名而建，却没有蒙他保守；反而被掳，这殿也荒凉了：这是因他们的罪，所以他就把他们交在巴比伦王迦勒底人尼布甲尼撒的手中；他毁坏这殿，把百姓掳到巴比伦去；见历代志下36:19。
第13节 但巴比伦王古列元年，……就是他攻取巴比伦、作巴比伦王的第一年；否则，他作波斯王已多年了。同这古列王降旨建造神的这殿；见以斯拉记1:1。
第14节 第14、15节 神殿中金银的器皿，……关于这些器皿，以及这里所说有关它们的事，尤其是古列把这些器皿交给设巴萨，并立他作犹大省长，吩咐他带到耶路撒冷，在那里建造圣殿，并把器皿安放其中，见以斯拉记1:7。
第15节 :- 。
第16节 于是这设巴萨来到，立了在耶路撒冷神殿的根基，……由此可清楚看出，设巴萨就是所罗巴伯；因为立圣殿根基的正是他，或者至少是他下令立的，见撒迦利亚书4:9。从那时直到如今；就是从古列元年到大利乌第二年，约有十八年之久，也正好是从圣殿被毁以来约七十年。这殿一直在建造中，至今尚未完工；工程进展缓慢，又不免时有中断和停顿，因为撒马利亚人一直与他们为敌，并且曾捏造虚假的控告。但这些人，达乃和他的同伴，正如犹太人把上述事情十分详尽地告诉了他们一样，他们也在这封给王的信中相当公正而完整地陈述了这些事。
第17节 现在王若以为美，求王考察巴比伦王库内的档案，……那里存放着国家的档案，法律、诏令、敕命、公告以及其他与国政有关的文书都收在那里，以便有需要时可以查考：是否真有古列王降旨在耶路撒冷建造神的这殿；这是犹太人所坚称是他所下的诏令，也是他们据以施工的根据。求王将对这事的旨意赐给我们；就是犹太人究竟应当准许继续建造并完成他们的圣殿，还是应当受阻止，不得再建；这表明他们无论王怎样看为合宜，都准备照着王的旨意和喜悦去行。