引言
历代志下 32
本章记述西拿基立入侵犹大地，希西家为抵抗他所作的预备，以及他鼓励百姓倚靠主的话，见历代志下 32:1；又记述西拿基立差遣给希西家和他臣民的信息与书信，充满狂傲和亵渎，要引诱他们把耶路撒冷交给他，见历代志下 32:9；还记述他的军队被一位天使毁灭，以及犹太人因希西家和以赛亚的祷告而得蒙拯救，见历代志下 32:20；又记述此后希西家所陷入的罪，以及他从一场疾病中的恢复；但因他为此自卑，忿怒便转消了，见历代志下 32:24；本章最后以他的尊荣、财富、功绩，并他的死亡与埋葬作结，见历代志下 32:27。
第1节 这些事以后，并这虔诚的事以后，……就是前几章所记的事；当时诸事都已妥善建立，尤其是在宗教和圣殿事奉方面；并且希西家在国位上已经坚立，曾与非利士人争战并胜过他们，也摆脱了亚述的轭，境况十分亨通；因为以下所记的事发生在他作王第十四年：亚述王西拿基立来侵入犹大，安营攻击坚固城，想要攻破城邑据为己有；或作攻破它们，或进入其中；或穿过它们，把城墙拆毁夺取，然后并入自己版图，正如他尔根所说；他也确实攻取了这些城，见列王纪下 18:13。y לבקעם “ad perrumpendum eas”, Montanus; “diffindere illas”, Piscator; “abscindere”, Schmidt.
第2节 希西家见西拿基立来了，……进入犹大地；他从报给他的消息中看出并明白了这事：并且知道他定意要攻打耶路撒冷；若有可能，就要围困并攻取它；他从对方一路攻取坚固城、率军推进，便看出这是他的意图。
第3节 他就与首领和勇士商议，……与他的贵胄和军中官长商议，该采取什么步骤来抵挡、迟滞并困扰仇敌；其中所提议的一件事如下：要塞住城外泉源的水；这样亚述军队取水就会困难，因为水是极其重要的物资：他们就帮助他；去塞住泉源，不但出主意告诉他怎样做，也派出自己的人和仆人，协助希西家所雇用办理这工的人。
第4节 于是聚集了许多百姓，……这是因希西家及其贵胄、官长的号召：他们塞住了一切泉源；也许是用木板盖在上面，再覆以泥土，使人看不出那里有泉源：并塞住那流经地中间的小河；按金基的说法，这就是基训，见历代志下 32:30，就在耶路撒冷附近；这条溪流的水，他们很可能改道引入地下渠道，送进城内预备好的蓄水池，使城在被围时仍有供应，而仇敌却因缺水受困：他们说，为什么让亚述诸王来发现许多水呢？如此一来，他们就能把围困拖得很久；否则便不得不很快撤围。这里提到“亚述诸王”，虽然实际只有一王，但他手下也许有一些小王或属国之王；并且，正如他自己夸口说的，他的诸首领都完全是王，见以赛亚书 10:8。
第5节 希西家又奋勇自强，……在主他的神里面刚强自己，又坚固城防，尽其所能使城处于最佳防御状态：重修一切拆毁的城墙；这城墙是从以法莲门直到角门，被以色列王约阿施所拆毁的；虽然乌西雅可能曾修补过，但在亚哈斯时候，也许又被以色列王比加或别的仇敌拆毁，见历代志下 25:3；又把城楼高高筑起；从角楼直到以法莲门的楼，因为那一段，如前所述，曾被拆毁：又在城外另筑一墙；就是第二道城墙，或环绕全城，或筑在城中最薄弱的部分；约瑟夫斯 z 说，耶路撒冷城有三重城墙：又修补大卫城的米罗；这是城北边的一段城墙：又制造许多军器和盾牌；军器是从城墙上投掷以攻击仇敌的，盾牌则用来防御仇敌的攻击。z De Bello Jud. l. 5. c. 4. sect. 3.
第6节 他设立军长管理百姓，……教他们操练战事，率领他们抵挡仇敌，指示他们应当站在哪里，并在守城时当作什么：又在城门宽阔处招聚他们到自己那里；就是通向城门的街道，宽大便利，可供百姓聚集：并且用安慰的话勉励他们；激励鼓舞他们坚持守城，尽力击退仇敌；说；如下。
第7节 你们当刚强壮胆，……要有胆量和勇气，作大丈夫：不要因亚述王和跟随他的群众惊惶丧胆；因为他们人数极多；一夜之间就有不少于十八万五千人被一位天使杀了，见列王纪下 19:35；因为与我们同在的，比与他同在的更大；虽不是人数更多，却在能力权势上更强；若这里指天使，他们在数量上也是更多；但从下文看，希西家心里所想所看的只是主他的神。
第8节 与他同在的是肉臂，……不过是软弱、脆弱、必死的人，根本不值得惧怕；与主相比算不得什么：但与我们同在的是主我们的神，要帮助我们，为我们争战；他是主万军之神，天上的众军都听他指挥；地上的居民在他面前都算不得什么；他尔根作：“主我们神的话与我们同在，帮助我们，为我们争战。”百姓就倚靠犹大王希西家的话；不是倚靠他空洞的话，而是倚靠其中所包含的内容，就是他向他们保证站在他们这一边的主神的能力和权能；他们相信他所说的是真的，并信靠主必拯救他们。
第9节 这事以后，亚述王西拿基立差遣臣仆到耶路撒冷，……这些臣仆的名字记在列王纪下 18:17；这是在希西家给了他大量金银、要他离去之后；他也的确离开了希西家，见列王纪下 18:14；但他自己围攻拉吉；并有全军与他同在；拉吉是犹大的一座城，见以赛亚书 36:2；他从那里差遣他们去见犹大王希西家，并见一切在耶路撒冷的犹大人；这些人因亚述王入侵他们的国土，都退到那里避难。
第10节 亚述王西拿基立如此说：你们所倚靠的是什么呢？……是倚靠天上的什么能力，还是地上的什么势力？竟使你们还在耶路撒冷受围困？就是在耶路撒冷坚守，不肯把城交出来。
第11节 希西家这样劝导你们，不是要使你们因饥渴而死吗？……暗示若他们不投降，结果必是如此：他说，主我们的神必救我们脱离亚述王的手；:-。
第12节 第12-15节 这希西家不是废去他的丘坛吗，……关于这一节和以下三节的意思，见对 :- :- :- :- 的注释。
第13节 :-
第14节 :-
第15节 :-
第16节 他的臣仆还多说话毁谤主神，并毁谤他的仆人希西家。比这里所记的更多；可见于列王纪下 18:1 和以赛亚书 36:1。
第17节 他也写信毁谤耶和华以色列的神，……见列王纪下 19:9。
第18节 他们用犹大言语向城墙上的耶路撒冷百姓大声呼叫，……就是西拿基立的使者，尤其是为首发言的拉伯沙基；虽然有人请他们说亚兰话，见以赛亚书 36:11；但他们这样做，是要惊吓百姓，搅扰他们，好攻取那城；使他们陷入恐惧和混乱，从而诱使他们把城交出来。
第19节 他们论到耶路撒冷的神，……就是独一又真又活的神；耶路撒冷的居民承认他是他们的神，并在那里的圣殿中敬拜他：他们却把他说得像地上万民的神一样；那些神不过是人手所造之物；他们并不区分二者，而是对这一位和对那些偶像一样，任意轻慢藐视地说话，见以赛亚书 36:19。
第20节 为这缘故，希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚都祷告，向天呼求。向天上的神呼求；关于希西家在这事上的祷告，见以赛亚书 37:15 及其注释；以赛亚书 37:15- : 以赛亚书 37:15- : 以赛亚书 37:15- : 以赛亚书 37:15- : 以赛亚书 37:15- : 以赛亚书 37:15- : 至于以赛亚的祷告，虽然经文没有明记，但毫无疑问他也祷告了，正如希西家所请求的；并且他既从主领受信息并传给希西家，见以赛亚书 37:4。
第21节 耶和华就差遣一个使者，……他尔根作：“主的话差遣加百列”；约瑟夫斯 a 认为这位天使，或神所差遣的使者，就是瘟疫；也有人认为那是一阵炎热的瘟风，是东方国家常见的，称为 “Samiel”，即毒风，有时能一下毁灭许多人；Thevenot 和其他旅行家都曾提到，:-，:-；但无论如何，这是神所差遣的，在他的指引之下，并凭他的能力和护理施行了这次审判，正如他先前所预言的：把亚述王营中所有大能的勇士、官长和将帅都剪除了；就是军中的将领、军官以及普通士兵，共计十八万五千人，见以赛亚书 36:1；其中无疑包括那三个带着辱骂信件去见希西家的将领，尤其是拉伯沙基，见以赛亚书 36:1- :。这样，西拿基立就满面羞愧地回到本国去了；就是亚述，特别是其都城尼尼微，见以赛亚书 37:37；他进了自己神的庙；就是他偶像尼斯洛的庙：从他亲生腹中出来的儿子在那里用刀杀了他；就是他的儿子亚得米勒和沙利色，见以赛亚书 37:38。a Antiqu. l. 10. c. 1. sect. 5.
第22节 这样，耶和华救了希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，……这件事显然表明了这一点；因为除了他以外，没有任何一击真正施行：也脱离了一切别人的手；阿拉伯译本加上“就是他们四围之人的手”：并且四面引导保护他们；又四围看顾他们，如同牧人引导羊群，使他们在一切危险中得享稳妥。
第23节 有许多人把供物带到耶路撒冷献给耶和华，……甚至从邻近列国而来，把分别出来归给神、用于圣殿事奉的物件带来；因为他们确信，这奇妙的拯救是耶和华以色列的神所行的，而且唯独是他所行的：又有礼物送给犹大王希西家；因为他们愿意与他和好交往，而他显然是天上之神所眷爱的：这样，从此以后，他在万国眼前被尊为大；自从亚述军队以如此奇妙的方式被毁灭之后，他就大受尊崇，他的名声也传扬到周围各国。
第24节 那时希西家病得要死，……关于这病、他的祷告，以及赐给他的兆头，见以赛亚书 38:1 及其注释。
第25节 只是希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华，……无论是他和百姓脱离亚述王之手所得的拯救，还是他患病后的康复：因为他心里高傲；因亚述军队为他而遭受奇异的惨败、他病愈时所行的神迹、赐给他的财富和尊荣、邻国送来的礼物，尤其是巴比伦王派来的使节，他就生了骄傲：所以忿怒临到他，也临到犹大和耶路撒冷；他们效法他，也落入同样骄傲的罪中，并且还有许多别的罪；因此他和他们都受到某些神圣不悦之兆的警告。
第26节 然而，希西家和耶路撒冷的居民都因心里高傲而自卑，……至于他们如何自卑，经文没有说；也许是披麻、禁食祷告、承认罪恶，并表明悔改：以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们；而是在他子孙的日子临到，见以赛亚书 39:7。
第27节 希西家大有尊荣资财，……这些财富因掠夺亚述营盘的财物，以及后来邻国所送的礼物而增长，见历代志下 32:21；并且他得了尊荣；不但来自臣民，也来自四围列国：他为自己制造银库、金库、宝石库、香料库、盾牌库，以及各样宝器的库房；这些房屋既收藏贵重精巧之物，也收藏军械；他曾把这些给巴比伦的使者看，见历代志下 32:21- :。
第28节 又建造仓房收藏五谷、新酒和油的出产，……就是他田地、葡萄园和橄榄园的收成；正如大卫所有的，也派人管理，见历代志上 27:25；又为各类牲畜建造棚圈；如牛、马、骆驼和驴，见历代志下 9:25；并为羊群建造羊圈；就是羊栏。
第29节 并且他为自己建造城邑，……在那里设有上述仓房和牲口棚，也有适合照管这些产业之人的住处；这些人管理他的大小牲畜，如下所说；武加大拉丁译本有些抄本作“六座城” b：又有许多羊群牛群的产业；因为在那些时代，人的财富，甚至王的财富，主要就在这些事上：因为神赐给他极多的资财；这一切都应归于神施行安排的护理，不论是借着什么途径临到的。b So the Edition of Sixtus V. Lovain, and MSS. in James's Contrariety of the Popish Bibles, p. 295.
第30节 这希西家也塞住基训的上池水，……Procopius Gazeus 说这水与西罗亚是同一处，而且似乎有两股水流，这是一股上流；Maundrell 先生说 c，基训池“位于伯利恒门外西边约二弗隆处；是一座宏伟的池子，长一百零六步，宽六十七步，四周砌有墙并抹灰；我们在那里时，池中盛满了水”：又将水直引到大卫城西边；借着穿过大卫城平原下方的渠道；正如他尔根所说，是借着地下通道；Lightfoot 博士 d 据约瑟夫斯指出，西罗亚在西墙之后，离那转向西南的墙角不远：希西家所行的事尽都亨通；无论自然方面、民政方面，还是宗教方面，都是如此，见历代志下 31:21。c Journey from Aleppo, &c. p. 108. d Chorograph. in John, c. 5. sect. 2.
第31节 惟有一件事，就是巴比伦王首领所差来的使者，来见他，问国中所现的奇事，……并不是像他尔根所说，来查看约柜中的两块石版，以及因拜牛犊之罪而打碎的另外两块石版；也不是如格劳秀斯所说，来询问亚述军队被毁灭的事及其方式；乃是来打听希西家病愈时日影后退十度的神迹；因为迦勒底人极好占星，对这类观察十分好奇：神离开他，为要试验他；就是任凭他把一切宝物都展示出来：好知道他心里如何；并不是说神要藉此知道，因为神无所不知；若这样说，不过是按人的方式说；倒不如说，是要使希西家自己知道他心中潜伏的骄傲，以及其他未曾觉察的罪，见耶利米书 17:9；或者，是要叫别人知道；正如金基所说，是叫世人知道，并因此受警戒，看见即便最好的人也是何等脆弱、何等软弱。
第32节 希西家其余的事和他的善行，……就是他虔诚与慷慨的作为：看哪，都写在亚摩斯的儿子先知以赛亚的异象书上；就是写在以赛亚的预言中，见以赛亚书 36:1；其书称为《以赛亚的异象》，见以赛亚书 1:1：也写在犹大和以色列诸王记上；见列王纪下 18:1。
第33节 希西家与他列祖同睡，……就是死了，如他们一样：人就把他葬在大卫子孙坟墓中最尊贵的高处；就是其中更尊荣、更主要的地方；在耶路撒冷北边，至今还能看见一些石窟，被称为列王的坟墓；虽然可以确定，以色列或犹大的君王没有一个葬在那里；除非像 Maundrell 先生 e 所猜测的那样，认为希西家可能葬在这里，而这些就是此处所说大卫子孙的坟墓；无论如何，他指出，不管葬在这里的是谁，有一件事是确定的：这地方本身显出如此巨大的人工和财力耗费，以致我们完全可以推想这是君王的工程：犹大众人和耶路撒冷居民都在他死的时候尊敬他；他们大批参加他的葬礼，为他焚烧香料，并为他哀悼多日：他儿子玛拿西接续他作王；关于他，下一章还要进一步叙述。e Journey from Aleppo, &c. p. 76.