引言
历代志下34章引言 本章先叙述约西亚美好的统治，以及他在国中所行的改革，怎样清除偶像崇拜，见历代志下34:1；又记述他为修理主殿所下的命令，事情也照此办理，见历代志下34:8；其间律法书被发现并带到他面前，这事使他深受触动，见历代志下34:12；于是他派一些人去求问主，他们便去见女先知户勒大，她给了他们答复，他们再回报王，见历代志下34:20。最后，本章记载在众民耳中宣读这书，王也在场，然后与主立约，要事奉他，见历代志下34:27。
第1节 第1,2节。约西亚登基的时候年八岁，……关于这两节，见：-，：-。
第2节 ：-
第3节 他作王第八年，尚且年幼的时候，……那时他十六岁；不过金基认为，这就是他开始作王的那一年，也就是他八岁的时候；雅基也说，这句话也可解释为：“他虽然年幼，就开始寻求他祖大卫的神”；就是向神祷告，寻求对神的认识，并寻求敬拜神的真实方式，明白神的旨意、命令和律例。塔古姆译本说：“寻求主他祖大卫之神的训诲或教义”，为要受教，学习他的道，就是他伟大祖先大卫所行的道，而约西亚也拣选跟随这道。到了第十二年，他就开始洁净犹大和耶路撒冷，除掉丘坛、木偶、雕刻的像和铸造的像；这些都是玛拿西时代所造的。虽然玛拿西谦卑下来时曾将它们除去，但在亚们作王时又恢复了。如今约西亚把这些都从地上除净，拆毁灭绝；这时他二十岁，如今已有更大的权柄，脱离了幼年，亦不再受监护之下；并且就在耶利米开始说预言前一年，见耶利米书1:1。
第4节 他们在他面前拆毁了巴力的坛，……他不只是吩咐人拆毁，也亲自前去，看见事情办成；这些就是玛拿西为偶像所筑的坛。虽然他谦卑之后把它们丢弃了，但他儿子亚们又重新建造，见历代志下33:3；坛上方的日像，他都砍下；这词正如字义所示，是太阳像。这些“查玛宁”可能是含或哈姆的像，就是挪亚之子，也就是与亚扪丢斯同一者；另有一个异教神祇亚马努斯，斯特拉波w曾提到，人们认为他就是太阳，见历代志下33:3-：；据雅基说，这些像作成太阳的形状，安置在坛的上方，对着太阳，人就向太阳敬拜。不过也有人认为，这里不是指地点，而是指时间，即这些是在从前的时代所立的像，如提古林译本所译的。至于木偶、雕刻的像和铸造的像，他都打得粉碎；他命人把它们砸碎。这里的木偶，是树林中的雕像或像，因此与木制的像分别开来；又与铸金属的像有别，后者安置在别处。他又把它们磨成灰尘，撒在那些向它们献祭之人的坟上，见列王纪下23:6。w《地理志》卷11，第352页。
第5节 他把祭司的骸骨烧在他们的坛上，……就是他们献祭的那些坛；这样做是为憎恶他们的偶像崇拜，并使人因此受警戒，不再去行；并且这也是照着那位神人三百五十多年前所说的预言而行的：又洁净了犹大和耶路撒冷；使之脱离偶像崇拜和一切与之有关的遗迹。
第6节 他在玛拿西、以法莲、西缅诸城，直到拿弗他利，也都这样行，……这些地方虽然原属十个支派，但因他们被亚述王掳去，剩下的人就归服犹大诸王，：-，周围都用镐头；或作锤子、木槌，如金基所说，或作鹤嘴镐，就是拆毁祭坛和偶像时所用那类器具。塔古姆译本作“在他们荒凉的房屋中”；别的译本也作“在他们荒凉之处”x，因为居民被掳去，只留下少数人，这些地方已经荒凉了。x בתרבתיהם，“in desolatis locis suis, [vel] eorum”, Montanus, Tigurine version, Rambachius。
第7节 他拆毁了祭坛和木偶，……即其中的雕像或偶像；又把雕刻的像打成粉末；撒在拜偶像之人的坟上；并且砍倒了以色列全地一切的日像；这与历代志下34:4所说相同。然后他回到耶路撒冷；他巡行全地以及所做的这些事，这里记作发生在修殿、发现律法书并宣读，以及他和百姓与主立约之前；而列王纪下23:4却记得好像这些事是在那之后做的。
第8节 他作王第十八年，洁净了那地和那殿以后，……就是圣殿；那时他二十六岁，这工程在完成以前已经做了六年。他差遣亚萨利雅的儿子沙番；列王纪下22:3只提到他一人，这里又加上另外两人如下：又差遣城里的官长玛西雅；就是耶路撒冷城的官，在王之下任副职，类似市长或总管；又差遣约哈斯的儿子史官约亚；塔古姆说，他是管理纪念册的；这词也可译作“纪事”。按雅基的说法，犹大每个王都有一位文士，记下本朝所发生值得记念的事，无论善恶；而那文士旁边又有一人，提醒他每件事务，然后文士才写下来。差他们去修理主他神的殿；也就是说，去下令办理此事，预备相关工作，雇用工人，并立监督管理他们。自约阿施时代以来，这殿就没有修理过；按犹太人的年代记y，这期间共有二百一十八年。y《Seder Olam Rabba》24章。
第9节 他们来到大祭司希勒家那里，……王差他们去，就修殿之事与他商议；他们把送进神殿里的银子交给他；就是说，大祭司和守门的利未人把银子交给王的臣仆；这些银子或者是百姓为修殿甘心奉献、带到殿里的，或者更可能是利未人奉差走遍全国为此收集来的，也可能两者都有。那些守门的利未人；就是守殿门的人；他们在百姓把银子带来时收纳；并且也从玛拿西、以法莲、以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人手中收聚了银子；他们走遍以色列和犹大全地，为上述用途收集银钱；然后回到耶路撒冷；把银子带回来，大祭司统计总数，见列王纪下22:4；王的臣仆这时就是从他那里领取。
第10节 他们把银子交在……王的臣仆把银子交在监督主殿工程之人的手里；这些人的职责就是察看圣殿，看看哪些地方需要修理，并监督做修理工程的工人；这些监督的名字记在历代志下34:12。然后他们又把银子给在主殿里做工的人，修理整顿这殿；也就是说，监督把所领受的钱给工人，作为他们劳力的工价和工作的报酬，也用来购买材料，如下所述。
第11节 他们又把银子交给匠人和建筑的人，……就是交给石匠和木匠；去买凿成的石头；用来替换朽坏或倒塌的地方；又买木料作联络；就是作木板、梁木和椽子；又给各房屋铺板；就是圣殿里归祭司和利未人使用的房间和住处；这些房屋是犹大列王所毁坏的；就是那些拜偶像的王，他们任其朽坏荒废，并不看顾。
第12节 这些人办事诚实，……无论作工的人，还是监督他们的人，都是这样，见列王纪下22:7。管理他们的是利未人米拉利子孙中的雅哈和俄巴底；米拉利是利未第三个儿子；还有哥辖子孙中的撒迦利亚和米书兰；他们的名字出于哥辖，哥辖是利未第二个儿子；为要催办这工；就是催促并激励众人做工，使他们持续不懈，并查看他们是否做得好。还有别的利未人，凡善于使用乐器的；这些人在殿里不唱歌的时候，也参与这项服事，照看修殿的工人；也有人认为，他们或许在工人做工时弹奏乐器，使众人做工更愉快、更欢然。
第13节 他们也管理抬重物的人，……这些人把木料和石头运给工人；他们照看这些搬运的人，免得他们懈怠，也免得工人因材料供应不上而停工。又监管一切作各样服役之工的人；无论是石匠、木匠，还是服事他们的人，或任何别类的工。利未人中也有文士、官长和守门的；有些人负责记录送进和支付的银钱，按雅基所说，这些人就是文士；另一些人照看工人，督促他们做工，这些人就是官长；还有一些人负责出入放行，这些人称为守门的。
第14节 他们把送进主殿里的银子拿出来的时候，……就是利未人把银子从乡间带到殿里，又从那里带给大祭司；大祭司交给王的臣仆，臣仆再交给监督，于是修理工程开始了：那时大祭司希勒家得了摩西所传主的律法书 house of the Lord，……就是利未人把银子从乡间带到殿里，又从那里带给大祭司；大祭司交给王的臣仆，臣仆再交给监督，于是修理工程开始了：-。从这里直到历代志下34:28末了，与列王纪下22:8相同。列王纪下22:8-：列王纪下22:8-：列王纪下22:8-：列王纪下22:8-：列王纪下22:8-：列王纪下22:8-：列王纪下22:8-：列王纪下22:8-：列王纪下22:8-：列王纪下22:8-：列王纪下22:8-：列王纪下22:8-：列王纪下22:8-：
第15节 ：-
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第29节 第29-32节。王差遣人招聚众人，……从这里到历代志下34:32末了，所记向百姓宣读律法，以及王与百姓立约事奉主的事，与列王纪下23:1所记相同。
第30节 ：-。
第31节 ：-。
第32节 ：-。
第33节 约西亚从以色列人所属各地除掉一切可憎之物，……就是除掉他们一切的偶像，如列王纪下23:4等处所记；又使以色列中所有现存的人都事奉主他们的神，无论借着他的诏令，还是借着他的榜样，都是如此。并且在他一生的日子，他们总不离开跟从主他们列祖的神；这不是说他们在私下和个别情形中全无偏离，否则，耶利米和西番雅的预言已经表明，他们中间其实有很大的退后和败坏。