引言
列王纪下第21章导论
本章简要记述了玛拿西和亚们这两次邪恶的统治。玛拿西被指控大行偶像崇拜、行邪术和巫术，并引诱以色列人犯罪，见列王纪下 21:1；又预言因他的罪，耶路撒冷将遭毁灭，见列王纪下 21:10；随后记述了他的死亡与埋葬，见列王纪下 21:17；又记述了他的儿子和继承人亚们，以及他所行的恶事，见列王纪下 21:19；并记述了那成功害死他的叛变，之后他儿子约西亚接续他作王，见列王纪下 21:23。
第1节
玛拿西登基的时候年十二岁，……这样看来，他是在希西家病愈后三年、也就是希西家作王第十七年出生的；在耶路撒冷作王五十五年：其中必须把他被掳到巴比伦的时期也算在内；他的统治年日比犹大任何一位王都长。他母亲名叫协西巴；这名字也是教会所用的名字，意思是“我所喜悦的在她里面”，见以赛亚书 62:4。毫无疑问，她是一位好妇人，不然希西家不会拣选她为妻。犹太人有一传统说，她是以赛亚的女儿；他们说之所以没有提及这一点，是因为如此邪恶的王不配有这样一位外祖父。
第2节
他行耶和华眼中看为恶的事，……就是犯了偶像崇拜之罪；效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事：就是那些古时的迦南人；他仿效他们行偶像崇拜，也像当时的腓尼基人所行的一样：那些古时的迦南人；他仿效他们行偶像崇拜，也像当时的腓尼基人所行的一样。
第3节
他重新建筑他父希西家所毁坏的丘坛，……就是其上的庙宇和祭坛，见列王纪下 18:4；又为巴力筑坛：在他所重建的丘坛上筑坛；又做亚舍拉，像以色列王亚哈所做的一样：这或是一个偶像本身，或是安放偶像的树林荫处；更可能的是，亚舍拉被译作“树林”，其实就是亚斯他录，西顿人的女神；他造了她的形像来敬拜。因为树林并不是那么快、那么容易就能栽种、长成并造出来的；列王纪上 16:33 也是如此。又敬拜事奉天上的万象：就是太阳、月亮和星宿，尤其是土星、木星、火星、水星和金星这些行星。
第4节
他在耶和华殿里筑坛，……是在圣所里，与下一节所说的外院有别；这些坛是献给外邦偶像的。论到这殿，耶和华曾说：“我必立我的名在耶路撒冷”：就是在那殿中，专为事奉他而设，以他的名命名，也是在那里求告他的名，见申命记 12:5；因此在这里为偶像筑坛，对他而言必是极其可憎的事。
第5节
他为天上的万象筑坛，……就是太阳、月亮和星宿；在耶和华殿的两院中：就是祭司院和百姓院。这一切都必须理解为不是他一登基就立刻做的，而是在他长大成人并且有了儿女之后，因为下一节表明了这一点；除非有人认为，犹大那些不喜欢希西家改革的贵胄，趁他年幼，就怂恿他去行这些偶像崇拜。
第6节
又使他的儿子经火，……献给摩洛，照着古时迦南人和腓尼基人的方式；就是后来接续他作王的儿子亚们，以及其他儿女，正如历代志下 33:6 所显示的；那里还提到行这事的地方，就是欣嫩子谷；又观兆：分辨吉凶，依据的是预兆和星象的位置；又行邪术，交鬼，行巫术：为要得知将来的事；这一切都是摩西律法所禁止并定罪的，见申命记 18:10。他在耶和华眼前大行恶事，惹动他的怒气：就是前面所提到的这一切恶事，在神眼中都极其可憎。
第7节
第7节 他将所做的亚舍拉雕像安置在殿里，……这可能是一个原先立在他所栽种树林中的像，如今被移入耶和华的殿或圣殿中；也有人认为，这是一个树林的模型，是用金或银雕成的树林，中间安放着一个像，置于殿中。不过，塞尔登所观察到的似乎最好：这就是原文所说的亚舍拉像；也就是亚斯他录或亚施她录，西顿人的女神，见列王纪上 11:5；据说腓尼基人称她为 Astroarche，并说她就是月亮。历代志下 33:7 称之为“所雕刻的偶像，就是他所造的像”；一位阿拉伯作者说，它有四个脸面，这似乎是基路伯的形状；但按 Suidas 的说法，它是朱庇特的像，他也说这像有四个脸面。论到这殿，耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：就是指这殿或圣殿；“在这殿和耶路撒冷，就是我从以色列众支派中所选择的，我必立我的名，直到永远”；见列王纪上 8:29。
第8节
我必不再使以色列人的脚挪移离开我所赐给他们列祖之地，……也就是不再容许他们像士师时代那样被掳到别国；但条件如下：只要他们谨守遵行我仆人摩西所吩咐他们的一切律法；因为他们对迦南地的占有，是以顺服为条件的，见以赛亚书 1:19。
第9节
他们却不听从，……不听神借着摩西在律法中的声音，也不顺服；玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭绝的列国更甚：他设立更多偶像，带领百姓陷入比古时迦南人更大更多的偶像崇拜；并且这些罪因他们已有律法赐下，又有先知奉差遣教导他们，又蒙立法者赐下恩惠和福分而更为严重，因为这些都使他们对神负有更大的责任；见耶利米书 2:11。
第10节
耶和华借他仆人众先知说话，……这些先知是在玛拿西的日子说预言的；按犹太人的年代记，他们是约珥、那鸿和哈巴谷；说：如下。
第11节
“因为犹大王玛拿西行了这些可憎的事，……”就是前面列王纪下 21:3 所提的；“比他以前的亚摩利人所行的更恶”：亚摩利人是迦南七族之一，也是其中主要的一族，因此常用来代指其余各族；“又使犹大人拜他的偶像而陷在罪里”：他拉古米译本说，就是敬拜那些偶像；他这样做，既借着诏令，也借着榜样。
第12节
所以耶和华以色列的神如此说，……他虽作为他们立圣约的神向以色列施恩慈，但他既是至高的主，也是公义公正的；“看哪，我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人都耳鸣”：这事将在世上引起极大震动，极其可怕恐怖；如果只是听闻就足以使人耳鸣心颤，那么亲身忍受又将如何！见以西结书 22:14。
第13节
我必将撒玛利亚的准绳拉在耶路撒冷以上，……他拉古米译本说，是毁灭的准绳；意思是，用于撒玛利亚的同样尺度，也要用于耶路撒冷；也就是说，一个要遭遇的命运和分，另一个也要遭遇，就是全然毁灭；又将亚哈家的线铊拉在其上：他拉古米译本说，是患难的坠子或铅锤；意思是，临到耶路撒冷诸家的灾祸，特别是临到玛拿西家的灾祸，也要像临到亚哈家的那样。这是从建筑工人按着准绳和尺度拆毁房屋的比喻，正如他们也按此建造一样，见撒母耳记下 8:2；“我必擦净耶路撒冷，如人擦盘子，将盘擦净，倒扣过来”：好像有人拿着一个盛汤或盛某种液体、如油的盘子或杯子，把它擦得干干净净，里面什么也不留下；然后再将其口朝下倒过来，使若还有残余，也可流尽；这表明耶路撒冷的宫殿房屋、财物资财和居民都要被倒空。然而盘子本身仍被保存，似乎也表示耶路撒冷在七十年被掳之后仍要复兴。照武加大拉译本的说法，这比喻取自抹去写字板上的字，把笔在其上翻转摩擦，直到字迹不再可见。
第14节
我必离弃我产业所余剩的，……整个迦南地原是耶和华的产业；其中十个支派已经被迁去，只剩下犹大和便雅悯；耶和华威胁说，也要离弃这余剩的；又将他们交在仇敌手中，他们必成为一切仇敌掳掠和抢夺之物：这在他们被掳到巴比伦时应验了。
第15节
因为他们行我眼中看为恶的事，……犯了偶像崇拜；自从他们列祖出埃及的那日起，直到今日，常惹我发怒：他们一向倾向于偶像崇拜，因此不断惹神发怒；他们出埃及后不久，在敬拜金牛犊的事上就已犯了这罪；此后也常在这方面有罪；如今他们的罪孽几乎满盈，所以这些罪都要一并追讨。
第16节
玛拿西又流许多无辜人的血，……把那些责备他和百姓拜偶像的先知，以及那些不肯附和的人都处死；犹太和基督教作者通常都说，以赛亚就是被他所杀，甚至被他锯成两段；……直到他使耶路撒冷从这边直到那边都满了血；这是取自器皿被盛得满溢的比喻；除了他使犹大陷在罪中的那罪，就是行耶和华眼中看为恶的事：就是他引诱他们去犯的偶像崇拜之罪，甚至强迫他们去行。
第17节
玛拿西其余的事和他一切所行的，……无论善恶，因为他后来曾悔改、自卑，又行了许多善事，虽然本书没有记载；并他所犯的罪：就是他的偶像崇拜；不都写在犹大列王记上吗？那书中记载了他们在位时最值得记念的事；而历代志正典中关于玛拿西还有许多这里没有记载的事，见历代志下 33:11。
第18节
玛拿西与他列祖同睡，……就是死了；在位五十五年，活了六十七岁；葬在自己宫院的园内，就是乌撒的园中。至于他葬在那里，是他自己觉得犯下如此大罪，不配与犹大诸王同葬，所以自己这样选择；还是别人因同样理由如此安排，都不能确定。我们同样也不清楚这园为何称为乌撒的园，是因那因摸约柜而死的乌撒，见撒母耳记下 6:6，还是因乌西雅王，见列王纪下 15:7。犹太人在基督的时候曾葬于园中，主自己也是葬在园中，见约翰福音 19:41。罗马人有时也在园中设坟墓；皇帝加尔巴就是葬在自己的园中；其他民族也是如此。波斯王古列也是葬在园中。亚们他儿子接续他作王：关于他，下文有所记述。
第19节
亚们登基的时候年二十二岁，……他生于他父亲人生第四十五年，也就是其父在位第三十三年；在耶路撒冷作王二年：正如亚巴巴内尔所说，这似乎是恶王之子的通常在位时间；他举了耶罗波安、巴沙和亚哈之子的例子，见列王纪上 15:25。一位阿拉伯作者说他作王十二年，但按犹太人的说法只有二年；他母亲名叫米舒利密，约提巴人哈鲁斯的女儿；有一地方名叫约他巴，是以色列人在旷野安营的一站，见民数记 33:33，但很难认为这里就是同一地方。
第20节
他行耶和华眼中看为恶的事，……犯了偶像崇拜；像他父亲玛拿西所行的一样：他效法了父亲在这方面的行为，却没有效法他后来的悔改和自卑，见历代志下 33:23。
第21节
行他父亲一切所行的路，……就是行他的恶道、偶像崇拜、邪术和凶杀；又事奉敬拜他父亲所事奉的偶像：就是巴力、亚施她录、天上的万象，以及他父亲所造的一切雕刻偶像；看来他父亲只是把它们挪开，并没有打碎，见历代志下 33:22。
第22节
离弃他列祖的耶和华神，……就是大卫、所罗门等列祖的神；不遵行耶和华所指定的道路，就是他在律法中为敬拜他所规定的道路。
第23节
亚们的臣仆背叛他，……就是他的一些家仆，或许还有朝臣；他们杀他并不是因他的偶像崇拜，而是因他曾恶待他们；并在王宫里杀了王：他们既是他的臣仆，就有机会这样做。
第24节
国民杀了所有背叛亚们王的人，……看来因王之死，百姓曾集体起而骚动，要为王报仇；他们或许因王拜偶像而喜爱他，因为这国家已极其败坏；或者他们只是因他是他们的王而为他的死报仇，因为这些人本不该夺去王的性命。后面的经文更使人倾向于这样理解：国民立他儿子约西亚接续他作王；这位王早在三百多年以前就已经按名被预言了，见列王纪上 13:2。
第25节
亚们其余所行的事，不都写在犹大列王记上吗？……
第26节
亚们葬在自己的坟墓里，在乌撒的园中，……就是他父亲玛拿西所葬之处，见列王纪下 21:18；他儿子约西亚接续他作王：关于他，在接下来的两章中有许多记述。