引言
历代志下 29 章导论 本章开始记述希西家的善政；他一登基，就开了殿门，历代志下 29:1；召集祭司和利未人，劝勉他们洁净圣殿，并恢复其中的敬拜，历代志下 29:4；于是他们立刻着手这工，洁净圣殿，办完之后，就向王报告，历代志下 29:12。于是王和众首领进了殿献祭，历代志下 29:20；又吩咐人在献燔祭的时候歌唱，历代志下 29:25；他和百姓又大量献上燔祭和平安祭，历代志下 29:31。
第1节 第1、2节。希西家登基作王，……关于这两节，见：-，-。
第2节 :-
第3节 他登基元年正月，……并且照历代志下 29:17 所显明的，是在这月初一日：开了耶和华殿的门；这门是他父亲所关闭的，历代志下 28:24；又修理这些门，或作使之坚固，因为门轴和其他部分已经松动、损坏；并且用金子装饰它们，把金片包在其上，他父亲很可能曾把这些金片拆去；因为确定无疑的是，希西家曾给它们包上金子，而且很可能就是在这时候，见列王纪下 18:16。
第4节 他将祭司和利未人招聚来，……就是那些在殿中供职的人：又聚集他们在东边的宽阔处；那地方通向圣殿的东门。
第5节 对他们说，你们利未人哪，当听我说；要洁净自己，……借着洗净身体和衣服，免得在事奉中沾染污秽，见以赛亚书 52:11；又要洁净耶和华你们列祖之神的殿；就是把其中各样污秽之物都搬出去，正如他们后来所行的，历代志下 29:16；并将污秽从圣所中除去；或作可憎之物；就是那座像大马士革坛一样的坛，亚哈斯挪开耶和华的坛之后，把它放在祭司院中；或者如金基所说，是他设在那坛上的一个偶像。
第6节 因为我们的列祖犯了罪，行耶和华我们神眼中看为恶的事，……这里指的是他们更近的祖先，就是他的父亲和他们的父辈，他们行了拜偶像的事；这是极大的过犯，在神眼中没有比这更大的恶，也没有比这更惹动祂发怒的：离弃了祂；离弃了祂的话、祂的敬拜和祂的典章；转脸背向耶和华的居所；就是圣殿，因为他们忽略圣殿和其中的事奉，反而去随从邱坛；向后转身；背对着它；不过有人认为，这里是指亚哈斯在封闭圣殿之前引进的一种礼仪或习俗：他们敬拜时本来应当面向西方，因为耶和华的约柜在那里；但他却吩咐他们转脸向东，因为他的坛设在那里。
第7节 他们又封锁廊门，……以致无人可以进入圣殿，历代志下 28:24；熄灭灯火；因为祭司早晚不能进去点灯、整理灯盏，灯自然就灭了；犹太人说，有记载称在亚哈斯的日子，亚月十八日，就是相当于七八月的一段时间，西边的灯熄灭了，因此那一天要禁食：也没有向以色列的神烧香，或在圣所献燔祭；反而是在邱坛向偶像行这些事，历代志下 28:3。n《Shulchan Aruch》第一部分，第580章，第2节。
第8节 所以耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，……这从祂任凭亚兰人、以色列人、以东人和非利士人来攻击他们、使他们遭难，就显明出来，正如前一章的历史所表明的：祂使他们受惊扰、惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的；他们中间发生了这样的荒凉和毁灭，不但使他们惊愕失措，不知所措，也使四围的人都觉得骇异，并向他们嗤笑，这些都是他们不能不察觉的。
第9节 看哪，我们的列祖倒在刀下，……死在亚兰王和以色列王刀下的人数甚多，历代志下 28:5；我们的儿女、妻子也因此被掳掠；就是因这拜偶像的罪；或者说，他们曾经被掳，虽然之后又被释放，历代志下 28:8；并且他们中间有些人可能仍在被掳之中，也许是那些被以东人掳去的人，历代志下 28:17。
第10节 现在我心中有意与耶和华以色列的神立约，……就是重新立约，像亚撒和耶何耶大所做过的那样，承诺要照主的旨意事奉祂、敬拜祂：好使祂的烈怒转离我们；因为他们仍然处在祂忿怒的记号之下，若不施行改革，还可能预料祂会在别的事上继续发作。
第11节 我的众子啊，……作为百姓的父亲，他用最温柔亲切的方式这样称呼他们：现在不要懈怠；不要在这善工上退缩、懒惰、迟缓、松懈；照雅基和金基的解释，这词也有错误之意，因此意思可以是：不要继续留在你们先前忽略神事奉时所处的错误中：因为耶和华拣选了你们，使你们侍立在祂面前事奉祂，并且向祂供职，烧香；这本是祭司在香坛上所当行的事，为此他们从其余弟兄中被分别出来；而希西家的这番话，不但对利未人说，也是对祭司说的，历代志下 29:4。
第12节 第12至14节。于是利未人起来，……这里提到他们的名字：哥辖子孙中有二人，亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥；米拉利子孙中有二人，押底的儿子基士，耶哈利勒的儿子亚撒利雅；革顺子孙中有二人，薪玛的儿子约亚，以甸的儿子伊甸；以利撒反族中，就是哥辖人的一族中，有二人，示每利和耶利；亚萨家族中，就是大卫时代主要歌唱者之一的后裔中，有二人，撒迦利雅和玛探雅；希幔家族中，就是当时另一位主要歌唱者的后裔中，有二人，耶歇和示每；耶杜顿家族中，就是第三位主要歌唱者，与以探同一人，有二人，示玛雅和乌薛；共十四人。
第13节 :-
第14节 :-
第15节 他们聚集弟兄，洁净自己，……照着吩咐而行，见历代志下 29:5；又遵着王的命令，借着耶和华的话，来洁净耶和华的殿；因为王所吩咐的这事原是出于耶和华，他们前来做这工，是顺服王，也是顺服主。
第16节 祭司进入耶和华殿的里面，要洁净殿，……就是进入圣所，那里有灯台和陈设饼桌，只有祭司可以进去，但不是进入至圣所，就是最里面的地方；因为只有大祭司才能进去，而且只在赎罪日进去；不过遇到必要情形，如修理时，别人也可以进去，因此这时若那里有污秽，也许他们也进去洁净：把在耶和华殿里所见的一切污秽之物都搬到耶和华殿的院内；就是搬到祭司院中，利未人可以在那里，也确实在那里：利未人接过去，搬到外头汲沦溪去；这溪流经欣嫩子谷，凡不洁之物，以及殿中和祭物上的污秽，通常都运到那里倒掉，见列王纪下 18:12。
第17节 他们在正月初一日开始洁净，……这里或者是指希西家登基元年，或者更可能是指当年的正月；塔古姆明确说是亚月或尼散月：到了初八日，他们来到耶和华的廊子；他们似乎先洁净圣殿里面，然后一路往前，直到通向里面的廊子：这样，他们用八日洁净了耶和华的殿；就是洁净了圣所，也可能包括至圣所和祭司院：到正月十六日才完毕；他们又用了八天洁净外面的廊子，以及附属于圣殿的建筑和房间；照雅基的说法，这之所以需要这么久，是因为亚哈斯曾在殿墙上刻画偶像图像，不能更快除掉。
第18节 于是他们进去见希西家王，……在王宫里，对他说，我们已经洁净了耶和华的全殿；就是其中各部分和附属的房间：并燔祭坛和坛的一切器皿；这些他们都已经洁净擦洗，放回原处，而这坛原是亚哈斯所挪去的：又陈设饼的桌子和桌子的一切器皿；这些原先被忽略、亵渎，如今都整理妥当了。
第19节 并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的一切器皿，……并不是说他把这些金银贵重之物扔掉了；而是如金基所解释的，他把它们挪去，改作拜偶像之用；或者像塔古姆所说，他玷污、亵渎了它们，使它们因外邦偶像而成了可憎之物：我们都预备好了，也分别为圣了；看哪，都在耶和华的坛前；他们已经把这些器皿洗净、整理妥当，放在可供使用的地方；不过塔古姆的说法是：“我们把它们收起来，藏好了，另预备别的器皿来代替它们，”因为那些已不适合神圣的事奉；这也是其他犹太作者的意思。o 《巴比伦塔木德·阿沃达·扎拉》54页2面。
第20节 希西家王清早起来，……抓住最早的时机去敬拜神，也给百姓作榜样：又聚集城里的首领；就是百姓的长老和耶路撒冷的首要官长：一同上耶和华的殿去；就是到圣殿中敬拜。
第21节 他们牵了七只公牛、七只公羊、七只羊羔、七只公山羊来，作赎罪祭，为国、为圣所、为犹大赎罪，……这是以预表的方式赎罪，指向弥赛亚的祭，为王和他的家室、朝廷的罪，因为在他父亲的时代，他们中间盛行拜偶像；也为洁净那因亚哈斯拜偶像而被玷污的圣殿；并为全地赎罪。每样都用七只，虽然按律法赎罪祭只需一只公山羊，但因所犯的过犯众多，又因献祭长期被忽略，所以这样吩咐：王又吩咐亚伦的子孙众祭司把这些献在耶和华的坛上；就是献在燔祭坛上，这是他们当尽的职分。
第22节 于是他们宰了公牛，……就是七只公牛，由祭司来宰杀：祭司接了血；放在为此预备的盆中：洒在坛上；照摩西律法而行，利未记 1:5；他们对公羊和羊羔也是这样行。
第23节 他们把那作赎罪祭的公山羊牵到王和会众面前，……这些羊是要为双方的罪赎罪的：他们按手在羊上；借此表明这些祭牲是代替他们被献上的，是代赎性的祭物，并且他们自己本该像这些牲畜一样死去：他们这样仿佛把自己的罪转到这些祭牲身上，使这些祭牲因这些罪被献上而成就赎罪；这也是主的百姓之罪归算到基督身上、由祂代替他们被献上的一个表记。
第24节 祭司宰了这些羊，……就是那七只公山羊；因为公牛、公羊和羊羔的宰杀先前已经提到，历代志下 29:2；他们把血献在坛上赎罪，为以色列众人赎罪；这是预表借着基督的献祭，为神属灵的全以色列成就和好与赎罪：因为王吩咐，燔祭和赎罪祭都要为全以色列献上；不只是为犹大和便雅悯两支派，以及从其他支派归附他们、住在他们中间的人，也包括那十个支派，因为他们也深陷拜偶像之罪，而这位敬虔的王也关心他们的改革和益处，见历代志下 30:1。
第25节 王派利未人在耶和华殿中拿钹、鼓瑟、弹琴，……这些都是宗教敬拜中所使用的三种主要乐器，而在亚哈斯的时候已被废弃：是照着大卫和王的先见迦得，并先知拿单所吩咐的；这种音乐并不是摩西律法所命定的，而是大卫在神的感动之下所设立，也得到这里所提耶和华众先知的认可：因为这命令原是耶和华借祂的先知所出的；塔古姆说：“因为这命令是借着先知的手，由耶和华的话而来的。”
第26节 利未人拿着大卫的乐器站立，……这些乐器是他所发明、指示并规定使用的，就是前一节所说的那些：祭司则拿着号筒；这些号筒是照着神的命令，由摩西吩咐制造的，见民数记 10:2。
第27节 希西家吩咐在坛上献燔祭，……燔祭是全然献给耶和华的，借此承认祂对他们的主权，也承认祂向他们所施的恩惠：燔祭一开始献上，耶和华的歌声也同时开始，并有号筒和以色列王大卫所定的乐器伴奏；这事是在奠酒的时候进行的，而奠酒总是随着燔祭一同献上；因为犹太人有一条规矩，说他们只有在奠酒时才唱诗。o 《巴比伦塔木德·以拉斤》12页1面。
第28节 全会众都敬拜，……低头俯伏，作为向神敬拜的表示：歌唱的歌唱；他们是利未人，用口唱也用乐器奏：吹号的吹号；他们吹的是银号，这些人是祭司：这一切持续到燔祭献完为止；并且包括附带的素祭和奠祭。
第29节 献完了祭，……就是赎罪祭和燔祭都献完之后：王和一切同在的人都俯伏敬拜；向着约柜所在之处敬拜，为圣殿得以洁净、敬拜得以恢复而献上感谢。
第30节 希西家王与众首领又吩咐利未人，用大卫和先见亚萨的话赞美耶和华，……就是用这两人所写的诗篇；雅基认为这里指的是诗篇一百零五篇，开头是：“你们要称谢耶和华，求告他的名”；如历代志上 16:7 所记：他们就欢欢喜喜地歌颂赞美；王和众百姓都是如此：又低头敬拜；再次向神俯伏，因为他们深深感受到祂的伟大与良善。
第31节 希西家又说，……或作继续说道，如下：如今你们既已将自己分别为圣归给耶和华；既重新进入职分，用祭物充满自己的手，如这词所含的意思：就要近前来，把祭物和感谢祭带到耶和华殿里；百姓要把这些交在他们手中，由他们为众人献上：会众就把祭物和感谢祭带来；就是平安祭，献祭的人和朋友可以吃其中的一部分，以此表达他们此时的喜乐与感恩：凡甘心乐意的，也献燔祭；这祭他们自己无分，乃是全然归耶和华；这更显明他们的慷慨，也就显明他们真诚而由衷的感谢。
第32节 会众所献的燔祭数目是七十只公牛、一百只公羊、二百只羊羔；这一切都是献给耶和华作燔祭的。他们在其中没有可吃的分，乃是全然献给耶和华，以表对祂的感谢。
第33节 分别为圣之物，……就是献作平安祭、由物主可得一部分的那些祭物：共有六百只牛、三千只羊；比起大卫和所罗门时代所献的数目，这就少得多，因为国势较为贫弱；况且这些只是两个支派的供物，不是全以色列所献的。
第34节 只是祭司太少，不能剥尽一切燔祭牲的皮，……就是不能把这些祭牲的皮都剥下来；按通常做法，这本是祭司的工作，利未记 1:6；所以他们的弟兄利未人帮助他们，直到工作完成；在这段事奉期间帮助剥皮，直到一切祭牲的皮都剥完：并且等到其余的祭司也洁净了自己；这些祭司先前或者对此疏忽，或者因拜偶像而玷污了自己：因为利未人诚心洁净自己，胜过祭司；他们更乐意这样做，也更甘心、更加积极，不是迟疑退后，而是立刻就去做。
第35节 而且燔祭甚多，又有平安祭的脂油，并每一燔祭同献的奠祭，……除了众多燔祭需要剥皮之外，每一燔祭还要配上素祭和奠祭，这也需要很多人手来预备；另外，平安祭的脂油也要焚烧；这一切加在一起，就造成了极大的工作量：这样，耶和华殿中的事奉便都安排妥当了；无论献祭还是歌唱，都是如此；这是一个良好的开端，也为今后继续下去奠定了好的根基。
第36节 希西家和众百姓都欢喜，……因看见事情进展如此顺利，这预示他们将得着好处：尤其是因为神预备了百姓；使他们的心被引导、被安排，以至于这样乐意顺服神的旨意，并对祂的敬拜和事奉及其恢复表现出真诚热切的态度：因为这事成就得很快；正因此，更显明他们是在神的感动之下，神如此迅速而有力地在他们里面作工，使他们投入这项工作，并不需要许多辩论和劝说才肯去行。