引言 申命记第12章引言 本章吩咐要毁灭迦南地一切为敬拜偶像而设立的祭坛、柱像、亚舍拉和雕像，见申命记12:1；又吩咐将一切祭物和圣物带到主所要拣选为祂居所的地方，不可照他们当时所行的去行，因为那时他们还没有到安息之地，见申命记12:4。至于作日常食物的肉，可以在自己家中宰杀吃，只是不可吃血，总要倒在地上，见申命记12:15。十分之一之物、所许的愿和甘心祭，要在圣所吃，见申命记12:17；燔祭则要献在主的坛上，其血要倒在坛上，见申命记12:26。这一切他们都当谨慎遵行，见申命记12:29。又警戒他们要防备拜偶像，也不可查问那地先前居民敬拜偶像的方式，更不可把他们的风俗引进对神的事奉中，见申命记12:30。
第1节 “这是你们在世的日子，在耶和华你列祖的神所赐你为业之地上，要谨守遵行的律例典章。”……这是记载在本章及以下诸章中的事；这里开始了一段新的讲论，或许是在另一个时候讲的，所涉及的是他们将来必须遵守的事： “在耶和华你列祖的神所赐你承受为业之地上”；就是迦南地，常用这种委婉说法来描述，为的是提醒他们，这地是他们与之立圣约之神应许给列祖的，是祂赐给他们的礼物，并且他们很快就要得着；因此他们进了那地以后，就当谨慎不断遵行神的律例典章： “就是你们在地上一切存活的日子”；或作“在那地上”，就是迦南地；因为虽然有些律法无论他们住在哪里都对他们有约束力，但也有一些是迦南地所特有的，只要他们和他们的后裔住在那里，就要遵守；见列王纪上8:40。
第2节 “你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方，都彻底毁坏。”……就是迦南人为敬拜他们的神所建造的庙宇，那样的地方很多；从许多地名都可看出来，这些地名都是因其中的庙宇而得名，如伯示麦、伯巴力免、伯毗珥等： “无论在高山，在小山”；他们选择在那里敬拜，以为更靠近天，也以为这样更蒙他们的神悦纳；其中有些地方的名字也是由此而来，如巴力毗珥，正如希腊人称朱庇特为奥林匹斯神一样；见耶利米书2:20。 “各青翠树下”；因为这些地方荫凉、幽静、悦目，他们幻想他们的神喜爱这些；这种观念在其他民族中也很普遍。几乎每个神祇都有某种树分别归给它，如橡树归给朱庇特，月桂归给阿波罗，常春藤归给巴克科斯，橄榄树归给密涅瓦，桃金娘归给维纳斯等等；见耶利米书2:20。
第3节 “也要拆毁他们的祭坛。”……如雅基所说，这些祭坛是石头做的；而主在会幕中的燔祭坛造好之前，所吩咐造的坛是土坛，见出埃及记20:24。这些祭坛必须拆毁，免得以色列人受试探去使用它们；并且主不愿在祂的会幕和敬拜所在之地留下任何偶像崇拜的遗迹，因为这些在祂看来是可憎的： “打碎他们的柱像”；或作为尊崇偶像而立的雕像。照雅基的说法，这是起初凿成的一块单独的石头，作为雕像的基座；也许就是那种称为Baetulia的石头，是仿效雅各在伯特利立作柱子的石头，见创世记28:18。 “用火焚烧他们的亚舍拉”；这些树林栽在他们庙宇周围，偶像也安放在其下；他们还在其中假宗教之名暗中行最可憎的淫乱。约拿单他尔根把这个词译作“可憎之物”，即偶像；雅基也把它解释为受人敬拜的树。 “砍下他们神雕刻的像”；这些像是木头做的： “并将其名从那地方除灭”；就是在日常谈话中不再提起它们，又把那些由偶像得名的地方改名；尤其是要毁尽一切遗物和与之相关之物，免得再引人提及它们；见何西阿书2:17。
第4节 “你们不可照样向耶和华你们的神行。”不可在山冈、小山和青翠树下向祂献祭；不过犹太人通常把这话解释为不可毁灭神的名，以及任何属于圣殿的东西；就是说，外邦人的庙宇和祭坛固然要拆毁，但神殿中的一块石头也不可挪去，凡属神的也不可毁坏，祂的名也不可涂抹。约拿单他尔根和迈蒙尼德都是这样解释的；后者又指出，凡以毁坏的方式从祭坛、圣殿或院中挪去一块石头的，都当受鞭打；焚烧圣木的也是如此。
第5节 “但耶和华你们的神……”约拿单他尔根作“耶和华你们神的道”： “从你们各支派中所选择立祂名的地方”；就是安置祂的会幕、设立祂的敬拜、居住在那里，并使舍基拿，就是祂神圣的威荣，住在那里；如下句所解释。至于从哪一支派中拣选，以及具体在何处，这里都没有说。迈蒙尼德提出三个理由，说为何这地方没有明说，只是隐晦提及：第一，恐怕外邦人先占据那里，并为它争战，以为这地方就是律法的终极目标；第二，恐怕当时占有那地方的人会竭力毁坏它；第三，也是最主要的，恐怕各支派都想要它归在自己所得的地业和管辖之内，以致因此生出争竞，就像后来关于祭司职分所发生的一样： “就是祂的居所，你们要寻求”；指的是耶路撒冷的圣殿，主在那里居住，人要到那里藉着祷告祈求来寻求祂，凡有所需都可向祂求，并在疑难之事上求问祂、求祂赐下谋略： “你们要往那里去”；带着各样祭物去，在那里宰杀并献给主，使之蒙祂悦纳；本章后文对此有更详尽的说明。
第6节 “你们的燔祭……”无论是每日常献的祭，还是因其他任何缘故所献的，都要带到那里；先前已吩咐要带到会幕门口，如今则要带到那会幕固定安置之处，见利未记17:8。 “和你们的别样祭”；就是燔祭以外的一切祭，如赎罪祭、赎愆祭和平安祭，尤其是后者。雅基把这解释为因欠债而献的平安祭，即人有义务献上的那种；但因为有些人离耶路撒冷很远，往返既费事又费钱，所以照犹太作家的说法，他们可以在下一个大节期带来，因为那时所有男子都必须到那里朝见。迈蒙尼德说，人的一切祭物，无论是因义务所献，还是甘心所献，都必须在来到的第一个节期带来；另一位作者又说，如果一个节期过去了还未带来所许的愿，他就犯了忽略积极诫命之罪，因为申命记12:6的意思是，你第一次到那里过节时就必须带来；若三个节期过去了，就犯了申命记23:21所禁止的罪。 “你们的十分之一”；按雅基的说法，是指牲畜的十分之一和第二个十分之一。 “和你们手中的举祭”；照同一位作者的说法，这就是初熟之物；七十士译本也是这样译的。迈蒙尼德也说，初熟之物称为Trumot，即举祭；见出埃及记22:29。 “以及你们所许的愿祭和甘心祭”；这些是平安祭的一类，见利未记7:16。 “并你们牛群羊群中头生的”；这些都分别为圣归给主，见出埃及记13:2。
第7节 “在那里，你们和你们的神耶和华面前吃喝快乐。”……亚本以斯拉说，这是指祭司和利未人吃他们所得的分；但这里也包括百姓，而且按下文看，主要就是指百姓，他们要在所拣选指定的圣所，吃自己在祭物中的那一分，特别是十分之一和平安祭中的那一分；见申命记14:22。 “并且因你们手所办的一切事欢乐”；就是因自己劳碌所得的一切而欢喜享用，并且用这种方式表达他们的感谢；见传道书5:18。 “你们和你们的家属”；就是他们的妻子、儿子、女儿、男女仆人；不仅如此，利未人、寄居的、孤儿寡妇，也要分享他们部分甘心祭，见申命记16:10。 “因为耶和华你的神赐福与你”；这些祭乃是感恩性的，是为感谢神赐福他们手中的劳碌，因为使人富足的是耶和华的赐福，见箴言10:22。
第8节 “我们今日在这里所行的，你们将来不可这样行。”……就是在旷野所行的；那时他们没有固定住处，常常迁移，不能始终严格精确地遵守祭祀和其他事务的准确秩序与时间，也不能总在固定地点献祭，因此许多事无疑被他们忽略了；见阿摩司书5:25。 “各人行自己眼中看为正的事”；各人随自己的意思，在自己喜欢的时候、喜欢的地方，把上述之物带来。并不是说他们全然不顾已颁布的律法和规条，好像以色列中没有祭司一般；而是说，他们在各样细节上并没有像以后进入迦南地、并有固定献祭之处时那样完全遵守。有些亚本以斯拉的注家说，有人献头生的，有人不献，因为那是与土地有关的条例，或是他们进了迦南地之后才必须履行的，见出埃及记13:11；但亚本以斯拉本人认为，其意乃是他们并非都敬畏神，因此并未尽本分。
第9节 “因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息之地，所给你的产业。”……就是迦南地；这地乃是神百姓在天上仍存留之安息的预表。因为虽然他们现今在基督里进入了属灵的安息，却还没有进入永远的安息；他们仍处在一个充满患难的世界中，受罪、撒但和恶人的搅扰；但他们终必进入那安息，如同以色列人进入迦南一样。因为神已经应许并预备了那安息，它仍为他们存留；基督曾为此祈求，也已经去为他们预备地方；圣灵则是这产业的印记和凭据，并且装备众圣徒，使他们配得那安息。 “以及耶和华你们神所赐给你们的产业”；迦南地既是产业，又是神所赐，因此也预表天上的产业；众圣徒如今借着基督的义和神的恩典，已经重生承受这产业，对之既有权利，也有相称的资格；只是尚未进入享受，因为那产业现今为他们存留在天上，他们也为那产业蒙保守；不久之后，他们必要承受它，这是父神白白赐给他们的礼物，也是儿女独有的分。雅基和本米勒把“安息”解释为示罗，把“产业”解释为耶路撒冷；《密西拿》也是如此。见历代志上23:25。约拿单他尔根作：“你们还没有来到圣所的殿，就是安息之家，也还没有来到那地的产业。”
第10节 “但你们过了约但河……”约但河横在他们现今所在之处与迦南地之间，他们很快就要过去： “住在耶和华你们神使你们承受为业之地”；就是迦南地，这也说明“产业”所指的就是那地： “又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱”；这是在那地被征服并分给以色列各支派之后实现的，见约书亚记22:4，这也进一步证实迦南就是“安息”的意思；不过这话在大卫的日子里得着更完全的应验，那时他和以色列从四围仇敌得享安息，见撒母耳记下7:1。也是大卫把耶和华的约柜运到耶路撒冷，并且耶和华感动他的心，预备在耶路撒冷为祂建殿；这殿后来在他儿子所罗门的日子建成。 “使你们安然居住”；脱离仇敌；这在大卫和所罗门的时代尤其如此。这显然描述了那个时候，就是那尚未明言的地方显明为耶和华所拣选、要立祂名之处的时候。
第11节 “那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到那里。”…… “那时必有一个地方”；是固定、稳妥、且能被认明的地方： “就是耶和华你们的神所选择使祂的名居住的地方”；就是祂自己要住在那里、祂的名要在那里被称呼、祂要在那里受敬拜的地方： “你们就要将我所吩咐你们的一切带到那里，就是你们的燔祭和平安祭、十分之一之物，和你们手中的举祭”；这些前面已经提过： “并向耶和华所许一切上好的愿祭”；或作“你们愿祭中所拣选的上品”。正如雅基所说，这应当从他们最好的东西中献上；见玛拉基书1:14。
第12节 “你们和儿女、仆婢，并住在你们城里的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐。”……就是在那所拣选、固定之处，在那里要为祂建殿，祂也要住在那里；他们吃那归自己的一分祭物，要欢欢喜喜，好像在耶和华面前设筵席，以表示对祂所赐恩惠的感激： “你们和你们的儿子、女儿、男仆、女仆”；这说明前面“你们的家属”是什么意思，见申命记12:7。这里没有提妻子，因为不能设想他们在这种吃喝欢乐、守节般的筵席中会没有妻子，所以就不必特别提了： “以及在你们城里的利未人”；他们也当分享这筵席；他们在神圣之事的知识上教导这些家庭，也在敬拜神的事上于多方面对他们有益： “因为他在你们中间无分无业”；因为分地时他没有产业，所以没有土地可耕种经营，便缺少地里的出产，也不能像他们一样增添产业。
第13节 “你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。”……以及其他一切祭，这里以燔祭代表其余各祭： “不可在你所看中的各处”；就是那些合乎自己想象、看上去美好、似乎适合献祭的地方，如丘坛和青翠树下；他们不可放纵自己的幻想和意念，也不可随从别人的风俗，只当守主所赐的规条，和祂为敬拜所定的地方。
第14节 “惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方……”……并没有说是哪一支派，也没有说那支派中的哪个地方： “在那里，你要献燔祭”；就是献在安置于那里的燔祭坛上： “在那里，你要行我一切所吩咐你的”；就是有关圣所事奉的一切，特别是申命记12:6所提到的那些事。
第15节 “然而，在你各城里都可以照耶和华你神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉。”……他们可以宰杀那些可作食物的牲畜，在自己所住的城里和家中吃肉；不必把这些带到神所拣选的地方，在那里宰杀，像他们在旷野时习惯带到会幕那里一样： “凡你心里所想吃的”；就是他们所想要、胃口所要求、所渴望的，只要不是禁止之物，而是准许食用的： “照耶和华你神所赐你的福分”；就是他们手中有能力为自己取得的；他们可以照着自己的能力生活，摆设与神所赐福相称的筵席；神并没有禁止他们这样做，反而可称许，只要他们不沉溺于奢华和放纵： “洁净人与不洁净人都可以吃”；就是说，在他们家里，凡因摸了尸体，或因漏症、经期等礼仪上的不洁而受玷污的人，也可以与那些没有此类情形的人一样，吃家中的普通食物，虽然他们不可吃圣物；见利未记7:20。 “就如吃羚羊与鹿一般”；就是说，那些本来就是洁净并准许作食物的动物，见申命记14:5；照样，他们也可以吃牛、羊、羔羊、公绵羊和山羊，虽然这些也是献祭用的牲畜。
第16节 “只是不可吃血。”……一切血都被禁止，无论是鸟的还是兽的，无论是为献祭而宰，还是为普通食物而宰： “要倒在地上，如同倒水一样”；这样就不能再收集起来使用，而是被土地吸收了。
第17节 “你的五谷、新酒和油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你所许的愿祭、甘心祭，或是手中的举祭，都不可在你城里吃。”……这不能理解为给利未人的十分之一，也不能理解为利未人从他们所得中再给祭司的那十分之一，因为那些只是他们吃的；这里乃是指每三年要积存在自己城中的那一份十分之一，他们和家人并别人都可吃；但其余两年，他们要把它带到主所拣选的地方，或换成银钱，到那里后随意买自己所喜欢的，自己和家属并别人都在耶和华面前吃；见申命记14:22。 “你牛群羊群中头生的”；这些头生的公牲畜也都属耶和华，因此归给祭司，百姓不能随处吃；这里或者是指次等头生的，那是百姓自己的；或者是指母的头生牲畜，他们可以奉献给主，因此也不可在家中吃，只可在所拣选的地方吃： “也不可吃你所许的愿祭和甘心祭”；这些都是平安祭的一类，因此不可在自己的城里吃，只可在指定之处吃： “或是手中的举祭”；就是初熟之物；见申命记26:1。这些不是他们被强制必须带来的，而是他们甘心带来的。
第18节 “但要在耶和华你神面前，在耶和华你神所要选择的地方吃。”……在祂的圣所所在之地吃，就可以说是在祂面前吃，因为祂住在那里： “你和你的儿子、女儿、仆婢，并住在你城里的利未人”；他们都要和他一同来到这个地方： “你也要因你手所办的一切，在耶和华你神面前欢乐”；欢欢喜喜地照着所吩咐的方式设摆并守这筵席，与家人、朋友、利未人和穷人一同欢乐，借此表达对神赐福他劳碌的感谢。
第19节 “你要谨慎，在你所住的地上，永不可丢弃利未人。”……就是不可扣留那为供养他而指定给他的十分之一；或者更可能是指，不可忽略带他一同去分享前面所说的筵席和宴乐： “你在地上活着的日子”；可见这不是偶尔一次，而是常常如此；每逢他在耶和华面前吃这些圣物的时候，只要他活着，就要谨慎带着利未人同去，理由见申命记12:12。
第20节 “耶和华你神照祂所应许扩张你境界的时候……”……就是把他们领进迦南地，使他们有宽广美好的草场牧养牲畜，这是他们在旷野所没有的，因此牲畜会更多增多： “你心里想要吃肉，说：我要吃肉”；因为他们在旷野时肉食短缺，或吃得很少，免得牛群羊群都被耗尽；如今有地方牧养，也有增多，他们就可以更多地吃肉： “因为你心里想要吃肉”；就是对此有渴想，因久未吃或吃得很少而生发食欲： “就可以随心所欲地吃肉”；各种洁净、准许食用的都可以吃，想吃多少都可以，只是仍要防备放纵无度。
第21节 “耶和华你神所选择要立祂名的地方若离你太远……”……不如说是“因为”或“既然”那地方会离你太远；因为前面已经允许他们在城里宰杀牲畜作普通食物，见申命记12:15： “你就可以照我所吩咐的，将耶和华赐给你的牛羊取些宰了”；就是宰你的牛和羊，这些虽然可用作祭牲，但也不妨碍把它们当作普通食物： “照我所吩咐你的”；见申命记12:15。 “可以随心所欲在你城里吃。”；就是吃任何合法可吃的肉类。
第22节 “正如吃羚羊与鹿一样。”……这些不但是洁净的动物，而且那一带有很多，人们常常吃： “你也要这样吃那些牲畜”；就是吃他们的牛犊、羊羔、山羊和山羊羔： “不洁净人与洁净人都可以一同吃”；就普通食物而言，不因礼仪上的不洁而有所分别：所有人都可以一同吃，纵然其中有人有某种礼仪上的不洁。
第23节 “只是你要心意坚定，不可吃血。”……这话再次重复，是要他们谨慎遵守有关血的律法： “因为血是生命”；这就是禁止吃血的原因： “你不可将生命与肉同吃”；由此看来，这律法的意思是，血不可在肉里或与肉一同吃，乃要把血从肉中放出来；鱼也不可生吃，而应当做熟；因为关于吃血有多种律例，表达方式也各不相同。
第24节 “不可吃血。”……既不可和肉一同吃，也不可单独吃： “要倒在地上，如同倒水一样”；正如祭牲的血倒在坛上一样，普通肉食的血则要倒在地上，表示这血不可使用，也不当被看作什么有价值之物。
第25节 “不可吃血，使你和你的子孙可以得福。”……如此，他们和后裔就可以蒙保守，长久存留，并享受大福；因为凡违背神这条命令吃血的人，神曾警告说，祂必向他们变脸，他们必被剪除，见利未记7:27。 “你行耶和华眼中看为正的事”；不仅要遵守这条命令，也要遵守其他一切命令。
第26节 “只是你分别为圣的物和你的还愿祭……”……昂克罗斯和约拿单的他尔根把这解释为圣物的十分之一；亚本以斯拉则解释为燔祭和平安祭；看起来这里包括申命记12:17所提的一切： “都要拿去，往耶和华所选择的地方去”；这里屡次提到，却没有指明名字；见申命记12:5。
第27节 “你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上。”……而且只可献在那坛上，就是燔祭坛： “你平安祭的血”；各样祭的血都如此，不但燔祭的血，赎罪祭、赎愆祭和平安祭的血也是： “都要倒在耶和华你神的坛上”；或者洒在坛上，或者倒在坛脚那里；见利未记1:1。 “平安祭的肉，你自己可以吃”；就是说，百姓只有平安祭的肉可以吃，而且也只能在耶和华面前吃。
第28节 “你要谨守听从我所吩咐你的这一切话。”……就是有关拆毁一切偶像遗迹、把一切圣物带到耶和华所选择居住之地，以及在自己家中吃普通肉类却不可吃血的这些事： “使你和你的子孙可以永远得福”；因为正如常说的，他们是否能长久住在迦南地、享受其中一切美物，取决于他们是否顺从神的命令；见以赛亚书1:19。 “因为你行耶和华你神眼中看为善、看为正的事”；就是遵行祂一切诫命，因为这些在祂眼中都是善和正的，而人遵行这些，也有益于自己。
第29节 “耶和华你神将列国从你面前剪除……”……就是迦南地的七族，见申命记7:1： “你进去得他们的地，并且住在他们地上的时候”；或作“承受他们”，就是你住在他们地上的时候承受他们的地业。
第30节 “那时就要谨慎，不可在他们除灭之后随从他们，陷入网罗。”……不可效法他们的榜样和风俗，免得被引诱去行同样拜偶像的事；见诗篇106:35。 “在他们从你面前除灭之后”；就是因他们的偶像崇拜和其他罪恶： “也不可访问他们的神”；就是不可查问那些神是什么、它们的名字、形像和样式如何： “说：这些国民怎样事奉他们的神呢？”就是问他们敬拜那些神的方式是什么？他们在崇拜中用了什么礼仪、风俗和仪式？ “我也要照样行”；即便人在查问时还没有打定主意要这样做，这些查问本身也有危险，最后很可能就导致这个结果，因此才有这样的警戒。
第31节 “你不可向耶和华你的神这样行。”……不可照外邦人的样式事奉敬拜祂，也不可把他们敬拜自己神时所用的礼仪和风俗引进到对祂的事奉中： “因为他们向自己的神行了耶和华所恨恶的一切可憎之事”；如杀人、奸淫等等，都是神所憎恶、所愤怒的；这里特别举出前一类中的一个例子： “他们甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神”；他们不但向那些神献人为祭，而且还是自己的至亲；不但使儿女经火，乃是真正把他们烧在火中。迦太基人据说也这样行，这是他们从腓尼基人那里学来的残忍习俗；而他们原本就是这迦南地居民的殖民后裔。波菲利说到腓尼基人时提到，在大战或瘟疫等大灾难中，他们会抽签选出自己最亲爱的人献给土星为祭。他又说，腓尼基人的历史充满了这类祭祀，这些事是桑柯尼亚托用腓尼基语写下的。库尔提乌斯也说，向土星献俊美男童为祭的风俗，是迦太基人从他们的始祖，即推罗人和腓尼基人那里承受来的，而且一直延续到他们的城被毁灭为止。
第32节 “凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行。”……必须照着所吩咐、所指示的方式去行；神的律法，无论在内容还是在方式上，都要照祂所颁布的去顺从： “不可加添，也不可删减”；既不可把外邦人的风俗礼仪加在其上，也不可忽略其中任何所吩咐的；见箴言30:6。