引言
以斯帖记 5 章导论
本章记述以斯帖进去见王，王向她伸出金杖；于是她邀请王和哈曼当日赴她所预备的酒宴，次日再赴一次筵席，见以斯帖记 5:1。此事使哈曼大大欢喜；他满心快乐地回到家中和家人那里，却又因末底改不向他下拜而愤恨不平。因此，在妻子和朋友的建议下，他立了一座木架，要把末底改挂在其上，并打算次日从王那里得着许可，以斯帖记 5:9。
第 1 节
第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立；王在殿里坐在宝座上，对着殿门。……这是在禁食的第三日；不过前一部他尔根把它释为逾越节的第三日，即尼散月十六日，:-。虽然这时间很可能更接近为灭绝犹太人所定的日期，见以斯帖记 8:9；然而犹太人却把以斯帖禁食日定在那一天，就是亚达月十三日f。以斯帖穿上朝服，是为要进去见王，显在王前；她先前禁食时所穿的哀伤衣服，并不适合如此行。因为那时她摘下王后的冠冕，这一点在《以斯帖补篇》中有所暗示：“第三日，她祷告完毕，就脱去悲哀的衣服，穿上荣耀的服饰。”（以斯帖补篇 15:1）王侯在哀伤时本来也常如此行g；但现在她又穿上朝服，正如本·戈里安h和后一部他尔根所说的。她站在王宫的内院里，与王宫相对；按例，除非蒙召，无人可以进去，但以斯帖既是王后，守门的人也不能拦阻她，正如亚本以斯拉所言。王坐在朝廷的宝座上，在宫中对着殿门，因此凡从门进入内院的人，他都能看见。f 参 Reland, Antiqu. Heb. par. 4. c. 13. sect. 5. g 参 Paschalium de Coronis, l. 10. c. 11. p. 699. h Hist. Heb. Jud. l. 2. c. 4.
第 2 节
王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她。……这无疑是出于神；君王的心在祂手中，祂随己意转动。王已有三十天或更久没有召她，这表明他对她的爱意已经冷淡；如今她未蒙召而来，是触犯律法的，这本可能惹动王怒。瓦实提尚且为较小的事被废；然而王的心却被引向她，她在他眼中显得格外可爱可喜。王向以斯帖伸出手中的金杖，作为喜悦她、接纳她的记号，也表明她虽犯了例禁，仍必不受害。于是以斯帖近前来，摸杖头，这是承认王向她所施的恩，也是表示自己的感激，并表明她对王的顺服与听命。
第 3 节
王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。”……王料想她这样进来，必是有事要向他陈情，请求什么；因此说“你求什么”，表示无论她求什么，他都乐意应允。就是国的一半也必赐给你；波斯王常把城邑赐给王后作某些用途，:-。这里亚哈随鲁因深爱以斯帖，就提出把自己一百二十七省的一半给她；意思是说，只要合乎情理，即便极其丰厚壮观，他也愿意成全她所求的一切。这是一种夸张而带宫廷色彩的说法，后世及别国也曾如此说话；见马可福音 6:23。
第 4 节
以斯帖说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”……她谦卑地把这事交由王决定，表明若能蒙允，自己将极为感激。她请王和哈曼今日赴她所预备的筵席，是为王预备的；并且她料想这会使王乐于赴席，也更愿意应允她。因此她请上王所宠爱的臣子，尤其是要得机会当着王的面、并且在单独相处的时候控告哈曼。
第 5 节
王说：“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。……就是说，王吩咐几个臣仆赶快去通知哈曼王后的邀请，并催他速速前来应命。于是王和哈曼就赴了以斯帖所预备的筵席；这样安排很有智慧，为的是预备她随后要向王说的话，那时王因酒而欢畅，而她的仇敌也与王单独同在。
第 6 节
在酒席筵前，王又对以斯帖说：“你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”……看来以斯帖所预备的是酒宴；严格说来，这不是正餐，不是午宴也不是晚宴，而是饮酒之会；或者至少是在筵席中饮酒的那个阶段，王因酒开始心情欢畅，就向以斯帖这样说。波斯人用餐有两道：第一道是肉食等，饮的是水；第二道是水果，这时才饮酒。埃利安努斯i说，波斯人吃饱之后，便放纵自己饮酒。王说“你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就”，可见他对以斯帖仍保有同样的情爱，也仍有同样乐意向她施恩的心意。见以斯帖记 5:3。i Var. Hist. l. 12. c. 1.
第 7 节
以斯帖回答说：“我有所要，我有所求。”……这是她眼下所要提出的；至于那最主要的请求，出于明智的缘故，她仍暂且延后。
第 8 节
“我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所求的，准我所请的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席；明日我必照王所问的说明。”……或者说，既然她已经蒙恩了；因为无论从王向她伸出金杖，还是从王接受她的筵席邀请，都清楚表明了这一点。若王乐意赐她所求、成全她所请，正如他先前那样大方慷慨地应许过的，就请王和哈曼再赴她为他们所预备的筵席。他尔根说是在晚上；但从以斯帖记 5:12 看，这应当是在次日，这也与下文相合。她说“明日我必照王所问的说明”，就是要向王提出她的请求；她之所以延后，一方面是盼望王对她的情分更加深厚，另一方面也是要使王预备好心，知道她所求的是一件重要而重大的事。雅基把这话限于他所设想的那件事，就是王曾多次催问她告诉自己的：她的本族和亲属是谁。
第 9 节
那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来；但见末底改在朝门那里，不站起来，连身也不动，他就满心恼怒末底改。……哈曼那天从宫中回自己的家，本是欢喜快乐的；但当他看见末底改在王门那里，不站起来，也不为他移动一下，连最起码的礼貌尊敬都不表示时，他就怒气填胸。末底改之所以不这样做，一方面是恐怕这会被解释为对哈曼的敬拜，另一方面也是因为他很清楚，哈曼已经谋划要灭绝他和他所有的同胞；并且他越发不肯向哈曼如此行，是因以斯帖正要向王代求，撤销那道谕旨，而他对此的成功毫不怀疑。因此他不必惧怕哈曼，就以哈曼所配得的极大藐视对待他。哈曼因末底改而怒火中烧；这对他来说是极大的羞辱，也大大冲淡了他因自己所蒙恩宠而有的喜乐和高傲，因为他以为自己不但得王宠爱，也得王后宠爱。
第 10 节
哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。……他克制自己，没有把对末底改的愤怒表露出来，也没有伸手加害他、向他报复；因为在他看来，亲自向这么一个单独的人报仇，未免太降低自己的身分了，况且末底改所属的全体族类，不久就要因这样傲慢地待他而一同感受他权势的威力。等他回到家里，就派人去请他的朋友和妻子细利斯来；他尔根说，细利斯是河西总督达乃的女儿，见以斯拉记 5:3。
第 11 节
哈曼将他富厚的荣耀、众多的儿女和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。……他说起自己财富的荣耀，就是财富之多；这部分是出于炫耀，部分是为了多少减轻末底改给他的羞辱；也可能主要是为了加重末底改对他粗鲁无礼这件事的分量，因为末底改竟敢如此对待一个极其富有的人。又说到他众多的儿女；我们从以斯帖记 9:10 知道他有十个儿子，但前一部他尔根却夸张得难以置信，说他除了十个儿子和文士申帅之外，还有二百零八个孩子。波斯人极看重儿女众多的人；王每年还给这样的人送礼k。又说到王怎样抬举他，就是把他安置在何等尊荣、何等受托的高位上；以及怎样使他超乎王的一切首领臣仆之上。见以斯帖记 3:1。k Herodot, Clio, sive, l. 1. c. 136. Strabo. Geograph. l. 15. p. 504.
第 12 节
哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席；明日王后又请我随王赴席。”……在这一切之外，他又加上了一件事，而这似乎最使他得意，至少也是新添给他的一项荣耀：王后以斯帖所预备的筵席，除了他以外，没有别人得以与王同赴。他认为这是给予自己特别的尊荣；而且因为王和王后都这样眷爱他，他就以为自己的尊位和显荣已经稳固无比。并且明日他还要与王一同再受王后邀请；而且这邀请不是借着使者发出的，乃是王后亲口向他所说，这就成了双重的荣耀。
第 13 节
只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。……这一切对我都算不得什么；都不足以与我相称，也不能使我满足、叫我知足。只要我还看见犹大人末底改坐在朝门那里，不起来向我下拜，这一件事就破坏了他所有的欢乐与快意。
第 14 节
他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。……很可能是他妻子先提出这主意，在场的众朋友都赞同并附和。叫人做一个高五十肘的木架，使挂在其上的人远远就能被看见，这样对他就是更大的羞辱，也能使别人因此惧怕，谨慎免得犯同样的罪。卡尔塔洛曾被其父命令钉在城中可见的最高十字架上l；而十字架立得很高，本就是常见的事m，一方面为此目的，另一方面也是为增添羞辱和耻辱n。又叫他明日去对王说，使末底改挂在其上，就是要从王那里得着许可；他们对此并不怀疑，因为哈曼在王面前极有势力，而且已经得了命令，可以灭绝王国中的一切犹太人。然后你就可以欢欢喜喜地随王赴席，心头重担既已卸下，又得与王和王后一同作席上的贵宾。这话使哈曼很喜欢，他就叫人把木架做起来；但结果证明，那原是为他自己预备的。见以斯帖记 7:10。l Justin e Trogo, l. 18. c. 7. Vid. l. 22. c. 7. m Vid. Lipsium de Cruce, l. 3. c. 13. n Suetonius in Galba, c. 9.