引言 以西结书第13章引言
在以西结书12:24说，不再有虚假的异象和谄媚的占卜；因此先知受命斥责假先知和假女先知，以西结书13:1。前者被描述为随从自己的心发预言的人，以西结书13:2；他们是愚顽人，随从自己的灵，却一无所见，以西结书13:3；他们好像荒场中的狐狸，以西结书13:4；又被说成并不关心为百姓站在破口之中，以西结书13:5；并且看见虚妄，行说谎的占卜；所以主与他们为敌，以西结书13:6。他们所受的威胁是：不得在神百姓的会中，不得记在以色列家的册上，也不得进入以色列地，以西结书13:9。其原因是，他们在没有平安的时候对主的百姓说平安；这以比喻表达为建墙，又用未泡透的灰抹墙，以西结书13:10。
因此这墙被威胁要裂开倒塌，并被狂风吹倒；这表示迦勒底军队对耶路撒冷的毁灭；那些怀疑此事的假先知，也要被神的忿怒倾倒在他们身上，以西结书13:11。接着，先知又奉命斥责假女先知，向她们定睛，奉主的名宣告祸患。她们被描述为随从自己的心发预言；给各人胳膊缝靠枕；给各样身量的人做头巾；她们这样做，不过是为着微小的利益，却损害不朽的灵魂，无论好人恶人，以西结书13:17。因此主威胁要扯下她们的靠枕和头巾，救他的百姓脱离她们的手，不再被她们猎取，以西结书13:20。其原因是，她们使义人的心忧伤，又坚固恶人的手，以西结书13:22。本章最后断言，她们必不再见虚妄，也不再行占卜；主的百姓必蒙拯救脱离她们；她们就知道他是主，以西结书13:23。
第1节 耶和华的话临到我说： 这是吩咐他去斥责那些假先知和假女先知；她们或者是在以色列地，先知已经知道她们；更可能的是，她们是在巴比伦被掳的人中间，因为以西结此时正在那里。
第2节 人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：你们当听耶和华的话。 这里所谓“以色列的先知”，是指那些自称如此、也被别人看作如此的人；其实他们不是真先知，而是假先知；他尔根也这样称呼他们。“说预言”，就是向百姓说柔和的话；应许他们很快从被掳之地归回；或者说耶路撒冷不会被迦勒底人攻取，那里的居民和全地的人都不会被掳去。又要对那些“从自己心里发预言”的人说：他们不是神所差遣的，也不是从神那里说话；乃是出于自己，把脑中所起、合乎自己幻想、想象和属肉体之心的说出来。假教师就是这样：他们没有蒙差遣就出去，也不是照着神的话施教，而是照着自己属肉体的推理；正如他尔根说的，“照着他们心中的意愿”；就是他们自己所喜悦的。你们当听耶和华的话；这话是从主自己来的，不是从人来的，指的就是以下的预言。照样，神写成的话也应当被教师和听众一同留心，因为这是信仰与行为唯一的准则；参看以赛亚书8:20。
第3节 主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心灵，却一无所见。 就是那些假先知，正如他尔根所说；凡不是神所差遣、也不是由他赐下智慧和知识、却从自己心里发预言的人，都是愚昧的；因为从那里出来的除了愚妄还能有什么呢？这些先知自以为有智慧，虚妄地自高自大，在属肉体的心思里自吹自擂，别人也把他们看作有智慧的人；如今被称为愚顽，对他们必是极大的羞辱。然而在人看来为智慧的，在神看却是愚拙。“随从自己的灵”，也可译为“跟着自己的灵而行”；他们所随从的不是引人进入一切真理的神的灵。他们假托有预言之灵，其实那只是他们自己的灵，他们所顺从的是自己的冲动，不是主的灵；所以他们说假预言、把百姓引错，也就不足为奇了。凡放纵自己的幻想和想象，离弃神的话，又不求蒙福之灵帮助和教导的教师，都是如此。“却一无所见”；叙利亚译本作“没有看见异象”。他们自称从主那里得着将来之事的启示，其实什么也没有；他们所见的，不过是虚假的异象和说谎的占卜，等于无有，甚至比无有还坏；因为他们说的是自己从未看见过的。
第4节 以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸。 就是那些假先知，正如他尔根所说；他们之所以被称为“以色列的先知”，是因为他们被以色列人接纳、拥护、鼓励；他们却不是主的先知，因为不是主差遣他们，也没有从他领受信息。这样的人可比作狐狸，因为他们诡诈狡猾，埋伏等候要欺骗人；这些人也是这样引诱主的百姓，见以西结书13:10。假教师亦然，他们行事诡诈，谬用神的道，是诡诈的工人。又像“荒场中的狐狸”，因为它们饥饿贪婪，凡伸手可及的都当作猎物；这些先知对待百姓也是如此，见以西结书13:19。金奇把“荒场”解释为葡萄园墙上的破口和残破之处，狐狸伏在那里，或从那里进入葡萄园糟蹋它；这些假先知也像这样混入以色列人中间，如同进入葡萄园，给他们造成极大损害；他们暗中潜入那些软弱、信心微小的人中间；上述作者把这些人比作葡萄园的破口；参看雅歌2:15。这里的“荒场”也可能是指迦勒底之地，就是以色列被掳去的地方；在那里这些狐狸般的假先知更容易施展伎俩，因为他们不在耶路撒冷公会的监督和约束之下。
第5节 你们没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。 “破口”也可译作“裂缝”；他尔根也是这样译的。这里借用城池被围攻时，城墙被攻破的情形；那时城里的人会大批聚集，抵挡仇敌，不让他从破口进入。这些话或者是对以色列的首领，就是民事官长说的；或者是对先知说的。因为他们既看见百姓的罪像洪流一般，为神的忿怒和审判打开破口，使之倾泻而入，就应当呼吁百姓，并迫切催促他们悔改更新，又应当向神祷告，为他们代求；但这两样他们都没有做，所以在这里受责备；参看以西结书22:30。“也没有为以色列家补上篱笆”，或作“筑起护墙、堡垒”。武加大译本作“一道墙”；就是通常城被攻破后，守城者在内侧新筑的一道墙。其意思与前句相同。雅基和金奇把它解释为悔改和善行；他尔根也如此意译说：“你们没有为自己行善，为以色列家求怜悯，站立为他们祷告。”使他们当耶和华的日子在阵上站立得住；就是当主以公义的审判，带着烈怒和愤恨，摆阵攻击他们的时候。他尔根说：“当勇士在耶和华忿怒的日子上来攻击他们的时候”；也就是迦勒底人照着神的旨意来攻击他们，因为神向他们发怒了。
第6节 他们所见的是虚妄，是谎诈的占卜；他们说：‘这是耶和华说的’，其实耶和华并没有差遣他们；他们倒使人指望那话必然立定。 假先知自称所见的异象，不过是他们自己幻想和想象的产物，里面毫无真实；他们所占的、所预告将要发生的事，全都是谎言，从未应验，也永不会应验。他们说“耶和华说”：其实耶和华并没有差遣他们。他们带着口中的谎言来到百姓面前，宣称是耶和华借着他们说话；其实他们并没有从他得着差遣，也没有奉他的命说这些话，也没有从他得着任何根据来支持他们的预言。“他们倒使人指望那话必然立定”，或作“那话必被证实”；意思是，他们所说的话必会成就，他们的预言必会应验。由于他们郑重其事的说话方式，借用耶和华的名，又极力保证，并反复重申自己的预测，百姓就被引诱去盼望并相信，事情的结果必会照他们所说的那样发生。因此，他们非但没有使百姓为自己的罪知罪悔改，从而使神的审判得以避免，反而使他们在罪中刚硬，加速了自己的灭亡。
第7节 你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们还说：‘这是耶和华说的’，其实我并没有说。 你们所见的只是名义上的异象，并非真实；不过是自己幻想的结果，并不是主向你们显明的什么。你们岂不是说了谎诈的占卜吗？就是明知是谎话，却宣称是从主来的；或者说，是一种终必使人失望、最终显明为虚假的预言。你们还说：“这是耶和华说的”；其实我并没有说。这就证明，你们拿来充作异象和预言的东西，乃是虚假和谎诈的；因为你们假托是从主来的，而他从未对你们说过一句，也从未借着你们说过一句。
第8节 所以主耶和华如此说：因你们说的是虚妄，见的是谎诈，所以我与你们反对。这是主耶和华说的。 这是他所说的话，必然成就；至于前面那些话并不是他说的，是他们说他这样说了，其实那是谎诈的占卜。因为你们说的是虚妄，见的是谎言；到末了都要显明是虚假的、骗人的；从来不是出于神，而是出于他们自己和说谎之人的父，并且永不会应验。所以，看哪，我与你们反对；或者可补作“我来攻击你们”，或“我要临到你们”；就是在护理中临到并惩治你们；参看启示录2:16。或者说，我要作你们的敌人。对任何人来说，神若与他为敌，都是极其可怕的事；没有人能与他争竞；从来没有人硬着颈项敌挡他而仍能亨通；人在他面前不过像碎秸，或像荆棘蒺藜，遇见烈火便被吞灭。
第9节 我的手必攻击那些见虚假异象、用谎诈占卜的先知；他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。这里“我的手”并不是指伴随着神圣能力与功效的真预言之灵，如以西结书1:3所说；乃是指神的忿怒和能力抓住他们并惩罚他们。正如他尔根说：“我权能的击打必临到假先知。”意思是，他们必要感受到他手的沉重，以及他膀臂在烈怒中的降击，就是受他的惩罚。“他们必不列在我百姓的会中”；意思是，他们在神的教会中必无分，不与圣徒相交；今生不得与他们同在敬拜中，或者按神公义的审判任凭他们自我分离，或者被赶出团契；更不用说将来不能站在义人的会中。
或者可译为“他们不在我百姓的密议中”或“议会中”；他们在任何民事或宗教事务上都不再被百姓求问；或者说，他们不得进入主隐秘的旨意中，因为主的百姓才是他的密友、他的朋友；参看诗篇25:14。他尔根说：“为我百姓所隐藏的美善奥秘，他们不得有分。”“也不录在以色列家的册上”；他们的名字不在那批从被掳中归回之人的名单和册籍上，如以斯拉记所记；他们要死在被掳之地。他们也不在以色列地任何城邑，尤其是首城耶路撒冷的居民名册之内；参看以赛亚书4:3。这也显明，他们的名字从未写在羔羊的生命册上；或者显明他们从来不在神拣选的人数之内，不是真正属灵的神的以色列人。他尔根说：“写给以色列家义人的永生册上，也不记他们的名”；参看诗篇69:28。
“也不进入以色列地”；意思是，他们在被掳期满、其余被掳之人归回时，自己却不能回到以色列地；也不能进入迦南地所预表的天上的安息，就是为神百姓存留的安息。因为在新耶路撒冷的状态中，凡可憎与虚谎的，都不得进去，正如这些先知所行的；参看启示录21:27。你们就知道我是主耶和华；我是全知、全能、真实、信实、圣洁、公义、良善的。
第10节 因为他们诱惑我的百姓，说‘平安’，其实没有平安；有人立起墙来，他们倒用未泡透的灰抹上。他们虽然按名义说是我的百姓；但真正属神的人，在世俗事务上或许会受迷惑，在宗教的事上却不会，至少不会全然、最终地受迷惑；就这个意义说，神的选民是不可能被迷惑的。但假教师本是迷惑人的，他们设下埋伏，用尽方法去欺骗，也确实欺骗那些徒有其名的信徒；主对此深为不悦。这就是他们受罚的原因，并且如利未记26:43那样重复强调，为要表明他们罪的严重和刑罚的确定。他们说“平安”，其实并没有平安；宣称会与巴比伦王讲和；被掳的人会归回本地，与留在本地的人一同享受极大的昌盛；然而这样的事并未发生，也不会发生；相反，主所差真先知已经预言，结局必定相反。
“有人立起墙来”；即某个假先知，或者其中为首的一个，宣称耶路撒冷会继续作一座有墙的城，稳固坚牢，不可攻破，绝不会被迦勒底军队攻陷。“他们倒用未泡透的灰抹上”；其他假先知见那人所说的话很讨百姓喜欢，不但附和，而且极力加以坚称；又用粉饰和似是而非的论据，使之显得更可接受、更可信。然而，唉，这一切不过像把一堆松散的石头或砖头堆在一起，再抹上一层稀泥一样；譬如潮湿却没有石灰的沙土，或者如他尔根和武加大译本所说，没有草的泥土；这样绝不能把砖石真正黏合起来。约瑟·金奇把它解释为未经火烧的砖。假教师也仿效真道的传道人宣讲平安；但他们并不正确指明平安在哪里可以得着，那平安只在基督里；也不指出哪些人才是真正应许的对象，就是那些被罪咎压伤、按正路寻求安慰和平安的罪人。
反之，他们向那些不配得此话的人宣讲，因为恶人没有平安；并且叫人靠自己的义行、律法式的悔改和外在的谦卑来自己制造和平；或者虽没有基督里的信心，也不觉得自己的罪与危险，却仍把平安应许给他们。这些人是建造的人，却不是有智慧的工头；他们不是建造在根基基督之上，而是在离开他的情况下筑墙；把那作为房角石的主遗漏在建筑之外。他们讲出一些零散、不相连贯的教义，既不合乎圣经，也彼此不一致；又鼓励百姓去尽一些松散的本分，献上冷淡的事奉，却没有信和爱作黏合剂；这无异于建造在沙土上，甚至就是用沙土来建。虽然他们自以为这是一堵墙，是遮蔽与保障，可以使他们躲避神的忿怒和公义，并借此爬到天上去；结果却只会证明那是一堵将倾的墙、摇摇欲坠的篱笆。在这些错谬里，假教师不断托住他们，谄媚他们，说他们正走在通往永远福乐的好路上。
第11节 所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：墙要倒塌。必有暴雨漫过；大冰雹啊，你们要降下；狂风也要吹裂这墙。 这些假先知以平安、昌盛和安全谄媚百姓；你要告诉他们：墙必倒塌。就是他们所建、所抹过的那堵墙；耶路撒冷城必被攻取、毁灭；先知们的预言必显为谎言；百姓虚妄的盼望和期待也必落空。“必有暴雨漫过”；要把这堵抹着未泡透灰的墙冲垮；这指的是迦勒底军队，他们好像暴雨洪流，因人数众多、势力强大、声势喧腾，来到时一切都要被冲倒；参看以赛亚书8:7。“大冰雹啊，你们要降下”；落在墙上，把它击倒。或者可译为：“大冰雹啊，你们要使它倒塌”；也可作：“我要降下大冰雹，它必倒塌。”有些抄本把“以勒迦璧石”作一个词，另一些作两个词，如金奇和本·米勒所观察到的；它或者与“迦璧石”同字，意为宝石，在约伯记28:18译作珍珠；或者似乎是一个阿拉伯词。霍廷格认为它是石膏，或片岩之石；因此主威胁要从天上降下石灰或石板，毁坏那用未泡透灰所抹的墙。“狂风也要吹裂这墙”；这似乎与暴雨所指相同，仍是指迦勒底军队，如猛烈的暴风；参看耶利米书4:11。至于大冰雹，可以指巴比伦王和他的王公、贵胄、将领。
第12节 看哪，墙倒塌之后，人岂不问你们说：‘你们所抹的灰在哪里呢？’ 就是耶路撒冷被攻取之后。那时百姓，就是那些受他们迷惑的人，岂不对这些假先知说：你们所抹的灰在哪里呢？你们那些平安的应许、安全和昌盛的保证在哪里呢？你们那些柔和的话、似是而非的论据、冠冕堂皇的托词和谄媚人的预言，结果怎样了呢？这样，那些被他们欺骗的人必讥笑他们；那些本来就不理会他们的预测、却信从主先知的人，也会嘲笑他们。
第13节 所以主耶和华如此说：我要发怒，使狂风吹裂这墙；在我的怒中必有暴雨漫过，又有大冰雹在烈怒中毁灭这墙。 这是确认前面吩咐先知所说的话，见以西结书13:11。我要发怒，使狂风吹裂这墙；有时狂风能把岩石都吹裂，见列王纪上19:11；更何况那脆弱摇晃的墙。前面归于狂风所作的事，这里说是主亲自作的，只是用狂风作工具；狂风也成就他的命，见诗篇148:8。其原因乃是他的忿怒，这使迦勒底军队的侵袭更加可怕；以下各句都提到这一点。“在我的怒中必有暴雨漫过，又有大冰雹在我的烈怒中毁灭这墙”；这些既是从主而来，又带着他的忿怒和烈怒，就必然带来彻底的败坏与毁灭。整句话，他尔根意译为：“我要带来一位强大的君王，携狂风之势而来；又有毁灭的百姓，在我忿怒中像倾盆大雨一般临到；并有像冰雹般强盛的诸王，在怒中来吞灭。”
第14节 我要这样拆毁你们那用未泡透灰所抹的墙，把它拆平到地，以致根基都露出来；墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。 这话再次重复并表明出来，一方面是为证实，一方面是为解释前面所说的。我要把它拆平到地，以致根基都露出来；这里指耶路撒冷城，用这些措辞表示它要遭受彻底的毁灭。与此同时，也要暴露出假先知那些虚假的保证和谎言般的预言，全然显明毫无根基。他尔根说：“我要毁灭你们在其中说假预言的城，使它倒在地上，它的根基都要显露出来。”墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；这些假先知在耶路撒冷的毁灭中一同灭亡，一个也逃不掉。你们就知道我是耶和华；我是守信于自己话语的，也有能力成就，无论是刑罚还是警告。
第15节 我要这样向这墙和用未泡透灰抹墙的人发尽我的忿怒，并要对你们说：墙和抹墙的人都没有了。 “墙”也就是那城，正如他尔根所说；他要倾尽一切义怒，对耶路撒冷城和其中的居民施行公正的刑罚。又要向那些用未泡透灰抹墙的人发怒，就是那些假先知；他尔根说：“就是在其中说假预言的假先知。”并且要对你们说：墙没有了，抹墙的人也没有了。就是耶路撒冷城没有了，那些预言它平安稳妥的先知也没有了；他们的假预言也没有了；百姓从他们那里所得的虚妄盼望也都没有了。他尔根说：“没有城，也没有假先知。”
第16节 这抹墙的人，就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为她看见平安的异象，其实并没有平安。这是主耶和华说的。 这话说明那些用未泡透灰抹墙的人是谁。“为她看见平安的异象”；其实并不是真的看见，只是假托如此。他们夸口说自己从主得了异象和启示，并向百姓保证他们必享大平安、大昌盛；但正如前文所称，这些都是虚妄的异象和谎诈的占卜。这里似乎也暗指耶路撒冷这个名字，因为有人认为它的意思是“他们要看见平安”。其实并没有平安，这是主耶和华说的；恶人没有平安；听从假先知的耶路撒冷居民没有平安；这些假先知自己也没有平安。
第17节 人子啊，你要面向你本民中的女子，就是那些随本己心发预言的女子，说预言攻击她们。 这里指假女先知。正如在某些时代有妇女真有预言之灵，如米利暗、底波拉、户勒大，见出埃及记15:20；也有一些假托自己有这灵，其实并没有，如尼希米时代的挪亚底，见尼希米记6:14；以西结的时代也有这样的人。先知奉命定睛攻击她们，叫她们蒙羞、颜面无存；因为她们有违女性应有的端庄，竟厚颜担起向百姓说预言的职分。福音时代也有这样的人，如耶洗别，见启示录2:20；以及普利斯加、马克西米拉、昆提利亚等人。“随本己心发预言”；正如那些男人一样，见以西结书13:2；就是说她们说出自己心中所提示的，自己脑海中浮现的，受自己幻想和想象驱使的，顺着自己肉体情欲和愿望、也合乎听众口味的那些话。“你要说预言攻击她们”；宣告她们的预言是假的；警戒百姓不要听从她们；并预告她们因迷惑百姓将要遭遇的事。
第18节 你要说：主耶和华如此说，那些给各人胳膊缝靠枕、给各样身量的人做头巾、为要猎取人的性命的女子有祸了！难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？“给各人胳膊缝靠枕”，也可译为“给各肘缝枕头”；其用意是表示那些人可以安逸、稳妥、安然无惧，不必惧怕任何仇敌，也不必惧怕迦勒底人的入侵，或耶和华的先知所预告的城将被毁、百姓将被掳。“给各样身量的人做头巾”；无论高的矮的。照金奇所说，“身量”一词之所以用在这里，是因为百姓来求问这些女先知平安与否、吉凶祸福时，是站着的。或者可按七十士译本作“各样年龄的人”，无论老少。她们把这些头巾，或者有人译作“帕子”、“蒙头巾”，戴在各样的人头上；因为凡来求问、又能让她们得利的人，她们一概不拒绝。
她们这样做，或者是把它当作得胜凯旋的记号，表示他们会胜过仇敌，并因之欢喜；或者使人骄傲，暗示他们永不会失去自己的装饰。又或者，既然前一个记号表明她们用靠枕使人沉睡，陷在属肉体的安稳之中；那么这头巾就是使人继续处在蒙蔽与无知里。她们这样做，是“为要猎取人的性命”；就是要把人带进她们的网罗和圈套，用假预言、迷信的仪式和礼节来捕获他们、欺骗他们，最终毁坏灭亡他们。你们要猎取我百姓的性命吗？就是那些亲近我、看重我先知的人；你们竟也想要设陷阱捉拿他们，毁坏他们的平安安慰，甚至他们的灵魂吗？你们不能做到。你们又要将那来到你们这里的人“救活”吗？就是那些来求问你们将来如何、并听信你们谎诈占卜的人。你们能救他们脱离即将临到的败坏和灭亡吗？你们不能。你们竟想做这事或那事，是何等邪恶！
他尔根说：“我百姓的性命，你们能灭绝或使之存活吗？你们自己的性命，你们能使之存活吗？”意思是，她们两样都不能做；然而她们的罪孽就在于她们企图两样都做。
第19节 你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，杀死不该死的人，救活不该活的人，对我民说谎；这民却听从你们的谎言。你们借着滥用主的名、为掩饰自己邪恶的意图和作为而污秽我的名；假称是我差遣你们，其实并不是；假称你们所说的是从我来的，其实我并没有借你们说话；又假称你们所宣告的是我的旨意，其实那只是出于你们自己，出于你们自己的心和头脑。正如他尔根说：“你们要在我百姓中污秽我的旨意吗？”在外邦人中亵渎他的名已是大罪，在他自己的百姓中污秽他的名则更甚；尤其你们这样做还是为了得利，而且是为了极小的利。
“为两把大麦，为几块饼”；这表明她们是何等卑劣不堪的人，竟肯为最微贱的东西说任何话、做任何事；她们的良心早已麻木，任意贪婪地作恶，为着卑鄙之财，甚至只为了那么一点点，就把自己卖了；这更显出她们罪恶与愚妄的深重；参看箴言28:21。“杀死不该死的人”；就是以死亡和毁灭来威吓那些在约雅斤年间投降、后来在巴比伦被掳的人；这些人本应在流亡中受安慰，主也会在自己的时候拯救他们。“救活不该活的人”；就是向耶路撒冷的居民应许长寿、安全、昌盛；其实他们或要死于刀剑、饥荒、瘟疫，或要被掳去，而那与死无异。她们就是这样，藉着自己的假预言，去做或企图去做这两件事。就是因为你们向我民说谎，而他们又听从你们的谎言；他们中有些人听信并相信这些假预言，另一些人则被吓住，怕事情果然如此发生。
第20节 所以主耶和华如此说：看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人、使他们如飞鸟般被网住的东西；我必将靠枕从你们膀臂上扯去，释放你们猎取的性命，就是你们猎取使其飞去的性命。 主不仅厌恶这些东西，并且定意要毁掉它们，揭穿它们的欺骗，暴露这些举动的愚妄，并使这些女人蒙羞受辱。“就是你们用以猎取人、使他们如飞鸟般被网住的东西”；或者可译为“使他们飞到园中去”；就是去那些地方行偶像崇拜，见以赛亚书65:3。“我必将靠枕从你们膀臂上扯去”；由此看来，这些靠枕不只是垫在来求问这些女先知、女占卜者的人胳膊下；她们自己也把这些靠枕垫在膀臂下，像是沉睡一般，处于恍惚或入神状态；头上又戴着头巾或帕子，遮住脸面，以显示自己完全离开世界，全神贯注于她们假称从主所领受的异象和启示。她们就用这种迷信的方式，向围绕她们的轻信百姓发布所谓的启示。“释放你们猎取的性命”；这些人原是被她们的迷信所掳去的，被引进她们的网罗圈套，被诱进园中，在那里被说服去向偶像献祭，又被她们的占卜和谎言所迷住。主应许要为这些人打破网罗，释放他们，保守他们脱离那几乎要临到他们的败坏和灭亡；参看诗篇124:7。
第21节 我也必撕裂你们的头巾，救我的百姓脱离你们的手，他们不再在你们手中被猎取；你们就知道我是耶和华。 “我也必撕裂你们的头巾”；就是从她们头上扯下来，揭露她们的诡计，使她们在百姓面前蒙羞，又毁灭她们和她们所作的一切。“救我的百姓脱离你们的手”；使他们不再被你们追猎、网罗和欺骗。“他们不再在你们手中被猎取”；却要逃往埃及和别国避难，或者被掳到巴比伦去。你们就知道我是耶和华；参看以西结书13:9。
第22节 我不使义人的心忧伤，你们却以谎话使他忧伤；又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道，反得存活。你们借着亵渎耶和华的名，借着猎取并诱骗人的性命进入你们毁灭人的网罗，又借着威吓那些不肯听从你们迷信礼仪、谎诈占卜和假预言的人，便用谎言使义人的心忧伤。假教师也这样使义人的心忧伤；这些义人既已看见自己义的不足，就信靠基督的义，并因那义得称义。假教师借着这样的教训使他们忧伤：贬低父神的爱和恩典，把他的爱说成取决于受造之物；把他的圣约说成有条件的，把救恩说成是靠行为而不是靠恩典；又贬低基督的位格、职分和恩典，否认他的神性和神儿子的身份，看轻他的宝血，用人的义来抵挡他的义；还损害圣灵的工作，把重生和归正归给人的自由意志，提出一些任何人身上都找不到的恩典记号，并把恩典描述成可能完全失落的东西。
“我不使义人的心忧伤”；神不愿他们因这些谎言，或因任何别的缘故被弄得忧伤；无论是里面的事，还是外面的事；也不是叫他们被任何属灵仇敌压伤。他愿意他们得安慰；恩典之约和其中的应许本是为此目的设立的；圣经写成也是为这用途；圣礼的设立也是为这目的；传道人被派定也是为这工作；这也是神圣之灵的职分；神的儿子自己被差来，也是为这缘故。“又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道”；就是不借着悔改和改正而转离。恶人非但没有这样回头，反而因这些假女先知的预言更加胆大犯罪，心里刚硬，更加频繁而公开地作恶；恶人也照样因假教师的教训而变得如此。特别是“因你们应许他得存活”；或者说，他会长久活着，在以色列地享受许多平安和昌盛，不会被掳到巴比伦去。
假教师也是这样坚固人在罪中，给他们永生的盼望，虽然他们仍继续行恶；或者根据普遍救赎的说法，并把悔改看作出于人自由意志的果子，于是人便放纵自己犯罪，以为基督既为万人死，也必为自己死，所以无论怎样生活终必得救；又以为悔改在自己掌握之中，想什么时候悔改都可以，于是一直拖延到最后。
第23节 所以你们必不再见虚妄的异象，也不再行占卜；我必救我的百姓脱离你们的手；你们就知道我是耶和华。 她们不得再继续欺骗百姓；她们也要被揭露得如此充分，以致百姓再不会留心她们那些虚妄的异象和谎诈的占卜。既然不能再从这些事上得利，她们也就不会再像从前那样假装有这些启示。或者这话的意思是，她们要在耶路撒冷被围和毁灭的时候一同灭亡；于是她们和她们的假预言也就一同止息。因为我要救我的百姓脱离你们的手；你们就知道我是耶和华；参看以西结书13:21。