引言
历代志下第21章引言 本章讲述约兰继承犹大国位，以及他所犯的谋杀与拜偶像之罪，见历代志下 21:1；又讲以东人和他自己的一些臣民背叛他，见历代志下 21:8；还有以利亚写信给他，警告他和他全家将遭大灾，见历代志下 21:12；并讲到有几路仇敌被兴起攻击他，见历代志下 21:16；以及他的疾病、死亡与埋葬，见历代志下 21:18。
第1节 历代志下 21:1 约沙法与他列祖同睡。……:-。
第2节 历代志下 21:2 他有几个弟兄，都是约沙法的儿子。……就是说，这是接续他作王的约兰的弟兄；他们的名字如下：亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅；其中两人同名。不过要注意，希伯来文本中二者略有区别，后一个称为亚撒利雅。犹太人x说，耶歇就是重修耶利哥的希伊勒；耶利哥的确是在约沙法时代重建的，并且那城属便雅悯支派，见约书亚记 18:21，在约沙法的管辖之下；但绝不能认为他会容许自己的儿子去重建那城。况且，圣经明说那人是伯特利人，见列王纪上 16:34。这些人都是以色列王约沙法的儿子；自从王国分裂以后，“以色列王”通常是指那十个支派的王，但这里不可能是这个意思，因为约沙法只作犹大和便雅悯两个支派的王。不过，这两支派本来也属于以色列，所以他也可以说是作以色列一部分的王；此外，十个支派中也有许多人来到他的国中定居，受他统治。也有人认为，他之所以这样被称呼，是因为他对以色列国的事极其关心，甚至过于自己的国；但《武加大》拉丁译本、七十士译本、叙利亚译本和阿拉伯译本都作“犹大王”。因此，有些人认为“以色列”是抄写者的错误；不过不必这样设想，因为按权利说，他本就是以色列的王，事实上他也统治着属于以色列的两个支派。x T. Hieros. Sanhedrin, fol. 29. 4.
第3节 历代志下 21:3 他们的父亲赐给他们许多金银和宝物。……如珠宝和宝石；或如他古姆所说，是贵重衣服；正如亚伯拉罕打发众子离开以撒时所做的一样：又赐给他们犹大几座坚固城；这不是把城作为他们的私产，而是委任他们作这些城的治理者，为抵御仇敌，也作为对他们的尊荣记号：但把国赐给约兰，因为他是长子；这是严格遵守申命记 21:16 的律法，这律法并非总被遵行；然而在外邦人看来，把王国赐给幼子是违背万国通例的y。y Justin. e Trogo, l. 16. c. 2.
第4节 历代志下 21:4 约兰兴起，接续他父作王。……继承了王位，并且独自执政，因为在他父死前几年，他已经与父同作王；:-，他就自强；就是用某种办法紧紧拉拢了多数首领和国中的百姓归附自己；当他以为自己在王位上已经安稳坚立之后，便如此行。也有人把这话理解为使自己刚强，或使心刚硬，以致去行下文所说的事：他用刀杀了他所有的弟兄；或者是为要把他们的财物收归自己，或者是恐怕他们既是敬虔的王子，就会反对他恢复偶像崇拜，而百姓也可能因此废黜他，改立他们中的一人为王；所以他除掉他们，以确保自己安全，并达到目的：并且也杀了以色列的几个首领；就是那些因宗教缘故从十支派中迁来的首领，他们绝不会同意在民间重新引进偶像崇拜，因此约兰杀了他们；也可能他们曾对他杀弟兄之事表示不赞成与憎恶。
第5节 历代志下 21:5 第5至10节。约兰登基的时候年三十二岁。……关于这些经文，:- :- :- :- :- :-
第6节 历代志下 21:6 :-。
第7节 历代志下 21:7 :-。
第8节 历代志下 21:8 :-。
第9节 历代志下 21:9 :-。
第10节 历代志下 21:10 :-。
第11节 历代志下 21:11 再者，他又在犹大诸山建筑邱坛。……就是为偶像建立殿宇和祭坛；因建在山上，所以称为邱坛；约兰所建造或重建的，就是亚撒和约沙法所拆毁的那些：又使耶路撒冷的居民行邪淫；就是拜偶像，他自己以身作则，引诱他们敬拜巴力，因为他效法亚哈和他家的行为，见历代志下 21:6，并且强逼犹大人如此行；耶路撒冷的居民既与他一同陷入这拜偶像的恶习，他便强迫各城和乡间的居民也这样行，而这些人显然并不像耶路撒冷居民那样乐意顺从。
第12节 历代志下 21:12 有先知以利亚寄信与他。……并不是像某些犹太作家z所说，是他升天以后从天上写来、并在七年后才送到约兰手中的信；也不是当时另一个同名之人的信，因为圣经别处并未提到这样的人；也不是以利沙因承受以利亚双倍的灵，就被称作以利亚，因为他从未被这样称呼；这乃是以利亚在升天以前所写的信。他借着预言之灵预见约兰将犯的罪，就写下这封信，并按金基的说法，交给一位先知，极可能是交给以利沙，在适当的时候转交给他；而约兰也可能如上述作者所暗示的，以为这信是直接从天上来的。信上说：“耶和华你祖大卫的神如此说”；你已经离弃了这位神，而且与你这位祖先大不相同：因为你不行你父约沙法的道，也不行犹大王亚撒的道；既没有跟随你父亲的脚踪，也没有跟随你祖父的脚踪。z Seder Olam Rabba, c. 17. Ganz. Tzemach David, par. 1. fol. 12. 1. A. M. 3050.
第13节 历代志下 21:13 乃行以色列诸王的道。……敬拜金牛犊，甚至敬拜巴力和别的偶像，正如他们所行的：又使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样行淫乱；意思就是属灵的淫乱，也就是拜偶像：并且你还杀了你父家比你更好的人，就是你的弟兄；他们比你更敬虔、更有人性、更有见识，也更适合作治理之职。
第14节 历代志下 21:14 看哪，耶和华必用大灾击打你的民。……他们甘心与你一同陷在拜偶像的罪中，至少他们中大多数是如此，因此他们理当受击打；而这也将成为对你的刑罚：你的儿女、你的妻妾，并你一切所有的财货；都要被掳去，事情的结果正显明如此。
第15节 历代志下 21:15 你必患肠子的重病。……这是对他公义的报应，因为他对自己所杀的弟兄毫无怜悯之心：你的肠子必因这病日日坠落出来；这病日复一日，甚至年复一年地持续，共有两年之久，正如历代志下 21:19 所见。
第16节 历代志下 21:16 此后，耶和华激动非利士人来攻击约兰。……在约沙法时代，他们一直受压制，还甘心向约沙法进贡献礼，见历代志下 17:11；又激动靠近古实人的亚拉伯人；这里不是指非洲的古实人，如他古姆所说，因为亚拉伯人并不靠近他们；这里乃是指古示的亚拉伯人，或米甸人，见民数记 12:1。他古姆说，这是主的话如此行的。
第17节 历代志下 21:17 他们上来攻击犹大，侵入境内，等等。c. l 这是以敌对的方式而来：又掳掠了王宫里所有的财货；就是他的金银和贵重之物，以及宫中的华美陈设。这里没有提到城中或乡间还有别的掠物，所以他们似乎主要盯上的是王宫和其中的财物；这是出于神的护理，因为神激动他们这样行，以此刑罚约兰：又掳掠了他的儿子和妻妾；这些人也都被他们掳去，只有亚他利雅躲藏起来而未被掳；而约兰因自己的疾病无法抵抗，也无法聚集军队抵御他们：以致除了他最小的儿子约哈斯之外，没有给他留下一个儿子；这人就是历代志下 22:1 所称的亚哈谢和亚撒利雅；因此历代志下 21:14 的预言就应验了。
第18节 历代志下 21:18 这些事以后，耶和华使他肠子患了不能医治的病。此病究竟为何，众说不一；有些人认为是“疝气”或肠脱；另一些人认为是“肛门”脱垂，或肛瘘；还有人认为是绞肠痧或肠梗阻；但一般都认为是痢疾，或血痢。他古姆说：“主的话击破了他。”
第19节 历代志下 21:19 过了些时候，满了两年。……他患这病受折磨达这么久：他的肠子因病坠落出来；或者像犹大的情形一样，见使徒行传 1:18；又或者像据说亚流坐在厕所座位上时，肠子流出来那样a；又或者如果这是绞肠痧，那么这里也许只是指肠中所盛之物：这样，他患重病而死；看来他是百病交加，而且都极其痛苦难当：百姓没有为他焚烧香料，像从前为他列祖所焚烧的一样；正如他们曾为他祖父亚撒所行的，见历代志下 16:14；他们没有焚烧香料或芬芳木料，正如他古姆所说；不过正如雅基所说，因他尸体恶臭，倒也真需要这样做。a Sozomen. Eccl. Hist. l. 2. c. 29, 30.
第20节 历代志下 21:20 他登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。……见列王纪下 8:17；他去世时无人思慕；或者说，没有人盼望他继续活着，不论是他自己因所受的痛苦而厌弃生命，还是他的百姓因他是个极恶的君王、又极不得民心，以致无人愿他生存，反倒听见他死就欢喜；意思就是，他死时无人哀悼。这里用“离去”来表达他从这个世界进入另一个世界，这种说法在新约中不止一次用来表示死亡，见约翰福音 13:1；不过，他们还是把他葬在大卫城，只是不在列王的坟墓里；他们因他父亲的缘故，仍给了他一点尊重，把他葬在大卫城；但却不肯给他与列王同葬王陵的尊荣，见列王纪下 8:24。