导论 以西结书第26章导论 本章包含一则关于推罗被毁灭的预言。预言的时间，见以西结书26:1；推罗被毁的原因，是它因耶路撒冷的倾覆而欢喜，见以西结书26:2；施行这毁灭的工具，是多国，尤其是巴比伦王，见以西结书26:3；这事将如何成就，见以西结书26:8；别的海岛和其中诸王因这事而发哀歌，见以西结书26:15；并且推罗要彻底毁灭，甚至永不再被寻见，见以西结书26:19。
第1节 以西结书26:1 到第十一年某月初一日，耶和华的话临到我说： 这是约雅斤被掳和西底家在位的第十一年，也就是耶路撒冷被攻取的那一年；在该月初一日，只是没有说明是哪一月。有人认为是正月，因此就是一年的第一日；也有人认为是四月，即耶路撒冷城被攻取的那一月；但更可能是五月初一，因为那是在城被攻陷后二十天，在这段时间里，消息可能已经传到推罗，而推罗因此欢喜，所以它的毁灭在此被宣告并预言：耶和华的话临到我说；如下所记。
第2节 以西结书26:2 人子啊，因推罗论耶路撒冷说：阿哈！ 这是因它为耶路撒冷的毁灭而欢喜，并且在其倾覆中幸灾乐祸；这实在残忍而不近人情，因此被主所憎恶：那作众民之门的已经破坏；众民曾大量从她的城门出入；这城极其繁盛，不但在宗教上，于严肃节期时万方来朝，就是在贸易上，也有世界各地的人来往；并且在毁灭之前人口众多，因为犹大地的居民在巴比伦王入侵时曾逃到那里求安全；但如今这城被攻破了，正如耶利米书52:7所说，被迦勒底军队拆毁，城门和城墙都被打破，处于荒废光景。亚兰文译本作：“那供给万民货物的，已经毁坏了。”她转归我；或指逃脱并逃往推罗避难的耶路撒冷居民；或指从城中掠夺出来而运到那里出售的掠物；甚至那些被掳的人自己也被卖为奴隶，这正是推罗贸易的一部分；见以西结书27:3。也可能指原先在耶路撒冷进行的事务、买卖和贸易，在其毁灭后都转到推罗；拉希和金基皆如此解释。亚兰文译本作：“她转向我而来”；这更支持第一种解释；上述意思都可能包括在内。我必充满；现在她既荒凉了。或作“我必得充满”；充满居民、财货和财富，充满商人与货物，因为耶路撒冷这个竞争者被毁灭了；这正是使推罗欢喜的原因。同行之人因同业者的倾倒或死亡而欢喜，希望借此增加自己的收益，这原是常见之事，然而却是有罪的。
第3节 以西结书26:3 所以，主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。 这位知道推罗居民心思、知道什么喜乐充满他们内心、并且他们口中所说之话的主，将此事告诉先知，虽然相隔甚远，也宣明他对此的愤怒：看哪，推罗啊，我与你为敌；对于一个国家、一座城，或一个人来说，再没有比神与之为敌更可怕、更可畏的了。推罗乃是敌基督的预表；敌基督也必因两个见证人的死而表达类似的喜乐，以为罗马的货物买卖必大大增长，再没有什么能阻碍它了，见启示录11:10；但神必显明他的不悦，并使它忽然灭亡：我必使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来；指迦勒底人的军队，其中有许多国的士兵；因其人数、喧嚷和猛烈，故比作海中的怒涛。亚兰文译本也说：“我必使多民的大军上来攻击你，如同海中怒浪翻腾而上。”那十王也必恨这淫妇，并毁灭她，就是她所统治的那些百姓，他们也被比作众水，见启示录17:15。
第4节 以西结书26:4 他们必毁坏推罗的城墙，拆毁她的城楼；我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。 他们要掘毁城墙，或用攻城槌将其击倒；又拆毁她的城楼；就是建在城墙上的楼台，见以西结书26:9；这些楼原是为保卫城池而设，也是守望者站立其上眺望仇敌、察看其行动之处，同时也是兵丁作战之所：我必刮净她的尘土，使她像磐石的顶一样；成为一块光秃平滑的磐石，其上毫无尘土覆盖。亚兰文译本说：“我必使她成为露天磐石的平滑之地。”推罗建在磐石上；居民曾把泥土运到那里，铺在其上，以便修造园圃、栽种花木；这一切都要被除去，它要成为光秃的磐石，如起初一样。这表明它要完全毁灭。它的名字也出于一个意为“磐石”的词。
第5节 以西结书26:5 她必在海中作晒网的地方；因为这是主耶和华说的；她必成为列国的掳物。 在那里只会看见渔夫洗净他们的网，然后把网摊在推罗所立的这块磐石上晾干；旅行者已经证实了这一点，他们看见渔夫在这里摊网、晒网，除此之外，那里再没有别的住处，只有这些人的棚屋。胡厄修记载说，他记得有一位名叫哈德良·帕维拉留斯的耶稣会士，为人坦率而有学问，尤其精通阿拉伯语，在叙利亚住了十年；他曾听那人说，当他看见推罗的废墟、海边的磐石、岸上四散的石头，并见这些石头被日头、波浪和风吹得洁净光滑，只被用来晾晒渔夫的网时，就想起先知的这段话；几年前莫恩德雷尔先生到当地时也有同样感受。他说：“你在这里所见的，不过是残墙、柱子、拱顶等的混乱废墟；连一所完整的房屋也没有留下。现在的居民不过是一些可怜人，栖身在拱洞中，主要靠打鱼为生；他们似乎是神护理之下被保留在此，成为神怎样成就论推罗之话的一个可见明证，即‘她必成为净光的磐石。’”肖博士也说，这港口如今虽小，却被沙土和瓦砾堵塞到这个地步，以致这些贫穷渔夫的小船偶尔来到这昔日闻名的商埠，并“在其磐石和废墟上晒网”时，也只能极其艰难地进入：因为这是我说的，主耶和华说；所以这事必然成就，并且已经成就了：她必成为列国的掳物；就是那支在尼布甲尼撒率领下围困她十三年的多国军队的掳物。
第6节 以西结书26:6 属推罗城邑的居民必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。 这里的“在田间的女儿”是指靠近推罗、受其管辖的沿海城邑、乡镇和村庄的居民；在圣经中，这样的城邑常被称为所属城的“女儿”。或者也可按字面理解为她们的女儿，就是那些逃出城、企图逃脱的人；但她们仍要落在仇敌手中，仇敌并不因其性别或年纪而怜惜。亚兰文译本支持前一种解释，大多数犹太作者也如此理解，说：“田野村庄里的居民，必被刀剑杀死。”他们就知道我是耶和华；是真神，不是他们所拜的赫拉克勒斯、亚波罗或别的偶像；因为他们将看见这一切都照所预言的准确应验，而能如此预言的，唯有全知的神。
第7节 以西结书26:7 主耶和华如此说：我必使诸王之王从北方来攻击推罗，就是巴比伦王尼布甲尼撒，率领马匹、车辆、马兵、军队和许多人民。 以下所说的，是指明将成为这毁灭工具的人，并说明这毁灭如何临到：我要使巴比伦王尼布甲尼撒来攻击推罗；这是一个名字可畏的君王，已经征服许多国家。主说是他使尼布甲尼撒来攻击推罗，因为是主使他的心转向这条路；鼓励他作这工；引导并保护他的军队；并最终使他成功。推罗抵挡了他十三年，然后才被攻取。据惠斯顿先生说，围城始于世界纪年3650年，即主前586年；攻取于世界纪年3663年，即主前573年。按厄舍主教的说法，则始于世界纪年3419年，即主前585年；攻取于世界纪年3432年，即主前572年。腓尼基历史家也提到尼布甲尼撒围困推罗之事；贝罗苏斯说他征服了推罗所在的整个腓尼基地区；菲洛斯特拉图斯和麦伽斯提尼也持同样说法：这位从北方来的诸王之王；因为有许多王向他进贡，而他国度的京城相对于推罗而言，多少位于北方，虽不是正北：率领马匹、车辆、马兵、军队和许多人民；就是一支人数极多的军队，有大批骑兵；因为他所统辖的各地盛产马匹，他叫士兵骑马，不但为行军便利，也为作战更加有利，并足以震慑仇敌。
第8节 以西结书26:8 他必用刀剑杀灭你田间的居民，也必筑垒造台举盾牌攻击你。 他首先要做的，就是毁灭大陆上靠近推罗、并附属于它的城邑、乡镇和村庄，如以西结书26:6所说，这里的亚兰文译本也与那里一样：他必筑垒攻你，堆土成台攻你；用木材筑垒，用土堆成高台，使他们可以从攻城器械中抛石入城，又可用弓箭射进城中，毁坏房屋，伤害居民：又举起盾牌攻击你；或作“盾”；亚兰文译本解释说：“摆列那些拿盾牌的人来攻击你；”好挡住城里射出的箭，叫他们的攻击不能得逞。
第9节 以西结书26:9 他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼。 有些犹太作者把这里的攻城器具理解为弩机，可用来发射石头或箭矢；但照金基和拉希的看法，更可能是战时使用的机器，用以将大石投向城墙，将其击倒。有人认为这就是围城时用来拆墙的撞城锤；据说这在当时还是一种较新的发明，而以西结是最早提到它的作者：他必用铁器拆毁你的城楼；这里所用的字可指一切铁制之物，如刀、枪、锤、斧；我们的译者选“斧子”，因为它更适于拆毁城楼。亚兰文译本作“铁石”；意思是从他们的器械中发射出来的铁丸。
第10节 以西结书26:10 因他的马匹众多，尘土扬起必遮蔽你；他进入你的城门，好像人进入已有破口之城；那时，你的墙垣必因骑兵、车轮和战车的响声震动。 他马匹众多，马蹄扬起的尘土将腾空而起，数量之大、高度之高，仿佛云彩遮盖那城；正如金基所说，这是夸张的说法；下句也是如此：你的墙垣必因骑兵、车轮和战车的响声震动；就是每次进攻时骑兵的呐喊声，以及战车来回奔驰时车轮的辚辚之声：当他们进入你的城门时；那时尤其如此，骑兵必发出这样的喊声，战车也必发出这样的响声，甚至使城墙震动；这是极度夸张的表达，用以说明他们进城时所发出的巨大喧嚣：好像人进入有破口的城一样；或作“如同进入一座被攻破的城”；当城墙被拆毁，裂口敞开，人们便大批涌入，势猛声喧。
第11节 以西结书26:11 他的马蹄必践踏你一切的街道；他必用刀杀戮你的居民；你坚固的柱像必倒在地上。 如此众多的马匹在街道上来回奔跑，踏击路面，必把街道都踩坏、毁掉，使之成了泥泞污秽：他必用刀杀戮你的居民；就是那些不肯放下兵器投降的人；或指其中的首领，他们鼓动居民将围困坚持得如此之久，这也许激怒了尼布甲尼撒，使他更严厉地对待他们：你坚固的柱像必倒在地上；那里原是驻军防守的地方；即他们的堡垒和别的城楼。或者作“你力量的雕像”；即那些用大理石等材料制成的高大雕像，或是他们胜利的纪念碑，或是为某些有功的官长和显要公民所立；也可能是为他们的盟友和同伴所立；更可能是他们诸神的像，如赫拉克勒斯和亚波罗这类护城神；这些偶像即便被锁住，仿佛为了不让它们离去，如今也要倒在地上，既不能保护自己，也不能保护敬拜它们的人。这里所说尼布甲尼撒毁灭推罗的一切，似乎应理解为大陆上的旧推罗，因为这番描述并不适合海岛上的推罗。
第12节 以西结书26:12 人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，拆毁你的墙垣，毁坏你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中。 迦勒底军队进入城中、占领其地之后，必掠夺它，并把其中的财物分给自己：又要抢夺你的货财；就是商人存在库房里待售的货物，而这长期围困已使买卖大受阻碍；可与启示录18:11比较：他们要拆毁你的墙垣；即他们房屋的墙，因为先前已经提过城墙、城楼和堡垒被拆毁：又毁坏你华美的房屋；或作“你所喜爱的房屋”；即城中最可羡慕的房屋，诸王子和首要官长的宅第，他们的夏宫，或那些最宜于向海、可饱览海景并得其便利的房屋：又将你的石头、木头、尘土都抛在水中；就是抛在海中，或在海边附近；他们把被拆毁房屋的瓦砾、石头、木材和尘土都扔在那里，使那地显得赤裸净光。不过，这更可能是在亚历山大围攻海岛推罗时应验的；他用旧推罗的废墟，就是其石头、木材、瓦砾，又用黎巴嫩的树木，从大陆筑起一条堤道通向海岛，并借此在七个月辛劳之后攻取了它。
第13节 以西结书26:13 我必使你歌唱的声音止息；人也不再听见你弹琴的声音。 这城既富足，也充满属肉体的宴乐和欢娱；它本是一座“欢乐的城”，见以赛亚书23:7；居民生活欢快，纵情喜乐；又极爱音乐，这对与他们贸易的外邦人极有娱乐与吸引力；但如今这一切都要结束；再没有歌唱，也没有歌者：你弹琴的声音也不再听见；无论歌唱还是器乐，都将消失。有一天，作为推罗预表之罗马，也必如此，见启示录18:22。
第14节 以西结书26:14 我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方；你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。我要使你像磐石顶一样；平滑而光秃；你必作晒网的地方；你不得再被建造；这话必须带着某种限制来理解：意思是它不再以同样雄伟的样式被建造；或不再被提升到王家的尊荣，不再像从前那样宏大地治理；或不再在同一地点重建；又或是指它最后一次毁灭之后，预言可能着眼于较远的事，正如圣经预言常同时顾及较近与较远的应验。因为在尼布甲尼撒毁灭它之后，按以赛亚的预言，以赛亚书23:15，七十年后它还要复兴；又过了许多年，新推罗被亚历山大围困、攻取并毁灭；此后它又重建；我们在新约中还读到它；在耶柔米的时代，它还是一座极其华美尊贵的城市，正如他在本节所说。
只是，正如金基所言，在他那个距离耶柔米约一千年的时代，人们所称的推罗城是建在靠海的大陆上；而被亚历山大毁灭的推罗却建在海中，像磐石的顶一样。后来它又在1291年被撒拉丁毁灭；如今全然无人居住，除了渔夫，他们在这里洗网、晒网、补网：因为我耶和华已经说了，主耶和华说；所以这事必成就，也已经成就；他的话绝不会徒然返回，也不会落空。亚兰文译本说：“因为我耶和华已经用我的话定了这事，主耶和华说；”这是他的定旨和决议，无人能废除。阿本达拿认为，到这里为止，预言所论的是尼布甲尼撒对推罗的第一次毁灭；以下则是论亚历山大对它的毁灭。
第15节 以西结书26:15 主耶和华对推罗如此说：在你倾倒的响声一发，受伤的人唉哼，遭杀戮的在你中间发作的时候，海岛岂不都震动吗？ 神借先知如此对推罗说；先知极可能是在巴比伦向推罗的使臣宣讲这预言，或向在那边经商的推罗商人宣讲，或写信寄给他们：海岛岂不因你倾倒的响声而震动吗？当他们听见推罗被攻取的消息时，必然战栗，因为他们怕接下来轮到自己；若一座在天然与人工方面都如此坚固、又如此人财两足、并且抵挡围困如此之久的城，到头来尚且投降，那么附近那些远不如它的海岛若受攻击，又将如何呢？此外，他们也许有许多货物存放在那里，是他们与推罗居民贸易的货物，因信赖其强大而寄放于此，如今这些损失也必使他们深感忧虑。亚兰文译本将其译作郊区；另一位犹太作者则译作村庄；即那些靠近推罗之地：当受伤的人呼喊，杀戮在你中间进行的时候；就是仇敌入城，逢人便杀；那时那些受伤的人，或呼求保全性命，或因伤痛与苦难而呼叫。
第16节 以西结书26:16 那时海上的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上，时刻发抖，为你惊骇。 海岛上的君王都要放下他们王家的荣华和象征，离开他们的宝座，谦卑地坐下：除去朝服，脱下绣花衣服；就是他们王家的袍服和针工精美、华丽织成的衣裳，这原是王侯所穿；尼尼微王在谦卑时也曾如此，见约拿书3:6。七十士译本和阿拉伯译本把前一句理解为摘下头上的冠冕或王冠：他们必以战兢为衣；他们浑身关节都要发抖，好像披上了一件衣服；或者他们像哀悼的人披上麻衣，却因平日惯于穿更好的衣服而颤抖：他们必坐在地上；正如约伯和他的朋友所做的，他们头上蒙灰坐在地上，这是受苦之人常有的姿态，见约伯记2:8：又必时刻发抖；持续不断，每时每刻都如此。或者作“因破口而战兢”；拉希如此解释，即因推罗所受的破口而发抖，惟恐同样的事也临到自己；亚兰文译本也说“因他们的破口”；或因他们所惧怕也会临到自己的毁灭和倾覆：并且为你惊骇；惊讶这样一座富足强盛的城，竟被降到如此地步；见启示录18:9。
第17节 以西结书26:17 他们必为你作起哀歌，说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的，平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐；现在何竟毁灭了！ 他们要为你唱出以下这首哀歌：你这有航海之人居住的城，何竟毁灭了；或作“居于海中的”；那些使用海路、藉海贸易往来世界各地的人居住其中；也是乘海而来之人常到之地，从大海、红海、地中海等处而来；或者说它本就是被海环绕的。亚兰文译本说：“你这住在海中的城：”这有名之城，在海上为最坚固的；因海而得防御，也藉海而有保障；在船只和海军资财上都很强盛，因此叫别国惧怕，并作海上的主人。亚兰文译本作“住在海势力中的”；它从海中得着力量和财富，因此因商业、财富与势力而闻名天下；如今却毁坏败落：你和你的居民使一切住在那里的人无不惊恐；就是使海上的人，或一切往来于海上的人，或海岛的居民都惧怕推罗和其中的居民，并不得不向其船只降帆致敬。
第18节 以西结书26:18 如今在你这倾覆的日子，海岛都必战兢；海中的群岛见你归于无有，也都惊惶。 靠近推罗的海岛，地中海中的诸岛，那些从那里与推罗贸易的商人，以及那些地方的航海之人，都要战兢；一方面因为因此蒙受损失，另一方面也因为惧怕同样的灾祸临到自己；见启示录18:11：是的，海中的群岛必因你的离去而惊惶；既因受伤之人的呼喊、被杀者之多，也因那些将被巴比伦人掳去的人；又因另有一些人不得不逃往别处殖民地，见以赛亚书23:6。如此一来，无论从哪方面说，它都要全然失去居民。
第19节 以西结书26:19 主耶和华如此说：我使你变为荒凉，如无人居住的城邑，又使深水漫过你，大水淹没你的时候， 这话既使推罗恐惧，也给神的百姓安慰：当我使你成为荒凉的城，像那些无人居住的城一样；那时你的贸易尽毁，居民灭绝，城墙拆毁，成为一片真正的荒场旷野；在那里再看不见一个人，或任何有价值之物：当我使深渊涌上来淹没你，大水遮盖你的时候；海水要涌入并漫过这城，因为城墙已经被拆毁；正如古世界和其中诸城被洪水淹没一样，这里也许就是借用了那场洪水的形象。至于这是否在推罗身上按字面完全应验，尚未可知；也许应当按比喻来理解，是指将要上来攻击它并将其淹没的迦勒底大军。亚兰文译本说：“当我使多民的大军上来攻击他们，这军多如深渊的水，并且众多的人民要遮盖你；见启示录17:15。”
第20节 以西结书26:20 那时我要叫你下入坑中，与古时的人一同在地的深处久已荒凉之地居住，与下坑的人一同，使你不得再有居民；我也要在活人之地显荣耀。当我使你与那些下坑的人一同下去；就是下到坟墓里，使你像他们一样：与古时的人一同；或者指古世界的人，总之是那些久已死去的人：又使你安置在地的深处；就是死人安放之处：在久已荒凉之地；就是早已无人来往之处，正如埋葬死人的地方一样：与下坑的人一同，使你不得再有居民；因为其中所有居民都归于死人之中。这一连串措辞都是为加强同一层意思，即推罗的景况要像那些久已死去、再不被记念的死人一样。
拉希把“坑”解释为地狱，仿佛这里既关乎他们今世的败亡，也关乎他们永远的沉沦；这可应用于那归于沉沦的兽，见启示录17:8：我却要在活人之地设立荣耀；就是在以色列地；亚兰文译本如此解释，犹太解经家和其他人也大致如此理解。以色列地可称为“活人之地”；因为永生神在那里受敬拜，也有属灵意义上的活人居住其间，他们向神献上活祭，并领受永生的应许和凭据；这地也是“列邦中最荣耀的地”，有时圣经正用这里同一个词来形容它，见以西结书20:6。这话在某种程度上应验于犹太人从巴比伦归回之时；但既然这里的推罗是敌基督的预表，也可注意到，当他倾倒灭亡之时，神必将荣耀加在他的教会和百姓身上，并有保护遮蔽在其上；见以赛亚书4:5。塔木德学者把这话解释为死人复活，说凡死在以色列地的人都必复生。
第21节 以西结书26:21 我必使你令人惊恐，不再存留；人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。 我要使你成为令人惊恐的；叫周围一切海岛都因推罗的毁灭而战栗颤抖，如前所述；或者也是使推罗自己陷入极其可怕、极其困苦的境地：你必不再存在；不再在同一地点和境况中存在，不再有从前那样幸福昌盛的状态：人虽寻找你，却永寻不见，主耶和华说；这在那预表的对象，即巴比伦或敌基督身上，乃是真实的，见启示录18:21。