引言
历代志下第16章引言
巴沙上来攻击犹大，并修筑拉玛，亚撒就与亚兰王结盟，雇他为自己制造牵制，叫巴沙停工；这事果然成功了，见历代志下16:1。为此他被主的一位先知责备；他竟因此向先知大发怒气，把他下在监里，并压制别人，见历代志下16:7。本章末了，又记述了他的疾病、他在病中的行事，以及他的死与安葬，见历代志下16:11。
第1节
“亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大”……这怎样能与巴沙的在位年数相符合呢？因为巴沙一共只作王二十四年，是在亚撒第三年开始作王，因此到亚撒这第三十六年时，他必已死了将近十年。关于这一点该如何协调，见别处；并且以下几节所记的事，与这里直到第六节末所记的是同一件事；其解释请读者参看彼处。
第2节
“以上同。”
第3节
“以上同。”
第4节
“以上同。”
第5节
“以上同。”
第6节
“以上同。”
第7节
“那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒”……他是奉主差遣来责备他的；对他说：“因你仰赖亚兰王”……就是仰赖你与他所立的约，仰赖亚兰王收了你的银子之后向你所作的应许；这样，你就是倚靠血肉的膀臂，甚至倚靠一个外邦王；“没有仰赖耶和华你的神”……没有仰赖他的应许、能力和护理；其实你本有充分理由相信，若你照当尽的本分把信心放在他身上，他必会为你出面。亚兰译本作：“并没有仰赖耶和华你神的话。”所以，“亚兰王的军兵脱离了你的手”……不然的话，他们本会落在你手中；若你任凭他继续与以色列王结盟，而不去游说他毁约，那么他就会与以色列王一同来攻击亚撒，而主也必将他交在你手里。
第8节
“古实人和路比人不是大军么？有极多的车辆马兵么？”……他们的人数不少于一百万，战车三百辆，见历代志下14:9。路比人就是利比亚人，靠近埃及，住在非洲；据一位阿拉伯作者说，他们是努比亚人。然而，“只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里”……照样，若你当时仰赖主，他也同样轻而易举地能并且愿意把亚兰的军兵交在你手里。
第9节
“耶和华的眼目遍察全地”……他全知的眼目无处不在；他怜悯良善、看顾护理的眼目，也同时在全世界各处这里那里运行，见撒迦利亚书4:10；“要显大能帮助向他心存诚实的人”……或如旁注所说，是“刚强地扶持”这样的人；站在他们一边，为他们作主，坚固他们，扶持并供应他们，保护并卫护那些心里真诚正直的人。他们的恩典是真实无伪的，虽然并不完全，也并非无罪；他们也是从心里真诚地信神。亚撒此时就在这一点上失败了；虽然别处说他的心是完全的，见列王纪上15:14，但那是就他心灵总体的趋向而言，尤其是就敬拜神而论；只是此时他的信心有所欠缺，而这在最好的人身上也常有。“你这事行得愚昧了”……去倚靠人，不倚靠主；花费自己的银钱，却失去了使亚兰全军落在自己手中的机会；“所以从今以后，你必有争战。”……虽然我们没有读到具体记载，但无疑他的情形就是如此；也有人把这话解释为指他的后裔。
第10节
“于是亚撒恼恨先见”……因为先知这样忠心责备他，这又是他犯罪和愚昧的一个例证；“将他囚在监里”……关在极其狭窄之处，甚至不能转身，就是我们所说的“极不舒坦”的地方；有人说是上了木狗，也有人说是把他上在示众架上；“因为这事他向先见大发烈怒”……他的怒气升得很高，而他任凭这怒气发作，这就是他的软弱；“那时亚撒也虐待一些人民”……借着罚款和监禁来压制他们；这些人也许曾对他与亚兰王结盟以及他恶待先知表示不赞成。
第11节
“看哪，亚撒所行的事，自始至终”……“以上同。”
第12节
“亚撒作王三十九年，脚上有病”……这大约是在他死前两年；一般认为他的病是脚风，也算是对他把先知的脚上在木狗里的公义报应；“病势甚重”……病情在他身上加剧，变得非常严重，难以忍受；发作频繁，疼痛也更剧烈。希伯来文这一短语的意思也可能是：他的病向上蔓延，到了身体较高的部位，如头部或胃部；痛风若上行，就很危险。一位很有学问的医生却认为，这里所说的不是痛风，而是他称为“水肿性”的脚部肿胀，这种病会不知不觉地向内脏蔓延，并接连带来更大的不适：腹部紧张，呼吸困难，使病人极其痛苦，最终导致水肿，甚至死亡。然而，“病的时候没有求耶和华”……他在患病时寻求医生帮助，本来未必会被记为羞辱；若他同时也寻求主，就不会如此，因为他本该首先寻求主。
并且，当他去找医生时，也应当求神赐福于他们所开的药方；但他竟如此忘记自己，以致忘记了主。这是我们第一次读到犹太人中有医生；有人认为这些医生是外邦人，而且是一类行法术的人。犹太人对医生的看法很坏；他们说，最好的医生也配下地狱；又劝人不要住在一个首领是医生的城里。但《便西拉智训》的作者却极力称赞医生，并劝人尊敬重视他们：“你当照着他的用途尊敬医生，因为主造了他。医治原是从至高者来的，他必从君王得赏赐。医生的学识必使他抬头，在尊贵人面前也必受称赞。主使药物从地里生长，聪明人必不厌弃。水岂不是因木头变甜，好叫人知道其中的能力吗？主赐人知识，为要因他的奇妙作为得荣耀。医生用这些使人痊愈，除去他们的疼痛；配药的人也用这些调制药剂。
他的工作没有穷尽；借着他，地上便有平安。”（便西拉智训38章）皇帝朱利安也极尊荣医生，并指出，哲学家们说医术是从天而降，这话是很公正的。
第13节
“亚撒与他列祖同睡，死在他作王四十一年。”参看列王纪上15:10。
第14节
“葬在大卫城自己所凿的坟墓里”……那里是犹大列王的葬地；亚撒曾吩咐人为自己和家族凿出一个墓穴，所以称为“坟墓”，因为其中有若干小室，可以分别安放不同的尸体；“放在床上”……不只是像我们所说的那样把他停放出来，而是把他安放在一张陈设隆重的床榻上，使他在盛大的排场中陈列；或者说，是安放在丧床上。其他民族也是这样，通常把芬芳的花草铺在其上，正如下文所说；“其床堆满香料，就是按作香的作法配制的各样馨香之物”……更准确地说，是糖果师或药剂商，而不是我们今日所谓的药剂师；因为那时是否已有我们所称的药剂师，尚有疑问。这床上铺满了香料、没药、沉香、桂皮、肉桂等；这些东西也许还被制成液体，洒在他所躺的床榻和裹尸布上；“又为他烧了许多的物件”……不是说他们生了大火焚烧他的尸体，因为犹太人并不用火葬；乃是他们为尊荣他，焚烧了大量香料和别的物品。“以上同。”并且这种风俗一直延续到希律时代；在希律的葬礼上，就有五百个家仆和被释放的奴仆携带香料。