引言 历代志下35章引言 本章记述守逾越节及其预备工作；祭司和利未人奉命为此预备，约西亚和众首领也慷慨奉献；所守的逾越节之盛大，是许多世代以来未曾有过的，见历代志下35:1。又记述约西亚轻率地与埃及王交战，并在战事中被杀，见历代志下35:20；以及人为他所作的极大哀悼，见历代志下35:24。
第1节 况且，约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节，……这节期惟独在那里才可守：他们在正月十四日宰了逾越节的羊羔；他尔根译本说，这月就是尼散月；按摩西的律法，这正是宰杀逾越节羊羔的准确时间，见出埃及记12:6。武加大拉丁文次经本作：“约西亚在耶路撒冷向主守逾越节，在正月十四日献逾越节。”（1 Esdras 1:1）那里称之为正月的第十四个“月相”；教会作家论到逾越节的时间时，常用这样的说法；正如我们如今也把一周中的一天称为“dies lunae”，即星期一。
第2节 他派定祭司各尽其职，……就是在他们的职分和合宜的位置上履行职务：又勉励他们办理耶和华殿中的事奉；叫他们欢欢喜喜、恒久不懈地尽这职分，并照着神的旨意去行，应许赐下他的恩惠和保护。
第3节 又对那教训全以色列人的利未人说，……他们的职责，是走遍各支派，在认识神、认识神的话语和敬拜、律例与典章上教导百姓。朱尼乌斯提到的一份古抄本作“为全以色列预备圣物的人”等。这些圣物都是归耶和华为圣的；照他尔根的意思，就是奉献归主名下、用于敬拜事奉他的；或者也可以指他们所教导或所预备的圣物：你们将圣约柜安放在以色列王大卫的儿子所罗门所建的殿里；有人以为亚们曾把约柜从那里挪去，并把偶像放在它的位置上；这就是他被说成大大干犯的更重之罪，见历代志下33:23。也有人以为，在拜偶像的时期，大祭司暗中把约柜移走，藏在某个隐秘处保全它；但更可能的实情是，约西亚为着修葺至圣所的缘故，命人把它挪开；这事办妥之后，他就吩咐把它放回原处。虽然利未人不得进入至圣所，但他们可以把约柜抬到圣所门口；祭司再从那里抬到至圣所门前，大祭司便可接过去，安放在它当有的位置上：这不再成为你们肩上的重担；如今它既在至圣所有固定的安放之处，就不必再抬来抬去，因此他们可以腾出工夫办理别的事奉：现在要事奉耶和华你们的神和他的民以色列；借着歌唱赞美神，并为百姓宰杀逾越节的羊羔。
第4节 你们应当预备自己，……为要办理这圣所中的事奉，就是逾越节；使他们预备妥当，殷勤办理，并照着神的律法去行：要按着你们的宗族，照着你们的班次；就是那些轮到当班供职的人：照着以色列王大卫所写的，又照着他儿子所罗门所写的；他们曾以文字说明应当如何遵守各班次的次序，见历代志上23:1。
第5节 要站在圣所里，……就是在祭司院中，在他们供职之处：按着你们弟兄民众的宗族班次；其余各支派都要按家族预备一只逾越节羊羔：又按着利未人的宗族班次；他们在各自家族中也当遵守同样的条例；而且他们要为自己，也为以色列其余各家的缘故，宰杀羊羔。
第6节 你们要宰逾越节的羊羔，……就是按着它应当被宰的方式、时间、地点，并为当宰给哪些人而宰：并要使自己成圣：借着洗濯自己和衣服，好叫自己适合办理这职事：也要为你们的弟兄预备；或为你们的弟兄预备羊羔，或教导那些需要受教的人怎样尽他们的本分：使他们可以照耶和华借摩西所传的话去行；按着摩西的律法，遵守逾越节这礼，在一切礼仪上行出来，至少在那些他们特别有分办理的礼仪上如此。
第7节 约西亚从群畜中赐给百姓绵羊羔和山羊羔，都作逾越节的祭物，……这些可以是绵羊羔，也可以是山羊羔，见出埃及记12:5，是给一切在场之人的，总数有三万；也就是说，有三万只绵羊羔或山羊羔，可供三万个家庭使用：又赐三千头公牛；这些是为“chagigah”，即逾越节次日所守的筵席用的：这些都是出于王的产业；从他的羊群牛群中取出，或用他的钱买来，慷慨地赐给百姓，就是那些贫穷、无力承担这样节期开销的家庭。
第8节 他的众首领也乐意捐献给百姓、祭司和利未人，……此外，他们也赐给一些别的家族，也赐给贫穷的祭司和利未人，就是王的厚赐所没有顾到的人；这些首领不是世俗官长，而是宗教上的首领，如下所述：希勒家、撒迦利亚和耶歇作殿长；就是圣殿的首领；希勒家是大祭司，另外二人是祭司长，一人出于以利亚撒的支系，一人出于以他玛的支系：他们赐给祭司作逾越节羊羔的；有二千六百只小牲畜；可以是绵羊羔、山羊羔，或两者都有：又有三百头牛；是在除酵节七日中作平安祭用，好供人吃喝欢乐。
第9节 哥拿尼雅和他的弟兄示玛雅、拿坦业，……又有哈沙比雅、耶歇和约撒拔，这些利未人的首领；都是颇有资财、又居高位任要职的人：赐给利未人；就是他们同族中贫穷的弟兄：作逾越节祭物的有五千只小牲畜；可以是绵羊羔、山羊羔，或两者都有：又有五百头牛；是为逾越节之后的筵席预备的。
第10节 这样，事奉的事都预备齐了，……为逾越节和除酵节的筵席，各样人，无论贫富，都预备妥当：祭司站在自己的地方；就是在他们院中靠近祭坛那里，好在下一节所说的那样，把祭牲的血洒在坛的四围：利未人也按着自己的班次站立；就是轮到他们当班供职的人：都遵照王的吩咐，见历代志下35:4。
第11节 他们就宰了逾越节的羊羔，……这些逾越节羊羔是利未人宰的：祭司从他们手里接过血来洒上；就是从利未人手中接过来，见历代志下30:16。利未人又剥了它们的皮；就是把逾越节羊羔的皮剥下来。
第12节 他们把燔祭分别出来，……或者是把那些预备给百姓作燔祭的羊羔和山羊羔分出来；把这些与作逾越节祭物的分别开；或者是把其中当焚烧的部分取出来，就是内脏上的脂油、腰子和肝上的网油：好分给人；其余的作逾越节祭物：按着百姓宗族的班次，献给耶和华；照着人数多少：正如摩西书上所写的；见利未记3:3。他们待牛也是这样；那些指定作燔祭的牛另行分别出来，那些作平安祭的牛，其中当焚烧的部分，如上所述，也从其中取出来。
第13节 他们按着定例，用火烤逾越节的羊羔，……就是照耶和华借摩西所传的条例，见出埃及记12:8；至于别的圣物；就是平安祭：他们却用锅、釜、盘煮；这本是逾越节羊羔所禁止的，但用于其他当吃的祭物却可以，见出埃及记12:9：又赶紧分给众民；就是那些归献祭之人的份，而献祭之人原是王；但王把自己的份赐给百姓，所以利未人就尽快分送给他们。
第14节 然后他们为自己和祭司预备，……预备逾越节的羊羔，以及那些归他们的平安祭部分：因为亚伦的子孙众祭司忙于献燔祭；就是前面所说已经分别出来作这用途的那些：并脂油；就是平安祭中当焚烧的脂油：这使他们忙到夜晚；以致他们不能为自己预备逾越节：所以利未人不但为自己预备，也为亚伦的子孙众祭司预备；因为他们另有当天的事奉缠身。
第15节 亚萨的子孙作歌唱的都站在自己的地方，……就是在祭司院中，在献祭的时候一面歌唱，一面奏乐：照着大卫、亚萨、希幔和王的先见耶杜顿所吩咐的；这耶杜顿就是以探；照雅基的解释，这些人个个都是先见，也就是后三位：守门的看守各门；就是担任这职分的利未人：他们不可离开自己的职事；因为要让前来取逾越节羊羔并分受其他祭物的人出入：他们的弟兄利未人为他们预备；因为他们没有空为自己预备。
第16节 这样，当日耶和华一切的事奉都预备齐了，……各样祭物，并为各样的人，都齐备了：为要守逾越节，并在耶和华的坛上献燔祭；这些都是那日所当行的：都是照着约西亚王的吩咐；就是凡律法所要求的，都要供应齐备、预备妥当并照样行出来。
第17节 当时在场的以色列人守逾越节，……按着正当的时候，就是在尼散月十四日：又守除酵节七日；就是逾越节之后的那七日，正如主借摩西所规定的。
第18节 第18-19节 在以色列中，没有守过像这样的逾越节，……无论是按律法的准确程度，以色列和犹大全体参与的普遍性，还是王以及祭司长和利未人的首领所显出的慷慨，都是如此；关于这节和下一节，:-，:-
第19节 :-
第20节 这一切以后，当约西亚整理了圣殿，……洁净了殿，除去其中的污秽和一切偶像，又修理了它，使其中的事奉井然有序，根基稳固；按理说，此后教会和国家都可望大享亨通：埃及王尼哥上来，要到伯拉河边的迦基米施去争战；这地方今名Querquisia，有人以为就是希罗多德所说的Cadytis；那位史家称它为叙利亚的一座大城，并说尼哥在与叙利亚人交战之后曾到那里去x；关于此事，:-；关于这位埃及王，:- :-。约西亚出去抵挡他；或是出去迎战他，拦阻他从自己国中经过，因为以色列地处于埃及和叙利亚之间；正如雅基所说，埃及在以色列南边，伯拉河在其北边。x Euterpe, sive, l. 2. c. 159. & Galei not. in ib.
第21节 但他差遣使者去见他，……就是尼哥差人去见约西亚：说，犹大王啊，我与你有什么相干？意思是说，他与约西亚并无争端；他不是来与他作战的；他也无须插手他与别的君王之间的事：我今日不是来攻击你；不是以敌对的姿态：乃是要攻击与我交战之家；就是亚述王：因为神吩咐我速速前去；好抵挡他的仇敌：按他尔根的说法，那是他的偶像；其他犹太作者也作此解y；但真神也可能在梦中向他显现，或差遣先知到他那里去；至少他也可能是假托这一点，以便对约西亚更有影响力；而且从下一节看，这事似乎是真的：你不要干预与我同在的神，免得他毁灭你；他认定神与他同在，并必使他成功，因为神激动他发起这次行动，又催促他速速前往；所以约西亚若拦阻他，就可能遭神敌挡而仆倒。y T. Bab. Taanith, fol. 22. 2.
第22节 然而，约西亚不肯转脸离开他，……也就是不撤回军兵，不退回去：反倒改装，要与他争战；为的是不让人认出他本人，免得被针对，见列王纪上22:30：也不听从尼哥那出于神口中的话；他不相信尼哥所说的是出于主，虽然也可能真是如此；而他的软弱就在于，没有就这事求问主：于是来到米吉多平原与他交战；这地方在玛拿西支派境内，人以为就是希罗多德所说尼哥交战之处Magdolum；列王纪上22:30- :。z Gale in Herodot. ut supra. (Euterpe, sive, l. 2. c. 159. & Galei not. in ib.)
第23节 弓箭手射中了约西亚王，……因为他虽然改装，仍显出像一位高级军官，事实上又是总司令，所以人便瞄准他，猛烈攻击他：王对他的臣仆说，把我带去吧，因为我受了重伤；正如亚哈在类似情形下所说的，见列王纪上22:34。
第24节 因此他的臣仆把他从那车上抬下来，……他死后，被送到耶路撒冷，葬在那里；:-；犹大和耶路撒冷众人为约西亚悲哀；因为他是这样良善的王，这样眷顾他们，又是恢复真宗教和神事奉的蒙福器皿；这是大多数人的感受，他们的哀悼是真诚的；但那些倾向拜偶像的人，很可能暗中欢喜，只是装作和众人一同哀哭。
第25节 耶利米为约西亚作哀歌，……就是为他写了一篇哀歌；如今已经失传；因为耶利米哀歌4:20所说的是西底家，不是约西亚：所有歌唱的男女直到今日都在哀歌中提到约西亚；这些人在忧伤场合中常被使用，正如罗马人中的“preficae”，见耶利米书9:17；这些人在他们哀伤的歌辞中，常常提到他的名字和他所遭遇的灾祸：又使这成为以色列中的定例；他尔根称之为每年的定制，就是每年一次为他举行庄严哀悼；雅基说，那日是在亚波月初九，也就是七月：看哪，这些都写在哀歌上；不是写在耶利米哀歌里；虽然他尔根说：“看哪，这些都写在巴录从耶利米口中所写、关于哀歌的书上，”但这里所指的，是当时现存、后来却失传的一部论各样题材哀歌的汇编。
第26节 第26、27节 至于约西亚其余的事迹和他的善行，……就是他向神的敬虔，以及向百姓的慷慨；关于这两节，:-。
第27节 :-