导言
列王纪下第9章导言
本章告诉我们，以利沙差遣先知门徒中的一个去膏耶户作以色列王，并吩咐他击杀、灭绝亚哈全家，见列王纪下 9:1。此事办成、耶户领受命令之后，他便将这事告诉了他的军长们，见列王纪下 9:11；他们随即与他一同出发前往耶斯列，见列王纪下 9:16；在那里他杀了以色列王约兰，见列王纪下 9:22；又杀了犹大王亚哈谢，见列王纪下 9:27；并杀了亚哈的寡妇、约兰的母亲耶洗别，见列王纪下 9:30。
第1节
先知以利沙叫了一个先知门徒来，……犹太人一般说k，他就是亚米太的儿子约拿；又说，你束上腰；就是把你宽长的衣服束在腰间，以便赶路更快：手拿这瓶油；为着下文所指定的用途：往基列的拉末去；约兰把军队和众军长留在那里，为要防守这城，不被亚兰人夺去。k 《大世界编年史》18章，47页。
第2节
你到了那里，……到了基列的拉末；但他是从哪里去的并不确定，无疑是从先知学校所在之处去的，或许就是建在约旦河附近的那一所，而基列的拉末就在河那边，见列王纪下 6:1；你要在那里寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户；就是以利亚奉命要膏立的那一位，只是这事延到如今才行，因为亚哈曾因自卑而得到宽限，见列王纪上 19:16；进去使他从弟兄中起来；就是从军队的众军长中出来：带他进严密的内室；原文是“屋中之屋”，即内室中的内室；这样做是为保密，免得别人看见他向耶户所做的事；也恐怕众军长拦阻他，或他因此陷于危险；因为他所要做、并且后来所做的事，可能会被看作叛逆，正如下文所述。
第3节
就拿那瓶油倒在他头上，……就是在屋里只有他们二人的时候：并说，耶和华如此说，我膏你作以色列王；所用的并不是圣殿里的膏油，因为那是无法取得的；并且照金基从他们拉比所引的话，只有大卫家的王才用那膏油受膏，而且也只是在国中有纷争，或王位转到别家时才如此；而现在正是这样的情形；所以所用的是普通的油，或香膏油，就是先知家中所有的那种油：然后开门逃跑，不要迟延；免得众军长盘问他，使他陷于危险；不过在出去以前，他还要说列王纪下 9:7 所记的话。
第4节
于是那少年人，就是那先知少年人，往基列的拉末去了。这话重复一遍，是要人注意去的是个少年人；他比以利沙更适合做这事，一来因为年纪轻，二来因为不大为人所知；同时特别提到他的年纪，也因为一个年轻人胆敢去膏立新王，这本是大胆冒险之举，同时也是尊荣的事；而且他不仅是先知门徒之一，他自己也是先知，虽年轻，却更适合做这样的事；不过他尔根译本说，他是一个少年人，先知的门徒。
第5节
他到了那里，看见众军长都坐着，……或者是在席上吃饭，或者是在商议军务：他说，军长啊，我有话对你说；他看着耶户，把话对他说；或者说，“我有一句话对你”l；意思是他想单独对他说：耶户说，我们众人中你是对谁说呢？也许起初他并没有完全明白他指的是谁；又或者他愿意让他重说一遍、讲明白，好让众人都知道他所指的就是自己：他说，军长啊，就是对你说；只对他说。l “我有一句话对你”，Pagninus，Montanus，Vatablus。
第6节
耶户就起来，进了屋子，……进到其中的内室：那少年人把油倒在他头上，对他说，以色列的神耶和华如此说，我膏你作耶和华民以色列的王；因为他们虽然陷在拜偶像之中，离弃了对神纯正的敬拜，然而主对他们仍有权利，并且他还没有像何西阿书 1:9 那样给他们写上“非我民”；他们中间也还有许多人未曾向巴力屈膝。
第7节
你要击杀你主人亚哈的家，……因为耶户原是亚哈的一个军长，如今也是他儿子的一个军长，这从列王纪下 9:25 可以看出来；但这并不应成为他毁灭亚哈家的阻碍，虽然那似乎是大逆不道之举，因为他是奉万王之王、万主之主的命令行事；若不是如此，这件事看起来就会是不合法、且有罪的；下文也足以为神在这事上的公义辩护：好叫我在耶洗别手里讨我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的罪；因为她杀害了耶和华的众先知，又使耶和华的仆人拿伯被害；如今他们的血要向她和她儿子约兰，并她全家追讨。
第8节
亚哈全家必都灭亡，……要被死亡剪除，而且是以暴烈的方式，无一逃脱：我必从亚哈家剪除一切男丁，以及在以色列中一切受约束的和自由的；关于这些说法，见前文注释。
第9节
我必使亚哈的家，……这里所威胁的是同样的事，见前文注释。
第10节
狗必在耶斯列的田间吃耶洗别，……或者说在耶斯列的田地里；他尔根译本作耶斯列的产业；这事也曾被威胁过，见列王纪上 21:23；必无人葬埋她；或者如金基所说，没有什么可埋葬的，因为除了她的头骨、脚和手掌之外，其余都被吃尽了，见列王纪下 9:35。说完这些话，他就开门逃跑了；就是那先知门徒中的少年人，他一说完以上这些话，就照所吩咐的跑了，免得被当作叛徒捉拿。
第11节
耶户出来，回到他主人的臣仆那里，……就是其余服事约兰的军长，正如他自己一样：有一个人对他说，平安吗？就是其中一个军长，照金基说，是他们中为首的；他问是不是有什么坏消息，因为那人来去都这样匆忙：这狂妄的人来见你做什么？不敬虔的人，尤其是拜巴力的人，像这些军长可能就是如此，他们常常这样称呼耶和华的先知，因为先知的装束、生活方式，以及他们说预言时有时所用的举动，尤其因为他们所预言的事；甚至先知有时也会被这样称呼，因为他们在说预言的时候，看起来像疯子m，像在狂乱中：耶户对他们说，你们认得那人，也知道他说些什么；你们从他的装束就看得出他是什么身份，也很容易猜到他讲些什么，像这类人平常所讲的那样，无非是宗教的事，或这样那样古怪的事，责备人的罪，又告诉人该做什么；诸如此类，你们完全可以想象他对我说的是什么；你们称他是狂妄的人倒也不错，他的话也与他的身份相称，不值得转述给人听；他说这话，是想打发他们，不让他们再追问。m David de Pomis, 词典，204页，第3条。
第12节
他们说，这是假的，现在请告诉我们，……他们不相信他说的是实话，反而以为他把真实的事瞒着他们；他们从使者来得匆忙、他与耶户私下谈话、耶户的神情显出忧思和关切，以及他想用轻描淡写的话搪塞他们这一切，就断定事情必然重要；这更激起了他们的好奇，使他们急切坚持要知道真相：耶户说，他这样这样对我说；就是以上那一类的话：特别是他说，耶和华如此说，我膏你作以色列王；毫无疑问，他也告诉他们说，那人把油倒在他的头上，膏了他；而且他也许还能把油给他们看。
第13节
他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶上他脚下，……就是铺在耶户脚下，使他被高高举起，居于他们之上，合乎他所被擢升到的高位与尊荣，而他们借此表示承认；并且使他在别人眼前更显著：这事是在台阶顶上做的，就是最高一级台阶，通到楼上的房间，或是通到为此而搭的台子；他尔根译本作“时辰的台阶”，即日晷，就是一块刻着一天十二个时辰的石头，藉着日影落在上面，就可以知道时辰；他们就在或在这石头上铺上衣服，给耶户坐；并非他们身上穿的外衣，而是地毯、挂毯之类的东西：又吹号，说，耶户作王了；他们之所以这样容易承认他为王，虽然膏立他的人正是他们方才称作狂妄之人的那一位，是因为他们对亚哈家并不十分忠诚，而对军队的总司令耶户却极为敬重；尤其是因为他们受了神护理的一种特别影响，推动他们采取这样的行动。
第14节
这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰，……他和与他同在的军长们结盟，要废掉约兰，立他自己为王：那时约兰曾驻守基列的拉末，他和以色列众人都在那里，为要防备亚兰王哈薛；他夺取了那地之后，就把军队留在那里，由众军长统领，耶户是其中首领，为要防守，不让亚兰王夺回；这就给了耶户更好的机会，因为军队都在他手中，而且又远离约兰，便于他策划谋反。
第15节
但约兰王回到耶斯列治伤，……正如列王纪下 8:29 所记，这里为上述缘故再次提起：耶户说，你们若有此意；就是要使众人都全心投入这场谋反，并拥立我为王：就不要让任何人出城逃走，去耶斯列报信；这样约兰就会在毫无防备之下被突然袭击，也没有机会逃跑，或为自卫作准备。
第16节
于是耶户坐车，……以君王的隆重威仪前行：往耶斯列去；带着他的军长们，至少还有部分军队，从基列的拉末出发；照Buntingn所说，相距二十四英里：因为约兰在那里；就是在那里养伤，正如前面所说：犹大王亚哈谢已经下来见约兰；见列王纪下 8:29。n 《旅行记》等，166页。
第17节
有一个守望的人站在耶斯列的楼上，……他能远远看见仇敌来到，职责就是报告；特别是这时王在那里，所以为保障王的安全，这样做更有必要：他看见耶户的队伍来了，就说，我看见一队人；是一队士兵，虽然他还不知道他们是谁，也不知道属谁，是亚兰人还是以色列人；这话便报给王：约兰说，打发一个骑马的去迎接他们，让他说，平安吗？他也许担心在基列的拉末那边军队出了事，亚兰人占了上风；或者他们侵入了他的境内，正朝耶斯列来攻击他；又或者是他本国百姓中发生了叛乱。
第18节
于是有一个骑马的去迎接他，说，王这样说，平安吗？……军中情形安好吗？国内有动乱吗？你们是以朋友身份来，还是以仇敌身份来？耶户说，你与平安何干？或者说，你何必问这样的话：转到我后头去；耶户带着这样一队士兵，那人只得照办；他这样做，是要使那使者不能回去向约兰报信，好让约兰暂时还不知道他和他这一队人是谁：守望的人报信说，使者到了他们那里，却不回来；他把自己所观察到的事报告给王。
第19节
王又打发第二个骑马的去，到了他们那里，说，……与第一个使者所说的一样；得到的回答也一样，并且被吩咐照前一节所说的去做。
第20节
守望的人又报信说，他到了他们那里，也不回来，……像前一个人一样被留下了：赶车的样子像宁示的孙子耶户；因为离得更近时，守望的人能辨认出他赶车的方式：因为他赶得甚猛；就是很急促，速度很快，因为他是个性情极其热烈、行动迅速的人；此时又急于赶上约兰，在他毫无准备时擒住他，登上王位；他尔根译本却反过来说，“因为他赶得平稳或缓慢”，因为他想把约兰引出城来，落在自己手里，将他杀死，这样便不必费事去围城，而那城本来也能抵挡他一段时间；而且他还记得以利沙的预言，说拿伯的血要在耶斯列的田间得报，见列王纪下 9:26；所以他想把约兰引出城外，好在那里杀他。
第21节
约兰说，套车吧，……就是给马套上车，正如这词所表示的：他的车立刻套好了；由他的仆人马上办妥：以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去；不是同乘一辆，而是各坐自己的车，为要更显尊荣：他们出去迎接耶户；并不是以敌对的方式，因为他们根本没有想到耶户是仇敌；尽管耶户扣留使者，他们竟然还没有怀疑他，也真是奇怪；但约兰大概以为耶户想亲自传达信息；为尊重他，也因急于知道消息内容，就出去迎见他：他们在耶斯列人拿伯的田那里遇见了他；那原是拿伯的产业，也是他或在其附近被石头打死、流血之处；在这样的地方遇见他，实在极其不祥。
第22节
约兰见了耶户，就说，耶户啊，平安吗？……基列的拉末那边进行得顺利吗？你是凯旋而来，还是被亚兰人逼得逃回来？你来到我这里，是和平而来，还是敌对而来？耶户回答说，哪有平安呢？你还能指望从我，或从别人，从家中或外面得着平安吗？只要你母亲耶洗别的淫行邪术这样多；这话既可以按字面理解，指她肉体的淫乱，以及她所沉迷的邪术；也可以按比喻理解，指拜偶像，因为圣经里拜偶像常被称为淫行；还指她为引诱和迷惑人陷入其中所使用的邪恶手段与方法；而这两者常常并行，见那鸿书 3:4。约兰对此至少也有分；他纵容她所做的一切，并不设法约束她，因此他无权要求平安、保护和安全。
第23节
约兰就转手逃跑，……就是手拉缰绳，使车掉头，或藉手势示意车夫把车转回耶斯列，他便往那里逃去：并对亚哈谢说，亚哈谢啊，有诡诈了；就是众军长已经结党，发动了背叛，而他料想耶户正是他们的首领。
第24节
耶户尽力拉弓，……要使箭尽可能带着最大的力量：射中约兰两臂之间；就是射在两肩之间，因为约兰背向着他，而车又是敞开的：箭从心窝穿出；把他完全射透：他就仆倒在车上；当场死了。
第25节
耶户对他的军长毕甲说，……不是约兰的军长，而是耶户自己的军长，虽然他以前也曾是约兰的，也是他父亲亚哈的：把他抬起来，扔在耶斯列人拿伯田里的那块地上；就在他们所处之处附近：因为你要记得，我和你从前一同跟随他父亲亚哈的时候；或者同坐一车，或者骑马并行，作他的护卫或随从，二人成行地跟着他：耶和华向他宣告了这重担；就是先知以利亚向他所发那严厉沉重的审判；他们当时同在，离得也近，很可能亲耳听见了，如他接下来所说的那样。
第26节
耶和华说，我昨日实在看见了拿伯的血，……这是主在拿伯被害次日对以利亚说的话：又看见他众子的血，这是耶和华说的；他们与他一同被杀，好叫产业没有承受人：我必在这地方报应你；如今他确实在这里向他儿子施行报应：现在你要把他抬起，扔在这块田里，正如耶和华的话；这样那话就得应验了，见列王纪上 21:19；这里所重述的内容比那处更多，是耶户所牢牢记住的。
第27节
犹大王亚哈谢见这光景，……就是见约兰被杀：就从园亭那条路逃跑；那园亭也许就在拿伯葡萄园所在之处，是亚哈把它改作园子了：耶户追赶他；一直追到撒马利亚，在那里他被藏了起来，见历代志下 22:9；又说，也把他在车上击杀；这是他吩咐士兵所下的命令，要照他对约兰所做的去对付亚哈谢：他们就在靠近以伯莲的姑珥坡把他击伤；以伯莲是玛拿西支派的一座城，见约书亚记 17:11：他逃到米吉多；受伤后逃到那里；那也是同一支派中的另一座城，见约书亚记 17:11：并且死在那里；就是死在米吉多；不过有人认为，从那里他的仆人把他带到撒马利亚藏起来，后来被找着，就从那里带到耶斯列，在那里被杀身亡。耶户奉命要灭绝亚哈全家，而亚哈谢按其母亲一边算也是那家的人，并且行那家的道路，与那家联合，所以也一同灭亡；这里只是先把这事记下来，而实际发生是在耶洗别死后、亚哈的七十个儿子被杀之后、以及亚哈谢弟兄们被杀之后。
第28节
他的臣仆用车将他送到耶路撒冷，……这是经耶户许可的，因为他是约沙法的孙子，是一位真诚敬拜神之人的后裔，见历代志下 22:9；就葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬；见列王纪上 22:50。
第29节
亚哈的儿子约兰第十一年，亚哈谢登基作犹大王。列王纪下 8:25 说是在约兰作王第十二年；其实是在第十一年末、第十二年初；或者说，他在这里所说的第十一年就开始与他父亲同作王，而在那里所说的第十二年，则是他父亲死后独自作王的时候。
第30节
耶户到了耶斯列，耶洗别听见了，……也听见了他向约兰所做的事：她就擦粉；或者说，把“锑粉”抹在眼睛上；这是一种使眼睛显得美丽的化妆品，也许与现在摩尔人用来染眉、使眉毛显得黝黑的铅矿粉是同一种，他们认为这样很好看；这风俗如今也见于白色印第安人中，他们为了增添肤色的光彩，使眼睛更显柔媚，就在眼睛周围抹上一点黑色的东西n：又梳头；把头发梳理得十分华美；并不是要引诱耶户，因为她已是老妇，不会有此指望；而是为了显出威仪和尊荣，也是出于她那一直保留到最后的骄傲与傲慢之气，在极难和灾祸中仍决意保持并显露出来：从窗户里往外观看；是一种虚张声势，显得并不惧怕耶户，想要压倒他的气焰；或者她也可能希望，藉着自己这样优雅而威严的使他动心而饶她一命；不过这解释不如前一种与下文相合。n 《东印度人与犹太人风俗相合》，第15条，65页。
第31节
耶户进城门的时候，……无论是耶斯列城门，还是王宫的大门：她说，杀主人的心利啊，平安吗？心利曾杀了他的主人，就是以色列王巴沙的儿子以拉；没有平安，因为他只作王七日，被围困时焚烧王宫，自焚而死，见列王纪上 16:10；她是在暗示，耶户杀了主人约兰，也必有同样下场；或者这话也可以译作：“你这杀主人的心利啊”；她这样称呼耶户，是因为他与心利相似。
第32节
耶户抬头向窗户观看，……听见上述的话以后：说，谁顺从我？谁？谁肯帮助我向这骄横专断、出言辱骂的妇人报仇呢？有两个三个太监从窗户往外看他；这些人原是服事她的，正如太监常在贵妇人身边侍候，在她们卧房中伺候一样；他们用眼色表示，耶户吩咐什么，他们都愿意去做；耶洗别也许向来待他们很残酷，所以他们恨她；他们也可能希望藉着讨好耶户，仍能保住自己在宫中的职位。
第33节
他说，把她扔下来，……从窗户扔到地上：他们就把她扔下来了；照他的命令，把她抬起来，头朝下掷下去：她的血有些溅在墙上；就是宫墙上：又溅在马身上；就是拉耶户车辆的马：耶户就践踏了她；用他的马践踏她；照金基的说法，对她所判的刑、也就是她的死法，是石刑，作为对拿伯的报应；因为石刑有两种执行方式，一种是把人从高处摔在石头上，另一种是用石头打他们，见前文注释。
第34节
耶户进了里面，……进到宫里：就吃了喝了；长途行军并施行这样的处决之后，他要稍作休整：又说，你们去看看这被咒诅的妇人；她曾藉着自己的偶像崇拜使咒诅临到以色列，也临到亚哈和他的全家，并且临到她自己身心之上，因为她是被神和人所咒诅的：把她埋葬了吧；他忘了关于她的预言，不过后来又想起来了：因为她是王的女儿；就是西顿王谒巴力的女儿，见列王纪上 16:31；因此，为着尊重王室尊荣，虽然她是个被咒诅的妇人，他还是吩咐安葬她；或者如金基所说，尽管她是列国君王中的一位之女，但仍当把应得的尊荣归给她。
第35节
他们就去埋葬她，……照着耶户的吩咐和命令；却找不着她，只剩下头骨、脚和手掌；因为肉，甚至其余的骨头，都被狗吃尽了，所以几乎没有什么可埋葬的，正如列王纪下 9:10 所说；苏埃托尼乌斯o所记载的一位数学家阿斯克勒塔里昂，也有类似遭遇。o 《多米先传》15章。
第36节
他们回来告诉耶户，……把事情的情况，以及所找到的只剩下些什么，都告诉了他：他说，这是耶和华的话；或者说，这是那话的应验：就是他藉他仆人提斯比人以利亚所说的，见列王纪上 21:23。
第37节
耶洗别的尸首必在耶斯列田间，如同粪土，……因为她从王宫窗户被扔下来时，尸首就落在这地方，并且留在那里；因为耶斯列人拿伯的葡萄园就在耶斯列那块地上，紧挨着王宫，见列王纪上 21:1；这里似乎对她的名字“耶洗别”有所双关，该名意为“粪在哪里？”；以致人不能说，这是耶洗别；因为她已毫无遗迹可见，也无人能指给人看；既没有坟墓，也没有墓碑，上面写着“这里葬着耶洗别”；或任何会使后人说“这是耶洗别的坟墓”的东西。尽管本节的话在别处没有作为耶和华藉以利亚所说的话记下来，但耶户当时在场，也在听闻范围之内，所以如今他想起了这些话，并能把它们复述出来；这些情景使那话重新鲜明地浮现在他的心中。