引言 列王纪下第14章引言
本章记载犹大王亚玛谢总体上算为善的统治、他战胜以东人，以及他与以色列王约阿施之间的战争；他被约阿施擒拿，约阿施不久之后就死了，见列王纪下14:1。此后亚玛谢又活了十五年，后来死于针对他的叛乱；他儿子亚撒利雅接续他作王，见列王纪下14:17。又简略记载了以色列王耶罗波安二世的统治，见列王纪下14:23。
第1节 以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。既然以色列王约阿施是在犹大王约阿施三十七年开始作王的，见列王纪下13:10，而犹大王约阿施共作王四十年，因此亚玛谢必是在以色列王约阿施第四年开始作王；所以这里应当理解为他单独执政后的第二年，因为他在父亲在世时已作王二三年。
第2节 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。这里有十四年与以色列王约阿施同时在位；约阿施作王十六年，见列王纪下13:10；亚玛谢在他死后又活了十五年，见列王纪下14:17。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人；除此之外圣经别处没有提到她。
第3节 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事。至少在外在行为上，并且在他统治初期是如此；只是不像他祖大卫，不像大卫那样存完全的心、那样真诚正直，见历代志下25:2。他照他父约阿施一切所行的而行；约阿施起初行得好，后来陷入拜偶像，他这个儿子也是如此。
第4节 只是邱坛还没有废去。虽然他起初行神眼中看为正的事；他父亲也没有废去这些邱坛，见列王纪下12:3。
第5节 国一坚定在他手中，他就把杀他父王的臣仆杀了。就是说，等到他在王位上稳固下来，在民间得了拥护，而他父亲所犯的拜偶像和杀人的事在百姓心中渐渐淡忘，叛党同伙也寥寥无几甚至没有了；于是他就在审判庭上控告那些臣仆弑君，取得对他们的判决，并将他们处死。
第6节 却没有治死杀王之人的儿子。这显明他的宽厚良善，也显明他严格顾念公义和神的律法；虽然他也许会担心，若留下这些人，他们总有一天会为父报仇。正如摩西律法书上所写的，见申命记24:16，耶和华吩咐说：“不可因子杀父，也不可因父杀子”等等。亚玛谢遵行了这条命令。
第7节 亚玛谢在盐谷杀了以东人一万。关于这谷，参前文；以东人在约兰年间背叛了犹大，见列王纪下8:20。亚玛谢率领三十万精选勇士去征服他们；此外又用一百他连得银子从以色列雇了一十万大能的勇士。但因耶和华一位先知的劝告，他遣散了后者，只带自己的人去攻打以东，于是杀了一万以东人；另有一万人被活捉，后来从山崖上推下去摔死，见历代志下25:5。又攻取了西拉；“西拉”就是“磐石”的意思，与彼特拉是同一地，即阿拉伯彼特拉行省的都城，也是以东人的地。那城本身不是一块岩石，也不是建在岩石上，而是位于平原中，四围环绕着岩石和群山，正如斯特拉波和普林尼所记，因此似乎由此得名。叙利亚人称之为利坚，米甸王罗干曾在那里作王；希腊文七十士译本在民数记31:8称其为利空。
不过维特林加认为，这里所指的不是以东都城彼特拉，而是玛亚拉亚革拉滨，即约书亚记15:3所说那靠近盐海、位于犹大南界的地方。又给那城起名叫约帖伊勒；这名的意思是“神的顺服”，为要记念他顺服耶和华先知，因此得了这场胜利。这名一直沿用到本书写作的时候。z Geograph. l. 16. p. 536. a Nat. Hist. l. 6. c. 28. b Hieron. de loc. Heb. fol. 93. M. & 94. A. Vid. Joseph. Antiqu. l. 4. c. 7. sect. 1. c Comment. in Jesaiam, c. 16. 1.
第8节 那时亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施。事情的缘由是这样：亚玛谢遣散以色列的雇佣兵时，他们很不高兴，就从撒玛利亚到伯和仑，袭击犹大诸城，杀了三千人，抢了许多财物，见历代志下25:13。所以亚玛谢从击杀以东人回来之后，因胜利而心高气傲，就向以色列王传这话，要为那些士兵所造成的损害报仇；也可能仍旧怀着旧怨，因为以色列王的祖父耶户曾经加害他的祖先；又或许他盼望使北方十个支派重新归顺大卫家。他说：“你来，我们二人相见于战场。”意思就是在战场上相见，正如他尔根所补充的；这是向他提出挑战，要在疆场相遇交战，试试彼此的胆量，看谁更强。
第9节 以色列王约阿施差遣人去见犹大王亚玛谢。这是借着回程的使者回话说：“黎巴嫩的蒺藜差遣人去见黎巴嫩的香柏树。”他用这个谚语式的说法，是要压低亚玛谢的骄傲；把亚玛谢比作蒺藜或荆棘，低小、卑微、软弱、多刺而惹人厌烦；把自己比作香柏树，高大、挺拔、坚强、粗壮、枝叶开展。他说：“将你的女儿给我儿子为妻。”意思是说，若你平和地来求与我结亲，借此建立友谊，我尚且会藐视你，因为你在我之下，正如蒺藜在香柏树之下；如今你竟以敌对的方式、用这样狂傲的话来对我，我就更要藐视你、向你挑战了。又有黎巴嫩的一只野兽经过，把蒺藜践踏了；这样蒺藜的骄傲、野心，以及它与香柏树所谈的结盟，立刻都归于无有。这是暗示说，他的军兵必轻而易举地打败并毁灭亚玛谢的军队，正如野兽毁坏蒺藜一样容易。
第10节 你打败了以东，心高气傲了。就是因自己战胜以东人而骄傲自满；这骄傲正是他差人来挑战的根源，而骄傲在败坏以先，见箴言16:18。你以此为荣耀，在家里安居吧；满足于这点荣耀，在家中夸口就是了，不要到外面逞强，欺凌邻国。你何必自讨祸患，以致自己和犹大一同败亡呢？这是提醒他，最好安静下来，因为此举若非招致祸害，便是带来败亡，临到他和他的国家。
第11节 亚玛谢却不肯听从。由于骄傲，他被任凭陷入司法性的刚硬；这事也是出于神，借着神统管万有的护理，使他因拜偶像受罚，因为他立以东的神为自己的神，并向他们献祭，见历代志下25:14。于是以色列王约阿施上来；从撒玛利亚上到地势较高的犹大地。亚玛谢与约阿施彼此相见于战场；就在属犹大的伯示麦。这一点不仅是为把这里和拿弗他利的另一个伯示麦区分开，更是说明以色列王并没有等亚玛谢来向他下战书，而是主动在对方国土内迎战，把战争带到他的地界，不容他攻入自己的国中。
第12节 犹大人败在以色列人面前。无法抵挡他们；约瑟夫说，忽然有惊惧和恐慌临到他们，还未与以色列人正式交锋，就已经转身逃跑。各自逃回帐棚去了；他尔根说，就是逃回各自的城里，把他们的王独自撇下。d Antiqu. l. 9. c. 9. sect. 3.
第13节 以色列王约阿施在伯示麦擒住犹大王亚玛谢，就是约阿施的儿子、亚哈谢的孙子。到这时他们才真正在战场上“彼此相见”，只是亚玛谢的样子必定十分狼狈。约阿施就来到耶路撒冷；带着这位王室俘虏进了犹大的都城。又拆毁耶路撒冷的城墙；约瑟夫说，他乘车从那破口进入，像得胜者一样。从以法莲门直到角门，共四百肘；以法莲门在城北，朝向以法莲支派，故此得名；角门乃是北墙与西墙相接之处，或者更可能是北墙与东墙相接之处，因为劳沃尔夫说，那角门至今仍在旧址，就是北墙和东墙在高大岩石处会合之地，有些人至今还称之为拿弗他利门。e Antiqu. l. 9. c. 9. sect. 3. f Travels, par. 3. ch. 3. p. 228. by Ray.
第14节 又将耶和华殿里所见的一切金银和器皿都拿去了。历代志下25:24又补充说“与俄别以东同在的”，此人和他的家人是按掣签负责看守这些器皿的，见历代志上26:15。又夺了王宫府库里的财宝；这些也都被劫掠抢夺了。并且带去人质；或者是犹大王从以东人那里取来的作为他们效忠保证的人质，免得他们再叛变；或者是以色列王从犹大所取的人质，正如他尔根所说，就是众首领的儿子，好作担保，使犹大不再来骚扰他。然后他回到撒玛利亚；并没有进一步把犹大国收服在自己手下，因为他大概以为即使攻下也守不住，而且他还要应付公开与他为敌的亚兰人。
第15节 约阿施其余的事，并他的勇力，就是他与亚兰人争战时所行英勇有力的事，见列王纪下13:25；以及他怎样与犹大王亚玛谢争战，前文已经简略记述了，岂不都写在以色列诸王记上吗？那书屡次被提及，记载了各王在位期间一切大事与作为。
第16节 约阿施与他列祖同睡。就是像他们一样死了。葬在撒玛利亚，以色列诸王那里；耶罗波安接续他作王；这就是耶罗波安二世。
第17节 犹大王约阿施的儿子亚玛谢在以色列王约哈斯的儿子约阿施死后又活了十五年。加上他与约阿施同时在位的十四年，就构成他总共作王二十九年，见列王纪下14:2。拉丁武加大译本作“二十五年”。
第18节 亚玛谢其余的事，岂不都写在犹大列王记上吗？不是指正典中的《历代志》，虽然那书也记载了他的一些这里没有写到的事；这里是指各朝各代的编年史，由王所指定的史官为此记载。
第19节 耶路撒冷有人背叛亚玛谢。在耶路撒冷，就是那城的居民和首领，起来谋反攻击亚玛谢；也许是因为以色列王掳去他们的儿子做人质，他们就把这事归咎于亚玛谢治理不善；再加上耶路撒冷城墙被拆毁、圣殿和王宫被抢掠。亚玛谢就逃到拉吉；拉吉是犹大支派中的一座坚固城，见约书亚记15:39。但他们打发人追到拉吉，在那里把他杀了；约瑟夫记载说，是暗中下手的。g Ut supra. (Antiqu. l. 9. c. 9. sect. 3.)
第20节 人就用马将他驮来。意思是放在马拉的车上或灵车上运来；不过犹太人认为他是驮在马背上带来的，因为他敬拜以东人的神，而那些神像本来也是骑在马上的；他没有被人抬在肩上，因为他忽略了服事以色列的神，而神圣之物本应由人肩抬。于是他葬在耶路撒冷，与列祖同葬于大卫城；很可能也葬在王墓中，虽然他父亲没有葬在那里。h Hieron. Trad. Heb. in lib. paralip. fol. 85. L.
第21节 犹大众民立了亚撒利雅。下一章和《历代志》都称他为乌西雅；两个名字意思相近，一个是“耶和华帮助”，一个是“耶和华力量”。那时他十六岁；但既然他是在耶罗波安二十七年登基，见列王纪下15:1，而耶罗波安是在亚玛谢十五年登基，见列王纪下14:23，那么他那时只能有四岁；关于此处如何解释，参列王纪下14:23以下。众人立他接续他父亚玛谢作王；这是在亚玛谢死后，而不是像金基所说，是在他逃到拉吉的时候。
第22节 他建造以拉他。那是属以东的一个港口，见申命记2:8。大卫使以东臣服时，很可能已把那地夺来；后来以东人叛变时又收回，亚玛谢战胜他们后重新得着；这时他儿子把它重建并加固。又使它仍归犹大；重新并入犹大国，如同大卫和所罗门的时代一样。是在王与列祖同睡之后；也就是在他父亲亚玛谢死后。
第23节 犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基。这样看来，他与亚玛谢同时在位十四或十五年，因为亚玛谢作王二十九年。又作王四十一年；约瑟夫说是四十年，只取了整数。i Ut supra, (Antiqu. l. 9.) c. 10. sect. 1.
第24节 他行耶和华眼中看为恶的事。犯了拜偶像的罪；总不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那一切罪。这里特别是指拜金牛犊；他在各方面都与那位与他同名的先祖如出一辙，并且是出于对那位祖先的尊崇而效法他。
第25节 他恢复了以色列的疆界。就是恢复了其中的各城，因为这些城曾被仇敌夺去。从哈马口直到亚拉巴海；哈马口是迦南地北边的边界，是从亚兰进入那地的入口，见民数记34:8；“亚拉巴海”就是约旦河流域的海，有时称盐海或死海，即约瑟夫所说的沥青湖，从前所多玛和蛾摩拉就在那里。都是照耶和华以色列神借他仆人亚米太的儿子约拿所说的话；这就是那位小先知书中有其名的约拿。虽然关于耶罗波安成功和得胜的预言，在那卷书里或别处都没有完整记载，但并不因此可疑；这是圣经中提到的第一位其著作仍存留的先知。他是迦特希弗人；那是西布伦支派的一座城，见约书亚记19:13。这就驳倒了犹太人的一种说法，即先知没有出于加利利；因为最早那些写下先知书的人中，就有一位是从那里出来的，见约翰福音7:52。k Ut supra, (Antiqu. l. 9.) c. 10. sect. 1.
第26节 因为耶和华看见以色列人所受的苦甚是艰苦。他们被仇敌，尤其是亚兰人，极其压迫；于是主就动了怜悯，向他们施怜悯：因为无论困住的、自由的，都没有留下，也没有人帮助以色列。他们处于极其凄凉无助的景况；参前文。
第27节 耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹。就是说，神还没有借着任何先知宣告要这样行；后来他借何西阿如此宣告，见何西阿书1:4，并在以色列王何细亚年间应验，见列王纪下17:1。却借约阿施的儿子耶罗波安的手拯救他们；使他成为他们脱离仇敌之手、恢复旧日疆界的工具。
第28节 耶罗波安其余的事，凡他所行的，和他的勇力，并他怎样争战，就是他勇敢的事迹和武功；以及他怎样收回大马士革和哈马，这两座原属犹大、后归以色列的城。在大卫和所罗门时代，这些城曾向犹大进贡，后来落入亚兰人手中，耶罗波安把它们从亚兰人手中夺回，并并入以色列国；或者如金基所说，虽然耶罗波安是以色列王，但他攻取之后又归还给犹大王，因为那些城本属犹大。岂不都写在以色列诸王记上吗？凡有分量的事件都记在那里。
第29节 耶罗波安与他列祖，就是与以色列诸王同睡。死了，也与他们同葬。撒迦利雅他儿子接续他作王；正如神在列王纪下10:30应许耶户的，他正是耶户的第四代。