引言 以西结书第10章引言
本章记载了一个异象，与第一章所见的异象极其相似，但也有一些差异，而且其着眼点不同；其目的在于表明神向耶路撒冷所发的忿怒，以及他从城与殿中离去。有一个宝座，与以西结书1:26所述的极为相似，在以西结书10:1中被描述；从那宝座上发出命令，要把炭火撒在城上，见以西结书10:2；又记述这些命令发出时基路伯所处的位置，见以西结书10:3；并记述主的荣耀从基路伯那里移到殿的门槛上，以及由此带来的结果：殿中充满云彩，院宇满有主荣耀的光辉；又听见基路伯翅膀的响声直到外院，如同神的声音，见以西结书10:4；取火并撒在城上的命令如何执行，以及执行的方式，见以西结书10:6；又描写基路伯和轮子，与第一章所记的极其相似，见以西结书10:8；接着记述神的荣耀从门槛移到耶和华殿的东门，基路伯和轮子也随着一同移动，见以西结书10:18；本章最后指出，这些基路伯就是第一章异象中所见的活物，具有同样的形状、样式和行动，见以西结书10:20。
第1节 我又观看，看哪，……
在六个带着杀戮兵器的人毁灭耶路撒冷大部分居民、而那穿细麻衣的人保全少数人之后，先知又看见另一个异象；在某些方面与他先前所见的相似，第一章已经记载了那异象；但在某些情形上又有所不同，而且呈现出来的用意也不同：一方面是表明耶路撒冷将被火焚毁，另一方面是表明主在那时或那以前离开此城：在基路伯头以上的穹苍中；这里的基路伯与以西结书1:22中的活物相同；那里说穹苍，就是天的穹顶，在他们头以上，此处也是如此；见以西结书1:22。其上显出仿佛一块蓝宝石，形状像宝座的样式；见以西结书1:22。
第2节 他对那穿细麻衣的人说，……
就是说，那坐在前面所描述之宝座上的以色列的神，或主的荣耀；他向那穿细麻衣的人发出命令，这人以另一种身份出现，象征迦勒底军队或罗马军队：说，你进去，到轮子中间，基路伯以下；这里用单数代替复数，即“基路伯”代指“基路伯们”；轮子就在它们以下；众教会在其牧者、向导和治理者这些职事之下；或者更准确地说，既然轮子是在基路伯旁边，就应当如一些人所译，作“到基路伯那里”，或“到基路伯们那里”。又要从基路伯中间取满两手火炭，撒在城上；这些“火炭”象征神向耶路撒冷所发的忿怒，以及那城将被火焚毁；这些火炭取自基路伯中间，表明这忿怒和毁灭的原因，乃是人对主先知们的恶待；见历代志下36:15。后来同一座城被罗马人毁灭，其原因既在于弃绝并杀害弥赛亚，也在于逼迫他的使徒，见帖撒罗尼迦前书2:15。他就在我眼前进去了；就是在先知眼前，先知在异象中看见他照着吩咐，进入轮子中间，来到基路伯以下；但此时他还未见他取火炭，更未见他撒出去；这些事后来才完成，正如异象后半部分所记。
第3节 那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，……
照他尔根的说法，这是殿的南边；耶西解释说，这是与北边相对，因为那里行了极大的偶像崇拜，见以西结书8:3；基路伯站在离那些罪恶最远之处，以此见证反对它们：当那人进去的时候；它们仿佛列队而立，让那人从中经过，侍立在他旁边；向他表示尊敬；赞同他所行的，并认可此事：提及这一情形，是因为它们并非总是站在这个位置，只在此时如此；它们后来也未继续如此，因为之后我们又听见它们移动：云彩充满了内院；就是祭司的院，不像圣殿奉献时那样，作为神同在的记号；倒更像是审判性的瞎眼与黑暗，犹太人就被任凭陷在其中。
第4节 耶和华的荣耀从基路伯那里上升，……
或作“从基路伯们那里”；就是施恩座上那些基路伯，从前神的舍基拿或荣耀威严住在它们中间，位于至圣所内：这是主离开圣殿的一个记号和预示；并且在耶路撒冷被罗马人毁灭之前不久，这异象主要或完全就是指向那时，殿中曾听见有声音说：“我们离开这里吧。”又停在殿的门槛以上；或者是从他正要离开的至圣所门槛；或者更可能是圣所的门槛，即祭司院、内院的门槛，因此朝向外院，也能被院中百姓看见：殿里充满了云彩；圣殿既被神离弃，就充满黑暗；这是一个象征，表明瞎眼临到犹太人，并要继续留在他们身上，直到外邦人的数目添满：院宇也满了耶和华荣耀的光辉；或者是内院，因为耶和华的荣耀从至圣所经过那里；或者更可能是以西结书10:4所提到的外院；因为耶和华的荣耀停在殿的门槛上，那门槛正朝着外院，所以照亮了外院。这外院象征外邦人；当主离开犹太民族和百姓时，外邦人就蒙了恩，得着福音和基督诸般圣礼的荣耀之光；藉此他们被光照，并满有对主的认识；认识那一位，就是父荣耀所发的光辉，是他本体的真像；因此，因犹太人的失脚，救恩便临到外邦人，见罗马书11:11。
第5节 在外院可以听见基路伯翅膀的响声，……
或作外面的院。福音的声音，就是喜乐的信息；是爱、恩典、怜悯的声音；是藉着基督而来的生命、自由、平安、赦免、公义和救恩之声；这声音藉着使徒迅速的职事，正如“基路伯的翅膀”所象征的，传遍天下，直到整个外邦世界；藉此许多灵魂得着苏醒和光照；许多教会被建立；主的荣耀既已显明，凡有血气的都看见了；整个世界都充满主荣耀的光辉；并且在末后的日子，这事还要再次发生，而且更加丰盛：这声音如同全能神说话的声音；福音如同雷声，乃是神的声音；福音的传道人乃是“半尼其”，就是“雷子”，见马可福音3:17：它震动人的良心；向人显明他们的危险；并指向救主：它不是人的话，实际上、真实地乃是神的话：它是基督的声音，他就是全能者；当它伴随着神圣的大能使死人般的罪人活过来、光照黑暗的心思、开通聋耳、软化刚硬的心、使人从黑暗归向光明、从撒但权下归向神时，就显明这一点；当神在其中并藉着它说话时，亦是如此；当它来的不独在乎言语，也在乎圣灵和大能时，便更是如此。
第6节 那穿细麻衣的人受了吩咐之后，事情就这样成了，……
就是那坐在宝座上的向这人发出命令之后：说，要从轮子中间、从基路伯中间取火；如以西结书10:2所言；于是他就进去；立刻进入轮子和基路伯所在之处，就是在天上的穹苍以下、宝座所在之处：站在轮子旁边，或作“轮旁”；照金基的理解，是要看看那是什么；但更可能是为了照吩咐进入轮子中间，正如以西结书10:2所命的。
第7节 有一个基路伯从基路伯中伸手，……
四个活物或基路伯中的一个，从其余的中间伸出手来：向那在基路伯中间的火；正如以西结书1:13所说，火在它们中间上去下来；这里就是指那火：取了火，放在那穿细麻衣之人的手中；这表明，正如前面所说，忿怒临到犹太百姓、他们的城被火焚毁，是因他们恶待神话语的执事；同样，将来忿怒也要因敌基督及敌基督国度恶待基督的执事和教会，并因这些人的祷告和催动，而临到他们；见启示录6:9。所以，在启示录15:7中，也说四活物中的一个，就是这里的基路伯，给七位天使七个盛满神忿怒的金碗。那人取了就出去；他取了火，出了殿，撒在耶路撒冷城上；如此象征迦勒底军队，或者更准确地说，罗马军队，用火焚烧这城；见马太福音22:7，在那里他们被称为万王之王的军队。
第8节 在基路伯中显出，……
七十士译本作“我看见基路伯”；叙利亚译本作“我看见在基路伯中”；下面所说的就是：在它们翅膀以下显出人的手的形状；其中一个伸出手来，先知已经在以西结书10:7中见过；但这里只是“一只手的形状”；特别指出这一点，是要表明不可按字面领会，而应看作先知异象中所见的样式；手在翅膀以下，则表示隐秘和不张扬：若把这一切应用于福音的执事，就表明他们在主工中的殷勤和勤勉，不论在私下或公开都是如此；而且他们不夸耀、不张扬自己的工作和劳苦，也不把任何事归给自己，只把一切归给与他们同在的神的恩典，见哥林多前书15:10。
第9节 我又观看，看哪，基路伯旁边有四个轮子，……
即众教会在众执事旁边：关于这些“轮子”，以及为何称教会为轮子，关于其数目为何是“四”，以及其位置为何是在基路伯“旁边”，见前文；一个轮子在这个基路伯旁边，另一个轮子在那个基路伯旁边：就是一个执事对应一间教会；每一间教会都有自己的牧者、长老或监督，在它旁边并治理它：轮子的样子，仿佛水苍玉石的颜色；是一种珍贵的海绿色宝石。他尔根笼统地译作“宝石”；七十士译本作“红宝石”；武加大译本作“金绿宝石”。
第10节 至于它们的形状，四个都是一个样式，……
它们彼此完全相同；都是同样的材料构成，都有水苍玉石的颜色，都有轮子的同一形状；在材质、形式和外观上都完全一致，正如真正的福音教会一样；好像轮中套轮；并不是一个包着一个，而是交叉、横贯地构成的。
第11节 它们行走的时候，向四方都能直行，……
它们之所以有四方，是因前面所说那种横贯交叉的构造；正如新耶路撒冷的教会状态被说成四方的，见启示录21:16；这也可以表示福音教会在各种境况中，无论顺逆，都保持一致；并且在行事、举止、生活上恒久不变：行走的时候并不转身；既不向右也不向左偏离，而是在信心和本分的道路上前行，紧紧遵守神的话，并照着神的话保持交通、纪律和敬拜：头向何方，它们也随着向何方；这里所说的“头”，或者是指教会的领袖、向导、治理者，即牧者和长老；他们的信心和行事为教会成员所效法；但更可能是指基督自己，就是教会的元首，无论他往哪里去、指向哪里，人都应当跟随他。除非这里的“头”与以西结书1:20中的“灵”同义，即神的灵；福音教会真正的成员乃是被神的灵引导，并照着圣灵而行。他尔根译作：“起先所转向的地方，它们也随着去”；就是说，最先的那个轮子所转向的地方，其余也随着去；这样也可能表明，使徒时代的初代教会，乃是后世一切教会所当遵循的样式：行走的时候并不转身；这里再次重复，一方面是为证实此事，另一方面是要引起人注意，因为这实在值得留意。
第12节 它们全身、背、手和翅膀，……
这不是指轮子，因为轮子并没有身体或肉体、背、手和翅膀；这里应当是指基路伯。其意思是：正如轮子彼此相同，具有同样的形状和样式，基路伯也是如此；它们在身体、背、手和翅膀上完全一样；这表明福音执事在教义、工作和生活上的一致：轮辋周围都满了眼睛；也就是轮子的圈或辋，如以西结书1:18所说；这表示教会是由受了光照的人组成的，他们看见自己的罪和危险，仰望基督得救，并谨慎行事，彼此守望：就是那四个所有的轮子；即属于四活物或四基路伯的轮子。
第13节 至于那些轮子，我耳中听见有声音称呼它们，……
或者说，在异象中，先知听见人这样称呼它们：轮子啊；或作“这轮子”。因为虽然有许多地方教会，它们合起来却只是一个总会，就是那记名在天上诸长子之会和教会；而且在其完全的状态中，它们都要合而为一，这正由轮子的圆形所象征。
第14节 各有四脸，……
就是说，每个轮子各有四脸，因为这里的话仍是继续论轮子；这与以西结书1:15相符：第一张脸是基路伯的脸；这取代了以西结书1:10中的牛脸，由此表明牛脸与基路伯的脸是同一回事；并且活物因着牛脸而有“基路伯”这一总名；它们之所以这样称呼，是因“כרב”一词在叙利亚文和迦勒底文中有“耕地”之意，而牛正是用来做这种事的牲畜：第二张脸是人的脸，第三张是狮子的脸，第四张是鹰的脸；这些如何适用于福音教会及其真实成员，可参见前文。
第15节 基路伯升上去了，……
从地上升起；这就是我在迦巴鲁河边所看见的活物；迦巴鲁河是迦勒底的一条河，先知在那里看见了第一章所记载的活物异象；因此毫无疑问，活物与基路伯乃是同一回事。
第16节 基路伯行走，轮也在旁边行走，……
执事在教义、敬拜、虔诚和生活上，是众教会的引导者；当基路伯展开翅膀离地上升时，那些轮子也不离开它们旁边；执事与教会是同行的；若一方迁移，另一方也会迁移；彼此离开，对方都不能长久存立；一般说来，这一方有怎样的光、知识、热心、爱心和虔诚，那一方也大致如此。
第17节 那些站住，这些也站住，……
当这一方不活跃、缺乏生命和动作，在知识、经历和实行上毫无长进时，另一方也同样如此；当那些升起时，这些也一同升起；正如百姓怎样，祭司也怎样，无论是在可称许的事上或不是，见何西阿书4:9；因为活物的灵在轮中；在基路伯中的同一灵，也在轮中；并且同一位神的灵，就是“生命之灵”，也在教会中，如同在执事中一样；一般来说，若这一方活泼，另一方也活泼；两者都随着圣灵的运行而行动。而且，它们从这一处到另一处的移动，就是以西结书10:18所说的，也是由圣灵引导的；见使徒行传16:6。
第18节 耶和华的荣耀离开殿的门槛，……
他先前已从施恩座中间的基路伯那里移到门槛，见以西结书10:4；如今又进一步离开圣殿和圣城，这是另一个记号和警告：停在基路伯以上；不是回到他出来的施恩座上，因为他并没有回到那里；而是停在异象中所见的基路伯或活物以上，它们在天上穹苍中的宝座之下；正如我们所见，这象征福音的执事：这也可以表示基督的高升；他就是主的荣耀，是父荣耀所发的光辉，高过众天；又表示他对他们的保守和与他们同在；因为无论他往哪里行，他都不会离开他忠心的执事；他必与他们同在，直到世界的末了。
第19节 基路伯展开翅膀，……
像鸟将要起飞离去时那样；这些基路伯既已发动，预备离去，正如主的荣耀也正要离去：在我眼前从地上升上去；就是从犹太地升起，福音最先就是在那里传开的；但因那里的人轻忽厌弃福音，使徒和福音最初的执事就从那里飞去，转向外邦人：它们出去的时候，轮子也在旁边；无论他们往外邦世界哪里去，他们的职事都大有功效，灵魂得着归正，教会被建立；当以色列神的荣耀离开圣殿、离开耶路撒冷城、离开犹太地时，福音的职事和福音教会的状态也一同迁移，被带到别处并固定下来：众人都站在耶和华殿东门的门口；就是说，以色列神的荣耀、基路伯和轮子，都一同站在一个地方，就是圣殿的东门，外门之一：就是以色列人院子或外院朝东的门；这表明他们正要离去，把这殿或圣殿撇下成为荒场，不再回来；见马太福音23:38。接下来就是移到城中，然后到城东的山上；见以西结书11:23。福音在从犹太地移出之后，最先也是在世界的东方地区被传开的：以色列神的荣耀在它们以上；既在基路伯以上，也在轮子以上；众执事得了大恩赐，众教会蒙了大恩典；神的同在与两者同在，他们身上有荣耀，并且在这荣耀之上有保护。
第20节 这就是我在迦巴鲁河边、以色列的神以下所看见的活物，……
这是从以西结书10:15重复而来；不仅是为加以证实，而且还加上了一点，要表明那坐在宝座上、显为人形的那一位，见以西结书1:26，不是别人，正是以色列的神；既然那里所指的是基督，因为父从未以人的形状显现，那么由此便可推出，基督就是以色列的神；基路伯，就是他的执事，是在他的权能、保守和影响之下；因此，这也是基督真实而完全神性的一个证明：我就知道它们是基路伯；这并不是因为他曾见过施恩座上的基路伯，再把这些形体与之比较，因为除了大祭司之外，没有人曾见过那些；虽然以西结是祭司，却看不出他是大祭司；而是因为他曾在圣殿的门和墙上见过这些被雕刻出来的形象，见列王纪上6:29。
第21节 各有四个脸，……
四个活物或基路伯中的每一个都有四张脸；就是人的脸、狮子的脸、牛的脸和鹰的脸，见以西结书1:10：各有四个翅膀；七十士译本作八个翅膀；叙利亚译本作“六个”；其实合起来它们确实共有那么多，见前文：在翅膀以下有人的手的样式；见前文。
第22节 至于它们脸的样式，乃是我在迦巴鲁河边所看见的那样，……
这证明活物和基路伯必定是同一回事：它们的显现和它们本身；完全一样，在脸上和身体上都没有差别：它们各直往前行；它们的行动与它们的形状同样一致；都走同一条正直的路，面向前方，眼睛也直视前方。