引言 以西结书第25章引言 本章中，先知预告了神对亚扪人、摩押人、以东人和非利士人的审判，因他们恶待犹太人；论到亚扪人的，在以西结书25:1；论到摩押人的，在以西结书25:8；论到以东人的，在以西结书25:12；论到非利士人的，在以西结书25:15。
第1节 耶和华的话临到我，……在他向犹太人说完预言之后，又奉命向外邦人、就是离犹太人最近的列国说预言：说：如下所述：
第2节 “人子啊，你要面向亚扪人”，……他们是罗得的后裔，是犹太人不共戴天的仇敌；他们恨恶犹太人的宗教，又嫉妒他们的财富与幸福；先知奉命要“面向”他们，就是朝他们居住之地观看，摆出怒容和威吓之色；七十士译本和阿拉伯文译本作“坚固你的脸”，即大胆地看着他们：又要说预言攻击他们；就是宣告以下有关他们的预言。
第3节 “你要对亚扪人说”，……或者是对在巴比伦的他们的使者，或那里的商人说；又或者先知身在迦勒底，与他们相隔甚远，就以书信传给他们：要听主耶和华的话；不是听他们的偶像基抹，也不是听他们虚谎的神谕，乃是听又真又活之神的话；这话总必成就，绝不落空：主耶和华如此说，因为你向着我的圣所说：阿哈！当它被亵渎的时候；就是说，正如他尔根意译所说的，你因圣殿被尼布甲尼撒焚毁而欢喜；主预先知道他们必如此行，所以在事情发生之前便先发出威吓；因为那时圣殿尚未被毁；这正是神预知将来偶发之事的明证：又向以色列地说，当那地荒凉的时候；就是十个支派之地，自希西家第六年起，那地就因亚述王沙缦以色将其民掳去而荒凉；这也是亚扪人所喜乐的事：又向犹大家说，当他们被掳去的时候；就是犹大和便雅悯两支派，被尼布甲尼撒掳去；其中一部分已经在约雅斤时代被掳，其余的人后来也必并且确实在西底家时代被掳；这就完成了以色列和犹大的毁灭，也给他们的仇敌亚扪人带来最大的快乐；他们竟亵渎到以他人圣殿的毁灭为乐，那是他们宗教敬拜之处，也是他们所憎恶的；又残忍到因邻舍同类的败亡而显出欢喜满足，而这些人与他们原本还有亲属关系；他们这种兽性而野蛮的行为，主极为愤恨。
第4节 所以，看哪，我必将你交给东方人为业，……照雅基的解释，是指东边的迦勒底人和叙利亚人；照金基的解释，是更东方的玛代人和波斯人；也可能是通常被称为东方人的阿拉伯人；他们是尼布甲尼撒军中的一部分，他攻取此地之后，可能把这地赏给他们；因为据约瑟夫记载，这预言是在耶路撒冷毁灭后五年应验的：他们必在你那里安营居住；或作“设立他们的营寨和帐棚”；叙利亚文译本也这样译，就是他们的军兵和帐棚；他们要征服亚扪人，占有他们的城邑和田地，并享受在那里所得的一切：他们必吃你的果子，喝你的奶；就是他们土地、葡萄园和田间的出产，以及牛群羊群的奶，那些地方惯常饮用这奶；这些是以部分代整体，指他们所有的财物。他尔根说：“他们必吃你地上的美物，掳掠你的财产。”
第5节 我必使拉巴成为骆驼躺卧之处，……骆驼是东方民族，尤其是阿拉伯人，极常使用的牲畜；他们在拉巴，就是亚扪人的王城和首都四围搭帐棚时，必把其中的房屋，甚至宫殿，都变作骆驼圈。这城在耶柔米时代，据他说，名叫非拉铁非，是因多利买非拉铁非重建了它。又使亚扪人的地成为羊群躺卧之处；就是说，亚扪人的全地必成为羊群卧下之处，阿拉伯人要把羊群带来，在那里牧放：你们就知道我是耶和华；我是全知的，察看并留意你们一切对以色列和犹大众人的羞辱；我是全能的，能成就所威胁的一切；我是永不改变的，要成就这里所预言的一切。
第6节 因为主耶和华如此说，……他们的罪与刑罚在这里进一步铺陈：因你拍手顿足：这是表示欢喜快乐的动作，见以赛亚书55:12。亚扪人听见犹太人遭灾，就拍手跳跃，欢喜快乐；其实他们更有理由忧愁，因为他们本该想到，接下来就轮到自己；因为巴比伦王在攻打耶路撒冷时，也同时图谋攻击他们，只是一时犹豫，不知先攻哪一方；见以西结书21:20：并且你心里满怀藐视，向以色列地欢喜；他们内心暗自高兴，并以各种动作，用尽所能最恶毒、最轻蔑的方式表现出来；这显明他们对以色列人的性情何等恶毒可憎；他们以完全的恨恶恨他们。
第7节 所以，看哪，我必伸手攻击你，……这是对他们向他的百姓拍手的公义报应；他们必发现耶和华的手沉重无比，既不能抵挡，也不能承受。他尔根说：“我必举起我能力的击打攻击你。”又必将你交给列国作为掠物；先是交给迦勒底人，后来又交给阿拉伯人，使他们掳掠抢夺其财富财物：也有人译作“作食物”给他们；就是任他们吞吃消灭：我必从万民中剪除你，使你从列国中灭亡；以致不再成为一民一国；或不再算在列民列国之中；也不得与他们结盟，或从他们得帮助：我必毁灭你，你就知道我是耶和华；说这话并行这事的就是我。
第8节 主耶和华如此说，……耶和华的话怎样临到先知论亚扪人，也照样临到他论摩押人，如下所说：因为摩押和西珥说；就是说，摩押人和以东人都这样说；这里的西珥就是指以东，因为那是他们居住之地；这些民族彼此相邻，对以色列人和犹太人怀着同样的仇恨，对他们持同样的看法，也说同样的话；不过七十士译本和阿拉伯文译本只提摩押：先说预言攻击摩押，后说攻击以东；他们都一同说：看哪，犹大家与列国无异；他们的遭遇并不比那些不承认、不事奉他们那位神的列国更好；他们也像别人一样落在巴比伦王手中；他们在他面前并没有比别人更多的保障，也没有比别人更多的保护；他们自称事奉敬拜独一又真又活的神，自称是他的圣约之民，并自夸享有超乎万国之上的特权；然而他们却和别人一样落在悲惨境地，并且被留在那里；他们所夸耀的神在哪里呢？他们比世上其余的人更优越又在哪里呢？他们就是这样亵渎又邪恶地讥诮他们，这就惹动主的忿怒。他尔根把这句话译成问句：“犹大家与万民有什么不同呢？”七十士译本也说：“看哪，以色列家和犹大家岂不像万国一样吗？”耶柔米在此处记载了犹太人的一个传说，说当城与殿被攻破时，亚扪人、摩押人和以东人进入圣殿，看见施恩座上的基路伯，就说：万国都拜偶像，犹大也有他们宗教的偶像。雅基也提到过类似的米德拉士，不过细节略有不同。
第9节 所以，看哪，我必从诸城敞开摩押的侧面，……或作“摩押的肩膀”；即他们国中最有力量之处。他尔根译作“摩押的力量”；那里有他们的主要城邑、边境城镇和坚固堡垒，这从下文可以看出：从他边界上的诸城；或作“从他的亚珥”，就是从地极尽头的城，从本国边界上的城；即亚珥和亚罗珥这两座城，见民数记21:28：就是那地的荣耀；上述诸城及下文所列诸城都是如此：伯耶西末；这城从前属流便支派，现在归摩押人所有，也是他们的重要城邑之一，见约书亚记13:20：巴力免；就是伯巴力免，也曾属流便支派，见约书亚记13:17。在耶柔米时代，这里是摩押的一座大村庄，离希实本约九英里；有人认为“免”是指埃及人的神迈尼或俄西里斯，因此这城可能是他的庙宇，或至少其中有他的庙，因此得名：又有基列亭；或作“双城”，也是流便人所建，见民数记32:37，如今在摩押人手中，离米底巴十英里；就在摩押地这一边，主藉这些城威胁要给他们的仇敌开路，使他们进来毁灭他们，如下所述：
第10节 我要将这地交给东方人，并且与亚扪人一同赐给他们为业，……或照他尔根所说，“攻击亚扪人”；意思是说，同样的东方人，就是来攻击并毁灭亚扪人的迦勒底人或阿拉伯人，也要得路进入摩押地，占有它，正如他们已经占有亚扪地一样：使亚扪人在列国中不再被记念：这个民族的名字如今已经完全失落；摩押也是一样，遭遇了同样的命运。
第11节 我也必向摩押施行审判，……因为虽然迦勒底人和阿拉伯人是他们毁灭的工具，但他们的毁灭是出于主；是主的手攻击他们，是主向他们施行报应，因为他们出恶言攻击他的百姓；主虽然在他的护理中责打自己的百姓，因他们的罪惩治他们，却不容别人攻击他们：他们就知道我是耶和华；就是那位站在犹大一边，并要向他们一切仇敌报仇的主。
第12节 主耶和华如此说，……关于西珥，就是以东人的预言；因为论摩押人的预言已经结束：因为以东向犹大家报仇雪恨；或作“施行报复之报复”；以东人对犹太人怀有旧恨，不仅因为他们的祖宗雅各从他们的祖宗以扫那里得了长子名分和祝福，也因为他们在大卫时代成了犹太人的属国，后来又在亚玛谢手下受过严厉惩治；这些事他们都记在心里，一有机会就发誓报仇；如今耶路撒冷毁灭时，机会来了，他们就下手了：并且大大有罪，向他们报仇；他们不只是因犹太人的毁灭而欢喜，更鼓动巴比伦人这样行；又帮助他们，参与掳掠城邑，并用刀杀戮那些想要逃脱的人；见诗篇137:7。
第13节 所以主耶和华如此说，……因为这等卑劣野蛮的行径，竟出自原本是弟兄的民族：我也必伸手攻击以东，从其中剪除人与牲畜；借着尼布甲尼撒的军队、迦勒底人的刀剑、饥荒瘟疫以及类似的严厉审判；在这一切中，神的手显然可见：我必使其从提幔起成为荒凉；提幔是以东极其重要的一座城，因以扫之孙、以利法之子提幔而得名，见创世记36:15。它位于以土买地的南方；他尔根译作“从南方”：底但人必倒在刀下；就是倒在巴比伦人的刀下；这是以东另一座城，位于该国北方；因此这话的意思是，毁灭要从南到北贯穿全地。
第14节 我必借我民以色列的手向以东施报，……这在马加比时代应验了，那时犹大马加比击败并征服了他们：“那时，犹大在以土买的亚拉巴亭与以扫子孙争战，因为他们围困迦勒；他大大击败他们，挫折他们的勇气，并夺取他们的掠物。”（马加比一书5:3）后来许尔堪努攻取他们的城邑，制伏他们，他们就成了犹太人，约瑟夫也有记载；不过金基认为这指将来的事，尚待成就；古代犹太人也把这话理解为弥赛亚的时代。有人愿意把“借我民以色列的手”这话理解为：就是用曾经向以色列施行审判的那只手，暗示同样也要借那只手向以东人施报，也就是借巴比伦人：他们必照我的怒气，按我的忿怒待以东；意思就是，他们要执行主在公义审判中为以东所定的一切怒气与忿怒，或说，要把主在怒中所定的一切刑罚完全施行在他们身上，无论是借以色列人，还是借巴比伦人作他的工具：他们就知道我的报应。这是主耶和华说的；意思是，他们必亲身感受到，也必知道这是出于主自己，因为他对他们满怀义愤，极其不悦他们对待他民以色列的行为。
第15节 主耶和华如此说，……再一次提到以色列百姓的另一个仇敌，而且这个仇敌自古以来就是不共戴天的：因为非利士人行事乃是出于报复；为报扫罗时代他们所受的苦，就是歌利亚被大卫杀死、他们的军兵被击溃；又为报大卫登基后对他们的击败，以及焚烧他们的偶像、使他们降服，见撒母耳记上17:51；这种报复他们在亚哈斯时代曾实行过，见历代志下28:18；很可能在耶路撒冷毁灭时，也显出他们的毒恨：他们怀着轻蔑的心报仇，要因旧仇将他们毁灭；就是他们自以色列民初入迦南地时起，对他们所怀的仇恨；从士师时代，尤其是参孙的时候起，又从扫罗和大卫的时候起；这是他们长期怀着的宿怨，他们心里充满恶意和仇恨，只等机会发作；早已定意一有可能就要报复，并把他们从民中彻底灭绝；很可能他们出于怨恨，也帮助了迦勒底军队；或说，他们这样做是“怀着永远的仇恨”；他们用尽所能，以恶毒和怨恨的方式，要使他们与以色列之间的仇恨永远延续。
第16节 所以主耶和华如此说，……因为这等可憎的恶毒与轻蔑行径：看哪，我必伸手攻击非利士人；正如耶利米书47:1所预言的；我必剪除基利提人；这是非利士人的一个支派，也是他们国土的重要部分，位于南方，见撒母耳记上30:14；在希伯来文中，这里有一个美妙的双关语：又必毁灭沿海剩下的居民；像亚实突、迦斐托和亚实基伦那样的地方，从前已被别人掳掠，剩下的如今也要被彻底毁灭；见以赛亚书20:1。
第17节 我要以烈怒的责罚，向他们大施报应，……这是对他们向他百姓所施报复、烈怒、忿恨与恶意的报应；表明临到他们的审判，无论在数量上还是性质上，都必极其重大：我施报应在他们身上的时候，他们就知道我是耶和华；他们必看见其中有神的手，承认他的公义，并承认他们的神不过是偶像，以色列的神才是独一的真神。