以西结书第15章 引言 以西结书第15章导论 在本章中，再次预言了耶路撒冷的毁灭，并以葡萄树作比喻来说明这事；葡萄树因其无用，就被投入火中。这个比喻见于以西结书15:1；其应用见于以西结书15:6。
第1节 耶和华的话临到我，说。先前耶路撒冷的毁灭曾以各种预表和比喻表明，如围城和快刀剃头；这里则以不结果子、毫无用处、只配烧火的葡萄树来表明；这是借着预言之灵传出的。塔古姆照常称其为预言的话。
第2节 人子啊，葡萄树比别样树有什么强处，葡萄枝比众树枝有什么好处？……或作“葡萄木比别样木有什么强处”；它并不比别样木更好，甚至不如别样木；不但如此，它其实毫无用处。葡萄树的果子是好的，但它的木头却无用：葡萄树若结果子，就有价值；若不结果子，就毫无价值。犹太人常被比作葡萄树；他们结出好果子的时候，就被人看重；但当他们变成空虚而不结果子的葡萄树时，就被弃绝，视为毫无用处，诗篇80:8；他们本来并不比别人更好；他们所有的一切都归因于神的恩典和良善；而当他们堕落变质时，就成了万民中最坏的。[或作]林中树上的枝子有什么强处呢？
结果子的葡萄树比林中的树，或比不结果子的树枝更好；但不结果子的葡萄树就没有那么好了；因为那树的木头还能有用，而葡萄木却不能；不过这些话也许更好译作“那在林中众树中的枝子[即野葡萄枝]”；这样就说明这里所说的是哪一种葡萄树；不是葡萄园中结果子的葡萄树，而是林中野生荒芜、不结果子的葡萄树。雅基这样意译这话：“我对你说的，不是葡萄园中结果子的葡萄树；乃是生长在树林中的葡萄枝。”金基也说：“我不是问你那结果子的葡萄树，因为那是有价值的；我乃是问那在林中众树中的枝子（即野葡萄枝），它和那些不结果子的树一样；关于这个我问你。因为它甚至还不如林中的树；林中的树虽然不结果子，却还可以拿来做工，制造器皿，也可以铺房屋；但这葡萄木却不能如此。”
第3节 其上可以取木料做什么工用吗？……木匠、细木工、建房子的、造船的所从事的工用，如建房屋，做梁、椽、地板等；造船，做桅杆等；或制造供人使用的器皿器具，它都不能；它从来不适合这些用途。普林尼提到有人用葡萄木做过一些稀罕之物，但不是日常之物；而且也不是一般葡萄木，乃是某些因气候土壤特别优越而生长的葡萄木。可以从其上取钉子挂什么器皿吗？它连做个挂帽子的木钉都不合适；更不用说任何需要更大强度的东西了。
第4节 看哪，已经抛在火中当作柴烧。就是说，葡萄树砍下来以后，或枝子折下来以后，别无他用；这就是它通常的用途；参看约翰福音15:6。这里暗示，这也将是犹太民族的结局；他们因自己的罪变得像野葡萄树，只配作神忿怒之火的柴。火既烧了两头；投入其中的枝子，很快就被烧尽。金基用以赛亚书9:12来解释这话：“东有亚兰人，西有非利士人；他们张口要吞吃以色列。”亚本以斯拉则把这解释为十个支派；但这里似乎只是表明火怎样迅速烧着它，以及两头都着火时毁灭是何等不可避免。中间也被烧了；立刻就烧着了；因为它干燥，被两头的火热很快烧成焦炭。金基把这解释为位于那地中间的耶路撒冷城。还有益于工用吗？没有；因为它砍下来的时候尚且不适于做工，何况被火烧了之后呢。
第5节 看哪，完全的时候尚且不合乎什么工用，……就是在它还没有被劈开、投入火中以前，尚且连做一个挂东西的木钉都不配；照样，以色列整体尚在的时候，在十个支派被掳以前，或犹大人在约雅斤被掳以前，也是无用且不结果子的，对于各样善工都是可弃绝的。何况被火烧坏，完全烧着，还能合乎什么工用吗？葡萄木未烧以前尚且无用，烧过以后连灰也无用。
第6节 所以主耶和华如此说，……现在便是这个比喻的应用：林中众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民；使他们和别国一同被迦勒底人毁灭；因为他们并不比别国更好，反而一样坏，甚至更坏，正如林中众树间的野葡萄树；所以他们的遭遇也不会更好。这是主所定的旨意和命令。
第7节 我必向他们变脸，……发怒要毁灭他们；见以西结书14:8；他们虽从这火中出来，火却要烧灭他们；就是从一种灾祸进入另一种灾祸；那些在城中逃脱饥荒和瘟疫的，后来倒在刀下；那些逃脱饥荒、刀剑和瘟疫的，又被掳去，在那里从一种艰难困苦转到另一种艰难困苦。塔古姆说：“我要因他们违背那从火中颁布的律法而向他们施行报应；他们既然犯了罪，那些强如火的民必吞灭他们。”正如亚本以斯拉所说，有人把他们所出来的火解释为西拿基立，因为主曾救他们脱离他的手；把吞灭他们的火解释为巴比伦王尼布甲尼撒；这话也可译作“他们已经从火中出来”等。你们就知道我是耶和华，因为我向他们变脸；他借着自己的审判显明自己是全能、圣洁、公义、真实的主神。
第8节 我必使地土荒凉，……使犹大地无人耕种，人与牲畜都被剪除；见以西结书14:15；因为他们行事干犯我；这是主耶和华说的；他们行了诡诈背信之事；离弃神，去拜偶像，这就是他们败亡的原因；因此，主这样行并非无故；见以西结书14:23。