引言 列王纪下第12章引言 本章简述约阿施的统治：他在位年日长久，并且在耶何耶大活着的时候，起初行得正，见列王纪下12:1；又记他如何迫切要修理圣殿，并为此采取了什么办法，见列王纪下12:4；还记他在亚兰王将要上来围攻耶路撒冷时，行事何等卑鄙，也何等不敬虔，见列王纪下12:17；本章最后又记述了他的死，以及他死亡的情形，见列王纪下12:19。
第1节 耶户第七年，约阿施登基作王，……这样看来，在耶户在位期间，他与耶户同时作王二十一或二十二年，因为耶户作王二十八年；他在耶路撒冷作王四十年；这与大卫和所罗门作王的年数相同；他母亲名叫西比亚，是别是巴人；别是巴是西缅支派的一座城，在迦南地南部的边远地区；她的名字用迦勒底方言作塔比莎，与希腊文中的多加是同一个名字，见使徒行传9:36。
第2节 约阿施一生行耶和华眼中看为正的事，……敬拜独一的真神，并照着神的律法治理国政、行事为人：都是祭司耶何耶大所教训他的；所以，只要他遵行耶何耶大的教训，只要那祭司还活着，他就治理得好；因此，“一生”这句话必须限于那段时期；因为耶何耶大死后，他被犹大的众首领引诱去拜偶像，生活败坏，死得羞辱；见历代志下24:2。
第3节 只是丘坛还没有废去，……这些丘坛或是圣殿建成以前所用的，或是罗波安年间设立的，见列王纪上14:23；这原是违背神律法的，因为神的律法规定，惟独在主所选择立为他居所的地方，才可献祭，见申命记12:4。百姓仍在丘坛献祭烧香；就像亚他利雅时代所行的一样，虽然耶路撒冷已经恢复了对神纯正的敬拜；其实，他们在以前历代君王的时候也是如此。即使最好的君王，也无力除掉这些丘坛，至少他们以为在希西家以前，贸然除去并不稳妥；因为百姓因着其古老和自以为神圣，又因图省事，就极其眷恋这些地方。
第4节 约阿施对众祭司说，……因他心里定意要修理圣殿，正如历代志下24:4所说；这不但因为圣殿是耶和华的圣所，虽然这本是最主要的缘故，也因为那地方曾作过他的避难所，他在那里被隐藏、保全了六年：凡奉到耶和华殿里的一切圣物银子；或更可译作“将要奉到”的银子，正如De Dieu等人的译法，因为下文要列举其细目：就是各人被数的时候所纳的银子；或作“从被数的人中经过之人的银子”，如出埃及记30:13所说，就是那些二十岁以上、应当为赎生命缴纳半舍客勒的人所纳的银子；这在历代志下24:6称为摩西在旷野加给他们的征收或担子。又有各人估定的身价银子；就是祭司按律法给一个人，或属于他的人，所估定的价值；若有人将这些人奉献给耶和华，他就必须照律法缴纳赎价；在赎价未付清之前，他和他们都不属自己，乃属耶和华；见利未记27:1。这里他尔根称之为“赎魂的银子”，就是人为赎自己的生命所献的礼物。并一切人心里感动、奉到耶和华殿里的银子；就是人甘心所许的愿和乐意的奉献。
第5节 你们祭司各从所认识的人收了来，……就是从他们最熟识的人收取；因为祭司在全国各地都有分给他们的城邑，凡与他们同住在那些城里，或住在其附近地区的人，他们最为熟悉；于是他们被差往各城，这个往这里，那个往那里，到自己最熟悉的地方去收取银子，不但收取律法所规定当纳的，也收取百姓甘心乐意献上的，见历代志下24:5。你们要修理殿的一切破坏之处，不论何处有破损都要修补；就是指圣殿。按犹太人的年代记i，这殿建成不过一百五十五年；而且建造得十分坚固，本来还不至于需要重大修理，只因亚他利雅和她的儿子们拆毁糟蹋了它，见历代志下24:7。i《Seder Olam Rabba》第18章。
第6节 可是到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。或者是百姓不肯缴纳银子，或者是祭司把银子挪作私用；总之，他们在执行王所吩咐的工作上疏忽了，或是在收银子的事上疏忽，或是在照王所吩咐用途使用银子的事上疏忽。
第7节 于是约阿施王召了祭司耶何耶大和众祭司来，……耶何耶大是大祭司，其余的是普通祭司：对他们说，你们为什么不修理殿的破坏之处呢？在王看来，他们做事太迟缓了；原因可能是百姓不大愿意缴银子，他们也可能不愿在银子全收齐之前，至少在足够完成工程之前，就开始修理。现在你们不要再从所认识的人收银子了；王怀疑他们先前所收的，留作自己用了：只要把银子交出来，专用于修补殿的破坏之处；就是要交在别人的手里，专供这用途，因此王当即解除他们收银子的职分，也不再让他们参与圣殿修理之事。
第8节 众祭司就同意不再收百姓的银子，……并且把已收的也交了出来：也不再修理殿的破坏之处；他们很愿意两样事都停止，尤其因为他们似乎已被人怀疑。
第9节 祭司耶何耶大取了一个柜子，……这是照王的吩咐，见历代志下24:8，为要把收来的银子投在其中，免得有任何欺诈，也免得人起疑；又在柜盖上钻了一个窟窿；好把银子投进去，这样除非把盖子打开，否则就不能把钱取出来；把柜子放在坛旁；就是院中的燔祭坛旁边：在进耶和华殿的右边；也就是北边，因为圣殿的入口是在东边。历代志下24:8说，这柜子是放在殿门外面；莱特富特博士k认为那是指另一个时候，可能是又做了一个柜子，或把起初放在祭司院中、坛旁的同一个柜子，因为还在祭司手里，而银子来得不快，就挪到院外入口处去，百姓在那里就乐意送来。守门的祭司；就是外院的门，即利未人、守门者；或者更照他尔根所说，是祭司中的库官，他们被派来接替那些已被撤职的人办理这件事；金基和其他犹太注释家也都把这里解释为看守圣所器皿的人，而不是看守门的人：他们把奉到耶和华殿里的一切银子都投在柜中；这是百姓从全国各地带来的，因为曾有公告吩咐他们如此行，他们也都十分乐意照办，见历代志下24:9。k《圣殿概观》第30章，第20、22页。
第10节 及至他们见柜里的银子多了，……这从奉献的人数上很容易看出来：王的书记和大祭司就上来；来到圣殿。大祭司不愿单独前来，免得惹人猜疑；于是要有王的书记同来，好使柜里的银子可以当着他们二人的面取出来并点数。历代志下24:11不用“大祭司”一词，而说“大祭司的官”；那里他尔根称之为大祭司的“撒甘”，即副手；也许当大祭司不能到场时，就由此人代为出席。于是他们把银子装在袋里，数点耶和华殿里所得的银子；就是把银子从柜里倒出来，或照历代志下24:11所说，把柜倒空，然后加以清点；很可能也把总数写下来，再装入袋中，大概还加以封缄。
第11节 他们把所数点的银子交在办事的人手里，就是监管耶和华殿工程的人，……这些人是被派来监督修理圣殿之工人的；这些监督都是俗人，不是祭司，因为祭司已被解除一切与修理有关的事务。金基把这里“数点过的”银子解释为“铸过币的”；他认为人们奉来的银子有已铸成钱币的，也有未经铸造的，因此分装在不同袋中；而那未铸成币的，要先铸造好，然后才交给监督，由他们付给工人。那些人便把银子付给在耶和华殿做工的木匠和工匠；用这些银子支付他们，有些人负责伐木，有些人负责用木料建造。
第12节 又付给石匠和凿石匠，……他们从山中凿出石头，石匠就用这些石头修补墙壁：又买木料；就是在黎巴嫩砍伐的木材：并凿好的石头；就是适合建造用的石料：为要修补耶和华殿的破坏之处；凡木料石料短缺之处，都要补足：并且一切用于修理这殿的费用，也都由此支付；其他凡有需要的地方也是这样，如用铁和铜来修补它，见历代志下24:12。
第13节 只是没有用奉到耶和华殿里的银子为耶和华殿制造银碗，……这些银碗或者是盛祭牲之血用的，或者是盛奠祭之酒用的：蜡剪；是修剪灯芯的；或者照雅基和其他犹太、基督教作者的说法，是指乐器：盘子；就是洒血用的器皿，这词本有此义：号筒；指银号，用来招聚会众，在献祭时吹奏，等等：以及一切金器银器，作其他用途的器皿；这些都不是用奉到耶和华殿里的银子制造的。然而历代志下24:14却说这些器皿造了；两处可以这样调和：起初他们并没有制造这些器具，直到殿修好了，修理费用也都付清了；然后才用剩下的钱为殿制造所缺少的器皿，就是亚他利雅曾拿去供巴力使用的那些，见历代志下24:7。
第14节 乃是把那银子交给工人，用以修理耶和华的殿。他们注意先把修理圣殿的工人工资付清。
第15节 并且将银子交在工人手里的那些人，他们不与之算账，……就是说，王的书记和大祭司，或大祭司的官，从不向工头追讨账目，就是那些受托拿银子去付工钱的人；从不过问他们怎样花用，花在何处：因为他们办事诚实；他们看见这些人行事如此诚实正直，又对他们有很高的评价，所以从不查他们的账，也不索取凭据。
第16节 赎愆祭的银子和赎罪祭的银子，没有奉到耶和华的殿里，……这是指那些住得远的人，不献牛羊作赎愆祭和赎罪祭，而送来银子，用这银子去买祭牲；余下的钱并没有带到圣殿里，也没有照上文那样使用：那是归祭司的；就是其中的余款，以及那些按律法应归祭司的祭物部分。
第17节 那时亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了它，……当耶何耶大死后，约阿施已经背道，主就任凭亚兰王作他的鞭子；哈薛先攻打并夺取了迦特，这城从前是非利士人的主要城邦之一，后来被大卫征服，此后一直在以色列人手中；亚兰王先从这座离他最近的城着手，为要打开通往他下一步目标的道路：哈薛定意上来攻打耶路撒冷；他所做的准备和采取的措施，已清楚显明他的意图。
第18节 犹大王约阿施就将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物，……就是为圣用而存放在殿里的：和自己所分别为圣的物；就是他自己也奉献作同样用途的：并耶和华殿府库里所有的金子；就是各种人为圣工所献的礼物和贡物：都送给亚兰王哈薛，哈薛就离开耶路撒冷去了；这是要贿赂他，使他放弃原来的打算；这显出约阿施心志卑下，也是他拜偶像、背道的结果；因为他离弃了主，也被主离弃了。主本该是他信靠倚赖的对象；若是如此，他就不必惧怕去迎战亚兰王。
第19节 约阿施其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上，不是吗？就是记在那些君王的记录和年鉴里；其中有些可见于历代志下24:1。
第20节 他的臣仆起来，……这是在他杀了耶何耶大的儿子撒迦利亚之后，因为撒迦利亚曾因他的拜偶像而责备他；也是在亚兰王第二次远征之后，那王来到耶路撒冷，抢掠了城，并使约阿施患病，正如历代志下24:23所记的。臣仆遂结党谋反；不是要夺取国位，因为后来还是他的儿子接续他作王；乃是要为撒迦利亚之死报仇：他们在下悉拉的米罗宫那里杀了约阿施；这两个都是地名；后面特别提到后者，也许是为要把这里的伯米罗与锡安的米罗区分开来；或者更可能本就是指锡安的米罗，并说明从那里下到一条堤道，Silla这词可能就有这意思；那条路通往王宫。
第21节 示米押的儿子约撒甲，……据历代志下24:26说，他母亲是亚扪妇人，这人的名字作撒拔；又有朔默的儿子约萨拔，他的臣仆；同处又说他是摩押妇人示米利的儿子：这二人击打他，他就死了；他因拜偶像，理当死在这样的人手中：人将他葬在大卫城，与他列祖同葬；但没有葬在列王的坟墓里，因为他拜偶像，又杀害耶和华的祭司：他儿子亚玛谢接续他作王；这些同谋者并不图谋国位，只是为他的罪向他施报；至于他们这样做在自己是否正当，主却容许此事发生。