引言 撒母耳记下第13章引言 本章记述了将要从大卫家中生出的几样祸患，这些祸患与他自己所犯的恶相似；就是他女儿被玷污，以及他长子被谋杀。事情是这样：暗嫩爱上了他妹妹她玛，因此日渐消瘦；这被他的一个朋友察觉后，便询问缘故，那朋友从他口中套出实情以后，就设计帮助他达成欲望，并且果然得逞；借着这计谋，他得了机会强奸他的妹妹，见撒母耳记下13:1。其后果乃是：他对她生出极深的恨恶，把她赶出门外；她自己则哀叹悲伤；大卫为此忧愁；押沙龙心里则对暗嫩怀着仇恨，因而谋划杀他，见撒母耳记下13:15。此事后来是这样成就的：押沙龙举行剪羊毛的筵席，邀请王和王的众子前来，除了王以外，其余都来了，见撒母耳记下13:23；当时押沙龙吩咐仆人，等暗嫩酒兴正浓的时候，照他的话击杀他，他们也果然如此行了，见撒母耳记下13:28。这个消息很快传到大卫耳中，而且又被夸大，说王的众子都被杀了，这使王痛苦万分；但约拿达设法安慰他，向他保证死的只有暗嫩一个；这话不久就因王众子的归来而显明是真的，见撒母耳记下13:30。至于押沙龙，则逃到基述，在那里住了三年；那时大卫的心开始转向他，并切切想念他，而他后来还要带给大卫更多的祸患，见撒母耳记下13:37。
第1节 此后，事情是这样，……这是在大卫与拔示巴犯罪、为此悔改、得蒙赦免，并且所罗门出生作为和好的记号之后；然而，尽管如此，神的警告仍必须应验；它们已经在那因奸淫所生之子的死亡上开始了，这里又有别的接着发生：大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛；她是他同父同母的妹妹；他们的母亲是玛迦，是基述王达买的女儿；她容貌极其秀美，她的名字意为棕树。大卫的儿子暗嫩爱她；这不是出于正当、要娶她为妻的爱，而是淫欲的爱，要使她成为娼妓；暗嫩是大卫与耶斯列人亚希暖所生的长子，见撒母耳记下3:2。
第2节 暗嫩忧急成病，……因他里面放纵不羁、毫无约束的情欲大大发作，使他心里困苦、窘迫、烦乱：他因妹妹他玛而成病；就像西流古的儿子安条克因爱上自己的继母斯特拉托尼刻而成病一样；为医治他这病，他父亲竟把她交给了他。因为她是处女；所以她深居简出，与男子隔绝，他无法接近她。斐罗论到犹太妇女，尤其是处女时说，她们被关在内室里，因贞静而避开男子的目光，甚至连本家男子也避开；因此她们被称作“almah”，这词有隐藏之意；诗人福西里得也劝人如此把她们关起来。暗嫩觉得自己难以向她行什么；就是觉得很难接近她，几乎不可能，他对此已绝望；即便得手，也会是令人惊异的事。他已到了穷尽心思的地步，不知该怎样设计才能接近她并满足自己的欲望。
第3节 但暗嫩有一个朋友，……然而到头来，这朋友的友谊竟成了他的败坏：这人名叫约拿达，是大卫兄弟示米亚的儿子；所以他们是嫡亲堂兄弟；示米亚就是撒母耳记上16:9所说的沙玛。约拿达为人极其诡诈；他很能洞察人的性情，能从人的脸色判断其心情和情感，也善于设计谋略；他是聪明地作恶，是邪恶而狡猾的。
第4节 他问暗嫩说：“王的儿子啊，你为什么一天比一天瘦弱呢？”……或作“日日清晨”；他是王的长子，是王位的继承人，在王桌前吃饭，凡足以使人快乐欢畅的，他样样都有，然而他却日渐消瘦；他的肉体憔悴，面色发黄苍白，尤其在清晨更是如此。白天他还能靠各样消遣，在某种程度上使心思暂时离开所恋慕的对象；但夜间他的思想却一直围绕着那对象，以致不得安息，不能睡觉，所以早晨看起来格外愁苦。这个人已猜出他的情形，因此向他提出这问题，并接着问：你不告诉我吗？我与你有这样近的亲属关系，又这样特别珍爱你。暗嫩对他说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”他不称她为自己的妹妹，只称她为押沙龙的妹妹，为要减轻自己对她不法之爱的罪；在这样紧逼的盘问之下，又是面对朋友，他就无法隐瞒了。
第5节 约拿达对他说，……他既是个诡诈的人，立刻就替他设计出一个办法，好解除他的苦恼，并为他享受所想要的东西开路：你躺在床上，装作有病；假装自己病了，躺在床上，发出这样那样的病态抱怨。等你父亲来看你；他听见你病了，必很快前来，因为他极爱他的儿女。你就说：“求你叫我妹妹他玛来给我做点食物。”这里指示他称她为自己的妹妹，而不是押沙龙的妹妹，为更好遮掩他对她的恶念。又要她在我眼前预备食物，使我看见，好从她手里吃；假装自己的胃十分虚弱挑剔，仆人所做的、自己没亲眼看见做成的东西，他一点都吃不下。
第6节 于是暗嫩躺卧，装作有病，……照着他堂兄约拿达的建议去行。王来看他以后；王听见他病了，很快就来了。暗嫩对王说；王也许问了他的胃口，问他能吃什么、想吃什么。求你叫我妹妹他玛来；他照约拿达所教导的，称她为妹妹，为更好掩饰自己的图谋；只是像大卫这样精明的人竟没有看穿此事，也实在奇怪。但他既认定暗嫩是真病，又因暗嫩与他玛关系亲近，就不容他生出那样的怀疑。让她在我眼前为我做两个饼；或可译为“心饼”，这词似乎有此意；或因其形状如此，像我们所有的一类饼；或因其功效如此，能安慰、舒畅人心。使我可以从她手里吃；就是吃她亲手所做、又亲手递给我的食物。
第7节 大卫就打发人到他玛家里去，……她也许并不住在王宫里，而是住在她兄弟押沙龙家中，见撒母耳记下13:20。说：“你往你哥哥暗嫩家里去。”他身为王子，又是长子，也有自己单独的宅第与侍从。“为他预备食物”，做他所想吃、胃口所受得住的东西。
第8节 于是他玛往她哥哥暗嫩家里去，……她是顺服王的命令，又出于对兄长的情分，怀着纯洁无邪的心去的，丝毫没有怀疑自己的贞洁会遭算计。（那时暗嫩正躺卧着）；躺在他房中的榻或床上，假装生病，她就这样被带进去。她拿面调和；把面做成面团；又在他眼前做饼；在《塔木德》中说，这是做成一种像油炸薄饼的东西。又把饼烤了；或是在平底锅里用油煎了。
第9节 她拿锅，把饼倒在他面前，……从煎饼的锅里倒在另一只盘里；这一切都在他面前做，好叫他看见并知道这东西是用什么、怎样做成的，免得他胃口厌弃。但他不肯吃；因为他真正想要的并不是这个。暗嫩说：“叫众人都离开我出去。”仿佛是说，陪伴使他难受，他想安静歇息。于是众人都照他的吩咐离开了他，使他似乎可以睡一会儿。
第10节 暗嫩对他玛说：“把食物拿进内室来，……”就是较深的内室，离外边更远，更隐秘些，也使家里的人听不见。好让我从你手里吃；这是他的托词，虽然他的图谋并不在此。他玛就把所做的饼拿进内室，到她哥哥暗嫩那里去；她自己完全无邪，绝没想到哥哥会对她怀有什么恶念，所以独自进内室与他在一起，她毫不疑虑。
第11节 她拿着饼到他跟前给他吃的时候，……不但进了内室，而且到了床榻边，他正躺着或坐着，正好合乎他图谋的姿势。暗嫩就抓住她；或抓住她的手臂，或伸手抱住她；对她说：“来，与我同寝，我妹妹。”他竟还提到她与他的亲属关系，照理说，这层关系本该拦阻他发出这样卑鄙的要求。
第12节 她回答他说：“不，我哥哥，……”这话本身就足够成为她拒绝的理由，因为他是她哥哥，她是他的妹妹，所以他不该对她施行这样的凌辱。“不要玷辱我”；这是另一句明确禁止的话，表示她决不会甘心顺从他的意愿；若强迫她，违背她的意志污辱她，对她施行强暴，那实在是极大的罪恶。“在以色列中不当这样行”；在神所承认的百姓中，原该受更好教导、得更好训诲；若陷入这样污秽的行为，便是羞辱他们，也羞辱他们所承认的信仰。她提到信仰的尊荣、以色列的名声，以及以色列之神的荣耀。“你不要行这愚妄的事”；一切罪都是愚妄，尤其像这样的污秽、下流之事更是如此。
第13节 “我呢，我的羞耻往哪里去才好呢？……”她要他顾念她的名声，那名声将完全丧失。即便她躲到角落，去到最隐秘偏僻之处，她一想到所犯的罪也会脸红；在任何公开场合里，她更无颜抬头；她也再不能盼望进入婚姻之中。总之，她的品格将被彻底毁坏。至于你，“你必如以色列中的一个愚妄人”；就是如国中最卑鄙、最下流、最放荡的人一般；而你作为以色列中的王子、王位显然的继承人，本当比任何人都更谨慎保全自己的名声。现在，求你对王说；叫他把我许配给你。因为“他必不禁止我归你”；她这样说，或是由于不知律法禁止这种婚姻，或是以为王有权特准此事，而且宁愿如此，也不愿让他因爱而死；虽然她说这些，以及一切临时想到的话，主要是为了暂时挡开他邪恶的图谋，盼望借此从他手中得释放。再者，她并不是他同母的妹妹；而且如犹太人所说，她是在母亲尚为被掳妇人、尚未归化并嫁给大卫以前所生，因此按他们的说法，她对暗嫩仍是可以娶的；也有人说，她是玛迦前夫所生的女儿，并非大卫所生。
第14节 然而，暗嫩不肯听她的话，……他的情欲已经燃烧到发狂的地步，以致任何摆在他面前、哪怕极有力量的论据，他都听不进去。只是因他比她强壮，就强奸她，与她同寝；至于她有没有呼喊，像律法在这种情况下所规定的那样，见申命记22:25，这里并未说明；她也许呼喊了，却无人听见前来救她；也可能她不愿让哥哥在仆人面前蒙羞。
第15节 此后，暗嫩极其恨她，……他纵欲之后，良心为此刺痛他，以致他不能忍受那曾作为他犯罪工具之对象的存在；也可能她曾用尖锐的话责备他，说他是以色列中的愚妄人，甚至在他凌辱了她以后还说了更严厉的话，这些都使他对她充满仇恨。于是，“那恨她的恨，比先前爱她的爱更甚”；情欲得逞以后，爱转为恨的类似例子，也见于何诺留对他妹妹普拉西狄娅的态度。暗嫩对她说：“你起来，去吧。”他既不称她的名字，也不承认她与自己的关系，只把她当作最卑贱、最可鄙的东西对待。这种行径极其兽性，也极其不智，愚蠢到了极点；如果他稍稍顾惜自己的名声，就绝不会这么快、又这样公开地把她赶出门外。但神的护理如此安排，为要使他的罪暴露出来，也因此引出后来押沙龙为此杀他；而这一切都容许发生，乃是为纠正并惩治大卫奸淫与杀人的罪，见撒母耳记下12:11。
第16节 她对他说：“没有这个道理，……”你这样待我毫无缘由。“你赶我出去，这恶比你向我所行的那恶更大”；并不是说这比先前的罪更大，而是说，这样待她对她造成的伤害更大；前者是暗中所行，这却是公开的。这样被公然赶出去，看起来仿佛是她先挑起这事，引诱她哥哥犯罪，或者至少是她也同意了。如果事情保密，她就不至于公开蒙羞受辱，还可能被许配给别人；也不至于让她父亲忧伤，让押沙龙报仇，也不至于羞辱宗教。再者，暗嫩的罪若还有什么可辩解之处，也许还可说是出于情欲的猛烈冲动和强烈污秽的恋慕；但如今这举动却纯属野蛮与不人道。然而他不肯听她；坚持要她立刻离开。
第17节 他就叫那伺候自己的仆人来，……就是那些在家里服事他的仆人；说：“把这个女人从我这里赶出去。”她不肯立刻离去，他便命人立刻用强制把她赶出去；他说这话时极其粗鲁无耻，只说“这个”，把其余的任凭他们自己补充，如“这个贱女人”“这个淫妇”等等。“出去以后，把门关锁。”免得她回来；这就更加羞辱她了。
第18节 她当时穿着一件彩衣，……就是绣花的衣服，因此她更引人注目，她的羞辱也显得更明显。这衣服究竟是由各种颜色的线织成，还是绣着花卉、动物等图案，用针线做成，或是涂绘多种颜色，或是拼接各色布片做成，都不确定。但按布劳纽斯的看法，它既不是这样，约瑟的外衣也不是那样；这乃是一件有袖子的长衣，下垂到脚踝，边缘还缀着穗子。事实上，饰有花纹和多种颜色的衣服，在别国如雅典，乃是娼妓所穿，而不是处女所穿；但这里接着说：“因为没有出嫁的王女都是这样穿的”；她们穿这种衣服，为要使自己与平民以及同等身份的已婚妇人分别出来。于是仆人把她赶出去，把门关锁；抓住她，用力把她拖出去，推出门外，又把门锁上了。
第19节 他玛把灰尘撒在头上，……作为忧伤与苦难的记号；见约书亚记7:6。又撕裂所穿的彩衣；表示她的童贞被强暴地撕裂，或说她被强奸了。又用手抱头；因为悲伤和羞耻；见耶利米书2:37。一路哭喊着走去；从暗嫩家走到她哥哥押沙龙家里，如同一个受了侵犯与伤害的人。
第20节 她哥哥押沙龙对她说，……或者是在街上碰见她，或者更可能是在她回到他家以后：“你哥哥暗嫩与你亲近了吗？”就是是否粗暴待你，与您同寝了；这就是这含蓄说法的意思。他既听说她被送到暗嫩家去，又知道暗嫩淫荡的性情，并且见她这样的悲惨光景，就猜到了这事。他称暗嫩为“亚米农”，因为希伯来文就是这样写的，而不是“暗嫩”；按金奇所说，这是轻蔑的称呼。“我妹妹，你且暂且不要作声”；安静下来，不要声张这事，不要告诉王，也不要告诉任何人，把它埋在自己心里，尽量安下心来。“他是你的哥哥，不要将这事放在心上”；做这事的是你哥哥，不像低贱之人那样羞辱；并且这是情欲冲动和少年血气所致，应当饶恕。再者，若传扬出去，整个家族都要蒙羞；告诉王也得不到什么补偿，因为暗嫩是他的儿子，是长子，是王位的继承人。他这样说，并不是出于爱暗嫩，而是盼望时机来到，好亲自向他报私仇。于是他玛就孤独凄凉地住在她哥哥押沙龙家里；不见人，满心忧愁羞耻，也没有人向她求婚，因为大家都知道她已被污辱。她在这里住了多久，后来又活了多久，都不清楚；圣经以后也不再提她。
第21节 大卫王听见这一切事，……就是听见暗嫩强奸他玛，又那样残忍地把她赶出门外，并且知道她因此的痛苦；他就甚发怒；是向暗嫩发怒。但我们并没有读到他曾如何责备暗嫩，也没有读到他亲自如何惩罚他。亚巴巴内尔认为，他未受惩罚，是因为他的罪不属法庭可审之案，也不能按公会所施的任何死刑来处治，如石刑、火刑等，甚至连鞭打也不能，因为没有见证人；对此罪的刑罚乃是“剪除”，也就是由神亲自施行。犹太人说，因此还制定了律例：处女或未婚女子不可单独与人同处；因为若这样的事能临到王的女儿，就更可能临到平民的女儿；若能临到贞静之人，就更可能临到放肆之人。
第22节 押沙龙向他哥哥暗嫩，不说好，也不说歹，……意思是，关于强奸他妹妹这件事，他一句也不向他提起；并不是他怄气不理他、完全不与他交谈，否则暗嫩就会怀疑他在图谋报复，因此会加以防备。相反地，他在别的事上自由交谈，表面上颇为友好，为要更好遮掩自己对他的仇恨，以及要为妹妹报仇的打算。因为押沙龙恨暗嫩；或可译作“虽然”他恨他，但他仍如此对待他；因为他玷辱了他的妹妹他玛；她是他同父同母的妹妹，与他关系极近，他自然深深愤恨她所受的伤害。
第23节 过了整整两年，……就是强奸发生后满了两年。押沙龙把这事一直记在心里，这么久都在筹划如何报仇；他故意等了这么久，好叫王、暗嫩和全家都以为这事在他心里已经完全消散、彻底忘记，因此就更放心信任他。那时押沙龙在巴力夏琐有剪羊毛的人，那地方靠近以法莲；他虽然是王子，是王的儿子，却也有自己的羊群，并照管这些羊，在一年中适当的时候雇有剪毛的人；如今正是那个时候。中国人一年剪羊毛三次，就是春、夏、秋；但第一次剪的毛最好。剪毛的地方无疑就在羊群所在的巴力夏琐附近，就是如他尔根所说的“夏琐平原”；有些译本也如此译。这是犹大支派中的一座城，见约书亚记15:25；又靠近以法莲。不是说它在以法莲支派境内，像约瑟夫所说的那样；而是说它靠近另一座名叫以法莲的城，可能与历代志下13:19和约翰福音11:54所说的是同一处。这地位于耶路撒冷东北，往耶利哥的路上；里兰德认为它在伯特利与耶利哥之间。按优西比乌所说，它离耶路撒冷八英里；而耶柔米误说为二十英里；邦廷却说这两地都离耶路撒冷八英里。看来它与《密西拿》里提到的“谷中的以法莲”是同一地方，那里据说是以色列地第二出好细面的地方，或许因此地肥沃而得名。押沙龙请了王的众子；来赴剪羊毛的筵席。也就是那时通常所设、至今仍有的宴席；见创世记38:12。
第24节 押沙龙来见王，……在耶路撒冷，亲自邀请他；说：“看哪，你仆人有剪羊毛的人。”就是为他剪羊毛的人。又因这是欢宴喜乐的时候，“求王和王的臣仆与仆人同去”；他邀请王和整个王室与他同往巴力夏琐，一同参加剪羊毛的筵席。这里的“臣仆”并不是指王家里的仆人、卫兵和随从，而是指王的儿子们，这从下文可见。
第25节 王对押沙龙说：“不，我儿，我们不必都去，……”他并不是完全拒绝这邀请，乃是愿意家中有些人去，只是不愿全都去；看起来他特别把自己和长子、即王位继承人排除在外，理由如下：“恐怕累着你”；若只是多一两个人，假定还是普通人，也不会使开销增加多少；但大卫是王，就必须带着王的随从、大批仆役与护卫前去，也必须按王的身份接受款待；而暗嫩作为长子、王位继承人，也得摆出与其身份相称的排场，这会大大增加费用。况且押沙龙可供养生的产业也许不多，大卫知道这一点，所以不愿给他加重负担。押沙龙却强留他；催逼他去；并不是他真盼望大卫去，或真想要他去，而是为要掩饰自己对暗嫩的图谋，不叫他起疑。否则，大卫也许会以为，他若有恶意，就不会这样极力邀请自己同行。然而王终究不去，只为他祝福；感谢他的邀请，并祝他与朋友们欢宴时大大喜乐。
第26节 押沙龙说：“若不然，……”若你不愿与我同去，若我不能得着你同在的荣耀，“求你叫我哥哥暗嫩与我们同去”；让我得着仅次于王亲临的尊荣，就是王的长子、王位继承人在场。他似乎向暗嫩表示了情意，特别想要他同去，仿佛自己对他的一切嫌隙都已消除，这也会成为他们和好的公开声明。王对他说：“他为什么要与你同去呢？”就是单单他，比别人更特别吗？大卫似乎察觉出某种图谋，奇怪的是他竟没有坚持；即便他有所怀疑，在押沙龙这么极力催逼之下，他竟还让暗嫩去，也实在奇怪。或者，大卫只是以为带暗嫩去会比带别人更费钱，因此才问，为什么你偏偏要他同行胜过众人？
第27节 但押沙龙再三逼他，……照理说，这样更该加重大卫的疑心；若原先没有怀疑，也该因此生疑。但他的心被蒙蔽了，好叫暗嫩的乱伦罪受惩罚，也好叫因乌利亚和拔示巴之事临到大卫和他家的警告得以应验。于是王就让暗嫩和王的众子都与他同去；若王真有一点疑心，也许会愿意众人都去，好在有人企图加害暗嫩时，他们还可以保护他；也有人认为，叫众人都去，是免得人挑理，好像单单暗嫩独去就更可疑似的。
第28节 押沙龙已吩咐他的仆人，……在他和客人入席以前，说：“你们留意，等暗嫩饮酒心里畅快的时候”；押沙龙已决意尽量使他这样，也知道他素来喜欢喝酒，料想他必会如此。“我对你们说：击杀暗嫩，你们就杀他”；打他直到死，并且在离开前要确定他真的死了。“不要惧怕，不是我吩咐你们的吗？”我乃是你们的主，是王的儿子，也将成为王位的继承人；不要怕，我必保护你们；若有任何责任，都由我承担；你们只管听命就是了。“你们只管壮胆奋勇”；拿出勇气和胆量来，不要怕王的众子，也不要怕在场的任何人，更不要怕此事的后果；务要把事办得彻底，其余的交给我。合理地推想，押沙龙不但要为妹妹被玷污报仇，也想使自己成为紧接着的王位继承人。
第29节 押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的向暗嫩行了，……他们在押沙龙发话时打他、杀了他。于是王的众子都起来；从筵席上起来，以为自己也都成了被杀的对象。“各人骑上骡子逃跑了”；在犹太地，骡子很常用，以代替马；虽未必可以繁殖，却是可以使用的。
第30节 他们还在路上的时候，……在回耶路撒冷的途中，尚未到城；有风声传到大卫那里；可能是筵席上的一人，看见暗嫩被击打，立刻起来逃走，把消息带给大卫；说：“押沙龙杀了王的众子，一个也没有留下。”这人也许以为这就是押沙龙的用意，而且在那时都已做成了。然而神的护理这样安排，叫曾因乌利亚死讯而欢喜的大卫，如今因众子都死的消息而惊恐；并且一时之间，事情在他看来仿佛真是如此，因此才引出他下面的举动。
第31节 王就起来，撕裂衣服，……作为极度悲伤痛苦的记号，正如雅各见到约瑟的外衣、以为他被杀时所做的；大卫也以为自己众子都死了，见创世记37:34。又躺在地上；直接伏在地上，也是哀悼的记号；约伯听见儿子们的死讯时也是如此，见约伯记1:20。王的臣仆都站在旁边，撕裂衣服；照着大卫所行的去行，与他一同表达悲痛；这些人是他的朝臣、国务官员和家中主要的管事。
第32节 大卫兄弟示米亚的儿子约拿达，……就是先前教暗嫩装病，好叫他玛被送到他那里，使暗嫩可以奸污她的那人，见撒母耳记下13:3；便应声说；是对那使王如此痛苦惊恐的报告作出回答：“我主不要以为王的众少年人，就是王的众子，都被杀了。”他自己并不相信这话，也不愿王抱着这种想法而自我折磨。“因为只有暗嫩一个人死了”；他说得十分肯定，语气很有把握；这看起来好像他早已知道谋害暗嫩之命的秘密。若真如此，他就实在是个极恶的人；先设计使暗嫩得以接近他玛强奸她，之后若又知道要杀暗嫩的阴谋，却不告诉暗嫩和王，那他就成了谋杀的帮凶。以下的话似乎也证实了这一点：“因为这事是押沙龙早已定下的，从他玷辱妹妹他玛的日子起。”就是说，杀暗嫩这件事早已决定了；意思或是押沙龙早已命令仆人，一有机会就杀他；或可译作“这事常在押沙龙口中”，也就是他常向亲近的朋友说，他心中定意总有一天要杀暗嫩；这打算从他妹妹他玛被玷辱那天起就有了，也是因为那事而起；约拿达不知通过什么途径得知此事。他谈到这强奸案时竟毫无感情，仿佛与自己毫无干系一般。
第33节 “现在，所以我主我王不要把这事放在心上，……”既不要这样想，也不要为此烦恼，以为王的众子都死了；这实在不该这么想，也没有任何充分理由支持这种推测。“只有暗嫩一人死了”；他又以极大的把握重复此话，这更加强了前面所提出的怀疑；虽然也有人认为，他这话并非出于确知，而只是出于推断。
第34节 但押沙龙逃跑了，……那曾应许保护仆人的人，现在连自己也保护不了；那些仆人无疑也与他一同逃走。他知道自己所行的按律法当死，而且这种谋杀没有逃城可避，他也没有理由盼望王会让这样恶劣的罪行不受惩罚。守望的少年人举目观看；望向从押沙龙家通往耶路撒冷的路，看看能否在那边看见另一个报信的人。“看哪，有许多人从山坡旁边、从他后面那条路上来了”；就是说，在守望的人身后，那守望人转头一看，便见他们来了。这些人就是王的众子和他们的随从；因还在远处，那少年人认不出他们是谁。他们并不是走从押沙龙家直通的那条路回来，而是绕道而来；正如以赛亚拉比所合理猜想的，是怕押沙龙追赶他们，或差人追他们，把他们杀了。也有人如金奇认为，这话是指那山；意思是守望的人见他们从山后面的路上过来，当他们来到山边、就是通往被众山环绕之城的那条路时，他才开始看见他们；参诗篇125:2。
第35节 约拿达对王说：“看哪，王的众子都来了，……”因为他们走近之后，已清楚看见是王的众子，正在山边出现。“正如你仆人所说的，果然如此。”他似乎在夸耀自己，看重自己的洞察力和预见。
第36节 他说完了的时候，……就是上面那几句话刚出口；“看哪，王的众子都来了”；来到王宫，进到王所在的房中；“放声哭泣”；他们难以用口诉说这悲哀的消息，便以举动表明。王和他的众臣仆也都放声大哭；与王的众子一同哀哭，并且因见他们哭，自己更受感动；尤其这也证实了暗嫩被杀的消息。
第37节 但押沙龙逃跑了，……前面虽已提过，这里为着以下的话再说一次；他去到亚米忽的儿子、基述王达买那里；就是他外祖父那里；见撒母耳记下3:3。在那里他可以盼望得到保护与安全。大卫“天天为他儿子悲哀”；或作“终日悲哀”，就是押沙龙在基述那三年期间，大约到末了时，大卫因暗嫩得了安慰，正如下文几节所表明的。有些人认为他是为押沙龙悲哀，但更可能是为暗嫩悲哀。至于他为何为暗嫩悲哀，而不像先前为拔示巴所生、死去的孩子那样悲哀，原因在于那孩子尚是婴孩，而暗嫩已是成年男子，又是王位继承人；并且他是被自己兄弟用刀杀死的，这样便应验了因大卫自己之罪而临到他的警告，这无疑又使他重新想起自己的罪。
第38节 押沙龙逃跑了，……这是第三次提到此事。亚巴巴内尔认为，这里所以这样说，是因为他起初逃到外祖父那里时，仍常公开站在王宫院中，随王来往各处；但后来他知道父亲因暗嫩之死如此悲伤，就怕父亲会派人捉拿他、向他报仇，因此不敢再与王来往各处，而是一直住在基述，正如下文所说：“到了基述，在那里住了三年”；再没有离开过，直到后来约押把他接回来，如撒母耳记下14:23所记。撒母耳记下13:37并没有像斯宾诺莎所说那样残缺紊乱；相反，全段都极其明确而有强调力。
第39节 大卫王的心切切想念押沙龙，……他尔根也是这样补出并意译这节，因为译作“想念”的那个词是阴性的；不过，这也可能是用来表示大卫在这件事上性情与举止的柔弱。亚本以斯拉认为，这里应补上“妻子”一词，那么意思就是：大卫王的妻子、押沙龙的母亲，恳求他差一个少年人去把押沙龙带回来；她这样不断恳求，就激起了大卫对押沙龙的想念。亚巴巴内尔引述他们另一位作者的话说，在那三年间，大卫一直为儿子哀伤，并常常出去寻求向押沙龙报仇；但后来押沙龙的母亲，或他妹妹他玛，或他的女儿，不断向王恳求，拦阻他出去追讨押沙龙；等他因暗嫩得了安慰之后，那女子便设法拦阻他出去，他也拦阻臣仆出去攻击押沙龙；这样，“longed”这个词就可按诗篇40:10的用法理解为“抑制、制止”。这也与几个古译本相符，如拉丁武加大译本作：“大卫王停止追赶押沙龙”；七十士译本作：“大卫王停止出去到押沙龙那里”；叙利亚译本作：“大卫王不再出去追赶押沙龙”；因为他因暗嫩得了安慰，见他已经死了；既然死者不能从坟墓里带回来，押沙龙却还能从流亡中带回，而他自己也有这样的倾向；只是他不知道怎样做才既合乎公义，又不损及自己的尊荣。