引言
列王纪下第24章引言
本章记述约雅敬背叛巴比伦王，这照着神的定旨，为犹大国的灭亡预备了道路；又记述约雅敬之死，以及巴比伦王从埃及王手中夺取部分土地的事，见列王纪下24:1；并记述他儿子约雅斤短暂而邪恶的统治；那时他和王室全家，并这地许多居民，都被掳到巴比伦，见列王纪下24:8；他的叔叔被立接续他作王，见列王纪下24:17。
第1节
当约雅敬在位的时候，巴比伦王尼布甲尼撒上来，……攻打耶路撒冷；这事发生在约雅敬在位第三年末，或第四年初，也是尼布甲尼撒元年，见耶利米书25:1。那时约雅敬被擒拿，但因承诺臣服顺从，并交出人质，就被恢复王位；也就在那时，但以理和他的同伴，以及殿中的一些器皿，都被掳去，见耶利米书25:1-；耶利米书25:1-：约雅敬服事他三年：就是他在位的第五、第六、第七年。后来他转而背叛他；这是因埃及王鼓励他，答应帮助他对抗巴比伦王。尼布甲尼撒就是托勒密正典中的拿波科拉撒；比罗苏也见证说，在波斯帝国建立前七十年，他曾攻打腓尼基人和犹太人；七十年被掳的时期也应从这时算起。n 见克莱门特《杂记》卷1，第329页。
第2节
耶和华打发人攻击他，……就是借着尼布甲尼撒，来攻击这背叛他的人：有迦勒底人的军队、叙利亚人的军队、摩押人的军队、亚扪人的军队；这些都臣属于巴比伦王，或是自愿为他效力的部队，并且都恨恶犹太人。照优坡勒慕所说，这支军队由玛代人和巴比伦人组成，除了一万辆战车之外，还有步兵十八万，骑兵十二万：耶和华打发他们攻击犹大，要毁灭它；这事直到约雅敬第十一年才发生，因为尼布甲尼撒先前因围攻推罗，或因其他重大事务分心，直到这时才惩治犹大王：这正是照耶和华借他仆人众先知所说的话；就是以赛亚、耶利米、西番雅和女先知户勒大所说的。o 见优西比乌《福音预备》卷9，第39章，第454页。
第3节
这临到犹大，诚然是出于耶和华的命令，要将他们从自己面前赶出，……这是神确实而必定的定旨，就是他们要被掳去；因此他激动尼布甲尼撒的心，吩咐他前去攻击犹大：都是因玛拿西的罪，照他一切所行的；这些罪在犹太人中仍旧延续，他们继续行这些事；虽然玛拿西自己曾为此悔改，并且离弃了这些罪。
第4节
又因他所流无辜人的血，因为他使耶路撒冷满了无辜人的血，……见列王纪下21:16。这种残酷对待先知和耶和华仆人的事仍在继续；见耶利米书26:21。耶和华决不肯赦免；他赦免了悔改的玛拿西之罪，却不赦免那些效法他却不悔改之人的罪；或者说，虽然他在个人层面赦免了玛拿西的罪，使他得着永远的救恩，但国家因这些罪所当受的今生刑罚，既然百姓与他一同有分，就并未因此转消。
第5节
约雅敬其余的事迹，……在历代志下36:8又补充说：“和他所行可憎的事，并他一切的罪状。”这些除了他背叛巴比伦王和流无辜人的血之外，也被解释为他为着迷信和拜偶像的目的在自己身上所作的记号；吕拉就是这样解释的。
第6节
约雅敬与他列祖同睡，……他像他们一样死了，却没有与他们同葬，事实上根本没有埋葬，正如耶利米的预言所说，见耶利米书22:18；因为他落在巴比伦王手里之后，被锁链捆绑，要带到巴比伦去，但刚出耶路撒冷就死了，被抛在城门口，没有埋葬，见历代志下36:6。那时殿中的一些器皿也被带走，放在巴比伦偶像的庙里，见历代志下36:7；优坡勒慕又说，殿里所有的金、银、铜都被带去了：约雅斤他儿子接续他作王；他有时也称耶哥尼雅，又因轻蔑被称为哥尼雅，见耶利米书22:24。p 同上引文（见优西比乌《福音预备》卷9，第39章，第454页）。
第7节
埃及王不再从他本国出来，……无论是来征收他加在犹大地上的贡赋，还是来帮助那里的诸王约雅敬和约雅斤；直到西底家年间，他才出来，但也不得不退回去，毫无帮助，见耶利米书37:7。原因如下，因为巴比伦王已经夺了从埃及河直到幼发拉底河一切属埃及王的地方；就是从尼罗河，或从拉伊诺科鲁拉河，到幼发拉底河之间的一切地带；所以埃及王不能离开他自己在那边的疆界。
第8节
约雅斤登基的时候年十八岁，……在历代志下36:9却说他只有八岁；这可以这样调和：他可能在父亲在位第一年就被立为王，并宣布为王；他父亲共作王十一年，所以他与父亲一同作王开始时是八岁，而独自作王时是十八岁。q 莱特富特博士对此难题提出另一种解释：严格地说，他登基时是十八岁；但按不严格的意义，他是“八岁的儿子”，或是“第八年之子”，因为希伯来语短语可这样理解；意思是说，他适逢犹大被掳的第八年，那是在他父亲在位第三年末或第四年初，也是尼布甲尼撒元年；如今到了尼布甲尼撒第八年，他才正式为王，见列王纪下24:12。不过，很可能历代志下36:9是抄写员将十八误写成八，因为阿拉伯文和叙利亚文译本那里都作十八，和这里一样：他在耶路撒冷作王三个月；另外十天为求简略，这里省略了，见历代志下36:9。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿；显然是当时一位众所周知的人物。q 见《大世界年表》卷25。r 《著作集》卷1，第122页。
第9节
他行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。因他与父亲同坐王位，也与他同犯那些罪，并继续行在其中；见列王纪下23:37。
第10节
那时，……就是约雅斤作王的时候：过了一年；历代志下36:10也是这样说，或作“到了一年轮转的时候”；有人认为这是秋季，就是犹太人民用年开始的时候；但更可能是春天，就是诸王出战的时候，见撒母耳记下11:1。巴比伦王尼布甲尼撒的臣仆上到耶路撒冷；就是他的军队，在适当的将领和官长率领之下，奉他的命令而来：城被围困；就是被迦勒底军队正式围困。
第11节
巴比伦王尼布甲尼撒来到城前，……他亲自来了，跟随在他的军队之后：他的臣仆围困那城；围得十分严密。
第12节
犹大王约雅斤出来，去见巴比伦王，……不是去与他交战，而是向他投降，把城交给他，听凭他处置：他和他母亲、臣仆、首领、太监；就是王室家族、朝臣和贵族：巴比伦王便擒拿他，那时是他作王第八年；就是尼布甲尼撒在位第八年，也就是第一次被掳后的第八年；七十年被掳也是从这里算起。
第13节
他将耶和华殿和王宫府库里的一切宝物都拿去了，……城门既向他敞开，他就进去抢掠圣殿和王宫，把其中一切财宝都拿去：又把以色列王所罗门在耶和华殿里所造的一切金器都砍碎了，正如耶和华所说的；见列王纪下20:17，这样以赛亚的预言就应验了。历代志下36:10关于这些器皿所说的，不过是它们被带到巴比伦；所以皮斯卡托把这里的词译作“拿去”或“带走”；可以确定的是，这些器皿是完整地被带到巴比伦去的，见但以理书5:2。但正如希西家被说成“砍下”殿门，其意乃是剥去或刮去门上的金子，见列王纪下18:16；照样，尼布甲尼撒也是从圣殿上剥去，或把殿中的金器夺走；是夺去其中很大一部分，即大部分，因为仍有一些留下来，这从耶利米书27:18可以清楚看出。
第14节
他将耶路撒冷众民都掳去，……就是其中的居民；并不是每一个人都掳去，而是其中的首领、较尊贵、富有而有用的人；因为较贫穷的人后来被留下，正如下文所说：又将众首领和一切大能的勇士，共一万名掳民，都掳去；这是总数，细目随后说明：又将一切木匠、铁匠都掳去；除了贵族和兵丁之外，他把一切从事手工业和技艺的人都带走；有人把这两个词解释为木匠和铁匠；这样他们就无人再能为自己制造兵器。最后那个词也可译作“镶嵌匠”，有人解释为把宝石镶嵌在金银等金属中的工匠：除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；这些人被留下来耕种土地，修理葡萄园；见列王纪下25:12。
第15节
他将约雅斤掳到巴比伦，……他在那里至少住了三十七年，见列王纪下25:27；又掳去王母；她名叫尼护施她，见列王纪下24:8；又掳去王后们；虽然他年纪这样轻，似乎却有许多妻子，这也是那时代的习俗；或者是他的“妇女”，即他的妃嫔，或家中的婢女：又掳去他的太监；就是朝中的官员：又掳去国中的大官；即其中的首领和贵族；或者按那词的写法，可作“国中的愚昧人”；百姓大体上也是如此：这些人都从耶路撒冷被掳到巴比伦；按邦廷所记，两地相距六百八十英里。s 《旅行记》等，第198页。
第16节
一切勇士，共七千人，……这里说明那一万被掳者的细目；其中七千是国中主要人物：又有木匠、铁匠一千人；这样共成八千：其余都是强壮、适合争战的人；阿巴巴内尔认为另外两千就是这一类人。但照犹太编年家t所记，而雅基和其他犹太注释家也都跟从他，七千人是出于便雅悯支派和其余各支派，而三千人是出于犹大支派；这些被认为就是耶利米在耶利米书52:28所说的人。巴比伦王将这些人都掳到巴比伦；其中有先知以西结和以斯帖的叔叔末底改。t 《大世界年表》卷25。
第17节
巴比伦王立玛探雅，就是他父亲的兄弟，代替他作王，……他是约西亚的第三个儿子，见历代志上3:15；又给他改名叫西底家；其缘故与埃及王给以利亚敬改名相同，见列王纪下23:34，是表示他臣属于自己；不过也有人认为，这是要提醒他神的公义，正如这名字的含义所表明的，若他对巴比伦王行诡诈并背叛他，这公义就必临到他；犹太人的《米德拉士》就是这样说的。
第18节
18至20节。西底家登基的时候年二十一岁，……这样看来，当他父亲约西亚死的时候，他不过九岁到十岁之间；因为约哈斯作王三个月，约雅敬十一年，他儿子又作王三个月零十天：他在耶路撒冷作王十一年：他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿；由此可见，他与约哈斯是同父同母的兄弟，见列王纪下23:31。这一节和接下来的两节，与耶利米书52:1；耶利米书52:1-：；耶利米书52:1-：；耶利米书52:1-：中的措辞相同。并且历代志下36:10除了这里所说的，还记着他不在耶和华的先知耶利米面前自卑，因为耶利米是奉主名说话的；他反倒抵挡他；又背叛巴比伦王，违背自己所起的誓，并向耶和华硬着颈项，刚硬心肠，顽梗悖逆，任意而行。
第19节:- 。
第20节:- 。