引言
以西结书 35
本章预言以东将被毁灭；这毁灭在《以西结书》35:1 受到宣告。其原因是他们对以色列人的仇恨与杀戮，见《以西结书》35:5；他们妄称以色列和犹大之地归自己所有，见《以西结书》35:10；他们又亵渎神的百姓，甚至主自己，见《以西结书》35:12。其毁灭之严重，在于这是无法挽回的；当别人亨通时，他们却必遭灾祸；这乃是公义的报应，见《以西结书》35:14。
第 1 节 主的话又临到我说：在关于以色列的牧人、羊群中的公山羊，以及他们怎样欺压羊群中软弱的羊和羔羊的预言之后；又在关于弥赛亚，以及末后之日应许给教会的恩典福分之后；又有一篇新的预言临到，是论到她仇敌的毁灭，这些仇敌在这里以西珥或以东为名。说：如下。
第 2 节 人子啊，你要面向西珥山：这山是因何利人西珥而得名，他先占有此地；后来以扫和他的后裔以东人承继了那里；参《创世记》36:8，《申命记》2:12。因此，这里所指的是以东或以土买地，以及其中的居民；他们一般是神教会和百姓之仇敌的预表，正如这些人是以色列和犹大的仇敌；尤其可指罗马，正如它在属灵意义上被称为埃及和所多玛，也可被称为以东，犹太人常这样说。现在先知奉命转脸向这山，或向这国，严厉地注视它，并郑重地警告它。亚兰文意译本作：“向它发出预言”；这就在下句表达出来。 又要说预言攻击它：就是预告那些与它相反、关系到它灭亡的事，如下。
第 3 节 对它说，主神如此说：先知并不在当地，不能直接向以东人发言；但他可以把这预言传给在巴比伦的以东使者，或奉主的名写信送到他们本地。看哪，西珥山哪，我与你为敌：不只是先知的脸面向他们，连神自己的脸也与他们为敌。无论是一国，还是个人，若神与之为敌，都是极其可怕的事。亚兰文意译本作：“看哪，我要把我的烈怒发到你身上。” 我必伸手攻击你：他的手无论他们在哪里都能伸到；并且他一伸手，就不能收回；落在哪里，就必重重击打。就是他大能和忿怒的手。亚兰文意译本作：“我要举起我能力的击打攻击你”；意思是举起手来，大大击打。结果必然如下： 我必使你极其荒凉：他们的地、城邑、乡镇、村庄，都必全然荒废；参《启示录》17:16。所以下面接着说：
第 4 节 我必使你的城邑变为荒场：如底但、提幔、波斯拉，以及圣经所提以土买的别城；按预表说，也可指罗马权下的一切地方，即敌基督诸国的众城，就是所谓“列国的城”，这些城在七碗倾倒时都要倾覆，见《启示录》16:19。 你必成为荒场：彻底而完全，并且持续如此。 你就知道我是主：知道行这一切的是主，知道这是神的手所作的，也知道这是他因他们下文所提的罪而加给他们的刑罚；但这并不是说他们要在属灵和救恩的意义上认识主，以致顺服他，并承认他是他们的神；虽然他们中间或许会有余民如此，见《启示录》11:13。
第 5 节 因为你怀着永远的仇恨：以扫的后裔对雅各后裔素来怀恨，因为后者夺了前者长子的名分和祝福；这种旧怨在各世代、各种机会、各种场合都显露出来。罗马教会对基督真门徒和跟随者的仇恨也是如此，她历代流血逼迫的事实已经显明。 你遭难之日，在罪孽到了尽头的时候，将以色列人交与刀剑：耶路撒冷被迦勒底人攻取时，以东人不仅为此欢喜，分取掠物，还站在岔路口杀那些逃脱的人；或者把他们逼回去，交在仇敌刀下；或者直接把他们交在敌人手中。这是对邻舍和弟兄极其残忍、毫无人性的对待；见《俄巴底亚书》1:10。亚兰文意译本作：“你在他们毁灭的时候，把以色列人交在那些用刀杀人的人手里。” 在他们罪孽到了尽头的时候：或者是说他们的罪恶满盈了；或者是说他们已因此受足了管教和惩治；就是在其终局之时。
第 6 节 所以主神说：我指着我的永生起誓：这是起誓的形式；主指着自己起誓，因为没有比他更大的可指着起誓；而他这样做，只在重要之事上，为要坚定所说的话。下文正是如此： 我必使你流血：使他们预备好进入战争，而战争必以杀戮和流血告终，如哈米吉多顿之战，见《启示录》16:14。或可作“我必使你成为血”；除了血以外别无所有，成为一个真正的“血田”；使你变为血，正如第二碗和第三碗倾倒时，海、江河和众水泉源都要变为血，见《启示录》16:3。流血必追赶你：就是流人血的罪债与报应；或者说，为圣徒之血报仇的人必追赶你；就是那些向罗马倾倒烈怒之碗的天使，以及那十王，他们必恨恶那淫妇。亚兰文意译本作：“那些用刀杀人的必追赶你”；或如本·米勒所解，是流人血的人要追赶你。
因你不恨恶流血：雅基把这句读作“你恨恶流血”，并解释为祭物之血；另有人说是割礼之血；还有人说是指他的兄弟，即他骨肉之血，却被他所恨恶。但这是一种比喻说法，说得比本意更轻。其意思乃是：你喜爱流血；你以流血为乐；你渴慕鲜血，大量喝下，甚至醉于其中，正如罗马那淫妇被说成醉于圣徒之血，见《启示录》17:5。流血也必追赶你：这话重复一次，是为确定此事；这正是以其人之道还治其人之身，是公义的报应；既然他们流了血，血来追赶他们，并且交付他们于血中，乃是公正的，见《启示录》16:5。注：有几位解经家把这句译作“我必使你成为血”。
第 7 节 我必使西珥山极其荒凉：藉着倾倒其中居民的血；罗马也必如此，当那城被火焚烧净尽，那淫妇的肉也被火烧，成为荒凉；并且在她权下的一切敌基督国度都要承受诸碗，见《启示录》16:1。 我必从其中剪除往来的人：凡来往经过的人都要断绝；那里不再有商旅频繁出入，也不再有任何货物买卖，见《启示录》18:11。
第 8 节 我必使西珥的山满有被杀的人：不单指西珥山，也包括以土买其余诸山；他们将逃往山中避难，仇敌却追赶并杀戮他们；他们的尸首众多，甚至遮满群山；可参《启示录》19:18。 在你的冈陵、山谷，和一切溪河中，被刀杀的都必倒在其中：这显明杀戮之大与普遍，处处都要有大屠杀；因此因死人众多，江河和泉源都说成变为血，见《启示录》16:3。
第 9 节 我必使你永远荒凉，你的城邑也不再复兴：不再恢复从前的尊荣与荣耀；不再被重建、有人居住，乃要永远荒废。这与《玛拉基书》1:4 关于以东的预言相合；罗马或巴比伦被毁时也必如此；它再不能兴起，要像大磨石沉在海中，见《启示录》18:21。 你们就知道我是主：见《启示录》18:21以下。
第 10 节 因为你曾说，这二国这二邦必归于我，我必得为业：意思或者是指他现在已经占有以土买，并盼望在当地居民被掳之后再占有以色列；但更可能是指以色列和犹大这两个国家及其土地；他自以为既然他兄弟的后裔已经被逐出那里，那产业作为最近的继承人就要落在自己手中。这也可以表明罗马对各个新教国家与地区所提出的权利主张；当两个见证人被杀时，她会以为这一切都归她所有，并且她已经重新掌控了这些地方；那时她会说：“我坐了皇后的位，并不是寡妇”，见《启示录》18:7。
其实主在那里：如金奇所说，主听见了他们的话；如雅基所说，主知道了他们的意念；亚兰文意译本也说：“在主面前，人心里的意念都是显明的。”犹大地是以马内利之地；主曾在那里，在会幕和圣殿中赐下他恩惠的同在，并且他仍以大能的同在保守那地，为他的百姓存留；他们被掳归回以后仍要居住在那里，直到弥赛亚来到，因为他要生在那地。或者也可译作“虽然主在那里”，表明以东人的大逆不道和胆大妄为，他们竟敢想要占据一块属于主、并且主在那里居住的土地。此理也适用于基督真实改革后的教会；主在那里，因此即使它们一度被压得极低，敌基督也一度向它们夸胜，自以为又把它们收归己有，以为它们将继续留在他权下；但忽然之间，他的毁灭就要来到，而它们则要得拯救。
又或者可译作“主曾在那里”；但如今他已离去，永不再回，因为圣殿已经毁坏了；他们就这样彼此壮胆。
第 11 节 所以主说：我指着我的永生起誓：与《以西结书》35:6 前文一样，是起誓的话。 我要照你的怒气和你因恨他们所发的嫉妒待你：你怎样向他们发怒，怎样恨他们，怎样加害于他们，我也照样向你发怒，恨恶你，并刑罚你；你向我百姓所显出的怒气、嫉恨和仇恨，我都要照你的罪有应得报应在你身上。罗马的敌基督也必如此被对待；那掳人的，自己必被掳去；那用刀杀人的，自己必被刀杀。巴比伦怎样待别人，也必加倍报应在她身上，见《启示录》13:10。 我审判你的时候，必使自己在他们中间被认识：亚兰文意译本作：“我向他们显明自己，为要恩待他们；那时我要向你施行报复。”敌基督毁灭之后，神和基督的知识必在犹太人和外邦人中广传，甚至遍及全世界；其普遍、清楚、分明的程度，都是前所未有的，见《但以理书》12:4。
第 12 节 你就知道我是主：藉着加在以东身上的审判，也藉着加在敌基督身上的审判；因为神藉着他所施行的审判而为人所认识，无论善人恶人都是如此，见《诗篇》9:16。 并且知道我听见了你一切攻击以色列山的亵渎话：按字面是指以色列和犹大的百姓；按预表则是指神的教会和百姓。敌基督也被说成张口说亵渎的话，亵渎神的帐幕和住在天上的人；也就是亵渎神的教会和至高者的圣徒；这些话主都听见、都留意，也都憎恶，并必因此惩罚他，见《启示录》13:6。 你说，这些山荒凉了，是给我们吞灭的：或作“给我们作食物”；就是给他们占有并藉以养生。居民既被掳去或被杀，就无人再享用地里的出产；因此以东人就断定以色列人已被神离弃，神也不再眷顾他们，他们的地便归自己所有，这使他们大大欢喜；见《启示录》11:10。注：有古译本将这里译为“作食物”。
第 13 节 你们用口向我夸大：或作“敌挡我自高自大”；就是说虚妄夸大的话，或者张口说狂妄的大话和亵渎神的话，正如敌基督被说成那样，见《启示录》13:5。凡攻击主百姓的话，主都当作是攻击他自己的。 你们增添话语攻击我：这里不是指祷告、恳求、祈求，虽然这个词有时有那样的意思；这里乃是指毁谤、中伤、轻蔑的话和刚硬的言语，大量地说出来攻击他的百姓；这与直接攻击主自己无异。 我都听见了：主留意这一切，并且无论在今生还是来世，都要追讨；见《犹大书》1:15。注：有些译者把“向我夸大”译作“敌挡我放大自己”；也有人指出这里所用词有“恳求祷告”之义，但本处并非此意。
第 14 节 主神如此说：当全地欢乐的时候：就是当普世亨通、居民享有大平安与兴盛之时。雅基对这一句有一个很好的说明：“当我掌权的时候；因为那时全地都要欢乐，正如经上说，主作王，全地当欢乐。”因此，当基督执掌他的大权并作王时，他的教会和百姓要欢喜，见《启示录》11:16；他们也要因敌基督的毁灭而欢喜，如下所说。 我必使你荒凉：也有人这样译，“当我使你荒凉的时候，全地就欢乐”；或者，“全地都必因我使你成为荒凉而欢乐”；见《启示录》18:20。这与下文正相符合。注：有译者将此句表述为“全地都要因我施于你的荒凉而欢喜”。
第 15 节 你怎样因以色列家的产业荒凉而欢喜：以东怎样因耶路撒冷的毁灭而欢喜，见《俄巴底亚书》1:12；那罪人之人的追随者也必怎样因两个见证人被杀而欢喜，见《启示录》11:10。主对此极其不悦，因此又加上说： 我也必照样待你：就是使你荒凉，如下句所解释的。 西珥山哪，你和以土买全地都必荒凉：不只是那一座山，乃是以东全地，就是所谓以土买；这毁灭将是普遍的，正如事实所是，并且是不可挽回的。照样，不但罗马，全体敌基督国度在神发怒出来攻击他们的时候，也都要被毁灭。 他们就知道我是主：就是全知全能的主神；他既预先说了这一切，也必成就这一切。