引言 2历代志第22章引言 本章记述约兰的儿子亚哈谢的恶政，见于历代志下22:1；又记述他的死亡，以及导致他死亡的缘由和方式，见于历代志下22:5；并记述他母亲亚他利雅除灭王室所有后裔，只剩一人被王的妹子藏起来，而她自己篡取国政，见于历代志下22:10。
第1节 耶路撒冷的居民立他最小的儿子亚哈谢接续他作王，……因为他是约兰众子中唯一存留的一个，就是与约哈斯同一人，见历代志下21:17；其余的人被掳去并被杀时，他因母亲亚他利雅而得以保全，并且逃脱了；而她自己也逃脱了，这从历代志下22:10可以清楚看出。因为那同阿拉伯人来攻营的一队人；就是非利士人的一队，见历代志下21:16。这一队人似乎是一帮盗贼和强盗，正如七十士译本所说；他们凶残野蛮，从归于他们的行为就可看出来：[因为他们]杀了所有的长子；就是约兰的众子。非利士人和阿拉伯人只是把他们掳去，但这些人却冷血地把他们杀了。因此，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王；就是被耶路撒冷的居民立为继承人。
第2节 亚哈谢登基的时候年四十二岁，……但在列王纪下8:26说他登基的时候才二十二岁，这无疑是更正确的；因为若按这里的数字，他死时就比他父亲还大两岁了。他父亲登基时三十二岁，作王八年，见历代志下21:20。为解决这个难题，人们用了不同的方法：有些人把这里指向约兰，说亚哈谢登基时约兰四十二岁；但约兰死时不过四十岁。另一些人把它指向他母亲亚他利雅的年龄，好像他的母亲四十二岁时生了他，而他本人那时二十二岁；但这种写法并无实例，也没有充分理由。还有人把这四十二年算到他儿子约阿施第二十年，即亚哈谢二十二岁、在位一年、亚他利雅六年、约阿施十三年；但最使学者满意的两个主要解释是：其一，他在父亲在世时二十二岁开始执政，而四十二岁才开始独立作王；但这样他就必须与父亲一同执政二十年，然而他父亲只作王八年。
为使此说成立，他们注意到b，像金基和亚巴尔比内所说，这一解法就取自他们：约兰在他儿子二十二岁、并被立与他同坐王位时，曾很顺利地作王八年；此后又不光彩地作王二十年，然后死去，那时他儿子四十二岁。这种说法被许多人贪婪地接受了，却毫无证据。另一种说法是，这四十二年不是亚哈谢的年龄，而是以色列王暗利家族掌权的年数；犹太人的年代记c就是这样说的。但在记载犹大王在位时，用这样的纪年方式岂不太不相干了吗？所能说的不过是，他母亲出于那个家族；但这实在不足以成为采用这种反常算法的理由。看来最好的做法是承认抄写者犯了错误；这很容易因数字字母相近而发生，把מב（四十二）写成了כב（二十二）d。
更可取的是，七十士译本的一些抄本，以及叙利亚文和阿拉伯文译本，都读作二十二，如列王纪所载；特别是安提阿教会自极早时期所用的叙利亚文译本，厄舍主教花极高代价得了一份抄本，其中的数字就是二十二，正如他所保证的。这里的难题是由于抄写者的疏忽所致，这一点连极力维护希伯来文本完整性的格拉修斯e也承认，维特林加f也是如此。事实上，承认圣经在这里那里，特别是在历史书中，抄写者有错误，更能维护圣经的尊荣；因为其中有时姓名和数字差异甚大。与其为调和这些差异而作出荒诞扭曲的解释，不如坦率承认，尤其是在这里并不危及任何信仰条文或道德教训。
正如一位学者g论到新约所说：“这对圣经一方乃是一个不可战胜的理由：别的疏漏竟被这样有意并无数地放过，而关乎拯救和实质性的部分几乎一点也没有离开原位；说实话，这些在少数旁枝处的异文，对整部圣经所起的作用，正如罗盘偏差之于整个地球磁体，航海者正因此更知道怎样校正航向。”又对于旧约中的一些异文，欧文博士h说，神容许我们现有的抄本中出现这较小的差异，为的是激发并操练我们殷勤查考祂话语的心。他在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是暗利的女儿；见列王纪下8:26。b 见耶柔米《希伯来传统》〈历代志〉85页E。c 《大世界次序》17章，便·革珥孙亦然。d 见肯尼科特《论文》1，第98页。e 《神圣语言学》114页。f 《神圣历史纲要》67页。g J. Gregory《著作集》序言。
h 《圣经神圣本源》14页。
第3节 他也行亚哈家所行的道，……正如他父亲约兰所行的，见历代志下21:6；因为他母亲作他的谋士，使他行恶；去行拜偶像之事，因为她出于那拜偶像的家。
第4节 所以他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样，……见列王纪下8:27；因为他父亲死后，那些人成了他的谋士，以致败坏他；灵魂和身体都受其害。因为他们在宗教和政务两方面都给了他恶劣的建议；这些人中有些是以色列王家族或宫廷中的人，是他母亲在他父亲死后召来参与议政的。
第5节 第5、6节。他也照他们的计谋而行，……凡他们所建议他的，他都照着行，无论在宗教事务上，还是在政务上；本节和下节就有一例；关于此事：- . :- .
第6节 :- .
第7节 亚哈谢因去见约兰而遭灭亡，这是出于神，……这是神所命定的；乃照着祂的旨意和定旨，并且藉着祂掌管万有的护理安排其机会和方式，极其公义地因他的罪而成就。因为他到了以后，就与约兰一同出去攻打宁示的儿子耶户；见列王纪下9:21。耶和华曾膏他，要剪除亚哈家；就是兴起他作以色列王，为此目的，见列王纪下9:6。他尔根译本说：“就是以利亚奉主的话的命令所膏的那一位。”但膏他的人不是以利亚，而是以利沙照命所差遣的一位先知，见列王纪下9:1；而这事既是照主的指示而行，就归于主了。
第8节 耶户向亚哈家施行审判的时候，事情就这样发生了，……就是向约兰、他的儿子，以及另外七十个儿子、亲属、朝臣和祭司施行审判；又遇见犹大的众首领，并亚哈谢弟兄的众子；其数共有四十二人：他们都是服事亚哈谢的；或是在他朝中任职，或是听从他的命令，前去探望以色列王和王后的儿女。耶户就把他们杀了；关于他与他们相遇并杀他们的缘由、时间和地点，见列王纪下10:12。
第9节 第9-11节。耶户寻找亚哈谢，……亚哈谢在约兰被耶户击伤时逃跑了；他们就捉住他；就是耶户差去追赶他、并吩咐击杀他的士兵。因为他藏在撒马利亚；或是在撒马利亚国中的某处，或就在那城里，他逃到了那里；他们把他带到耶户那里：耶户当时在耶斯列，:- . 他们杀了他以后，就把他埋葬了；不是埋在耶斯列，而是把他交给仆人，叫他们抬到耶路撒冷，葬在他列祖的坟墓里，见列王纪下9:28；因为他们说，他是约沙法的儿子，约沙法是一心寻求耶和华的；他其实是约沙法的孙子，所以这些敬虔的人因尊重约沙法的名声，就吩咐将他葬在那里。因此，亚哈谢家没有力量继续执掌国权；因为他的弟兄和他们的众子都被杀了，而他自己的儿女年幼，落在亚他利雅手中；她把他们全都杀了，只剩一个被他的姑母藏了起来，于是她就把政权夺到自己手里，正如下面几节所记，见历代志下22:10。
第10节 :- .
第11节 :- .
第12节 :- .