导论
历代志下第13章导论
本章从亚比雅作犹大王开始，历代志下 13:1；又记述了他与耶罗波安之间的一场战争。在此之前，亚比雅向耶罗波安和他的军兵发表了一篇讲话，为自己的事业辩护，鼓舞自己的士兵，使敌人胆怯，并劝阻他们不要作战，历代志下 13:3。与此同时，耶罗波安为他设下伏兵，这使他极其困扰，历代志下 13:13；然而，他最终还是大获全胜，历代志下 13:15。本章最后又简略记述了他的家室和统治，历代志下 13:21。
第1节
“耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王。”:- 。
第2节
“在耶路撒冷作王三年。”……:- ，他母亲名叫米该亚，是基比亚人乌列的女儿；见历代志下 11:20，历代志下 11:20- : 。亚比雅与耶罗波安常常争战；本章记载了他们之间所进行的一场战役，这在列王纪中并未记载。
第3节
亚比雅摆列军兵，都是勇敢的战士，共有四十万拣选的人，……他招聚这样一支精选之师，带入敌国，并摆列阵势；耶罗波安也摆列军兵，与他对阵，都是大能的勇士，共有八十万拣选的人；是亚比雅军队人数的两倍，因为他可从十个支派中征调，而亚比雅只有两个支派。
第4节
亚比雅站在洗玛脸山上，这山在以法莲山地，……这山的名字或许得自便雅悯的一座同名城，与此山相近，虽在以法莲境内，约书亚记 18:22；先前洗玛利人住在那里，因此可能得名，创世记 10:18。亚比雅站在那里，是为使驻扎在谷中的军兵更容易听见他的话；并且很可能他要求会谈，而这请求也得到了允许，否则他站在那样的位置不会安全。于是说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说”；就是如今聚集在那里的众人，人数极多。
第5节
你们岂不当知道，……他们其实知道他下面所说的话，但他要他们加以思想并承认：耶和华以色列的神曾将以色列国永远赐给大卫；赐给他和他的后裔，特别是那将从他而出的弥赛亚；但亚比雅是否想到这一点，尚可疑问，见撒母耳记下 7:13；又借着盐约赐给他和他的子孙么？就是说，这是永远的、不可废弃、绝不失效的约；之所以称为“盐约”，因为盐能防腐、防朽，并且立约献祭时也会用盐。亚兰文意译本说：“如盐水永不失其咸味。”
第6节
然而，尼八的儿子耶罗波安，所罗门大卫儿子的仆人，竟起来了，……尽管众所周知，这国借着永约归于大卫的后裔，亚比雅仍以极轻蔑的话称耶罗波安为所罗门的仆人，正如雅基所说，因为他不过是在以法莲支派中掌管税赋的总管，见列王纪上 11:28；并且背叛了他的主；就是他合法的王和君主；这指控无异于大逆不道。
第7节
有些虚浮的人聚集跟从他，……就是心中没有敬畏神、也没有任何良善的人：就是匪徒；无益之人，不中用的人，或是丢弃了神律法之轭、无法无天、放荡败坏的人：他们强横抵挡所罗门的儿子罗波安；弃绝他的统治，公然与他对抗，另立一王治理他们：那时罗波安年幼心软，不能抵挡他们；并不是说他年纪小，因为他登基时已四十一岁；不过，约书亚在推定五十至六十岁时仍被称为少年人，出埃及记 33:11；而且拉丁作家虽都用“adolescentia”和“juventus”表示“青年时期”，但瓦罗加以区分，前者始于十五岁，至三十岁；后者始于三十岁，至四十五岁；照此说来，罗波安当时还可算在青年阶段。但这里的意思或许是，他刚刚登国位，王位尚未稳固，对方便乘机而起；并不是说他胆怯畏惧。若亚比雅所谓“心软”是这个意思，那他不仅责备其父，更是诬蔑其父；因为罗波安原本愿意与以色列争战，使他们重新顺服，只是被主禁止了。若“心软”是指他柔顺遵行神的命令，这倒是真的；但这似乎不是亚比雅的意思，而是前一种。q 见 Stockius 词条 נער，第688页。
第8节
现在你们有意抗拒耶和华的国，就是在大卫子孙手中的国，……要敌挡他们，胜过他们，把这国从他们手中夺去；这国是主交在他们手中的，正如亚兰文意译本所说：你们的人数众多；这是他们所夸口、所倚靠的，因为十个支派对两个支派，这支军队也是二比一：并且你们那里还有耶罗波安为你们所造当神的金牛犊；或者译作，“只是你们那里有……”等等。亚比雅的意思是，这些绝不会帮助他们，反而会成为他们败亡的原因，因为他们借着拜这些牛犊惹动了主的怒气。r Grotius、Schnidt 等人皆如此理解。
第9节
你们不是驱逐了耶和华的祭司亚伦的子孙和利未人么，……因为他们不肯向他的偶像献祭，也免得他们教导百姓纯正敬拜神，又使他和百姓免于缴纳十分之一、初熟之物等，以致他们的城邑落在他手中：你们又照着外邦各地的风俗为自己立祭司么？像外邦人那样，全不顾及神所指定必须从特定支派中拣选：以致凡来将自己分别为圣的，只要带一只公牛犊和七只公绵羊，比摩西律法规定祭司承接圣职时所要求的多五只，见出埃及记 29:1，这人就可以作那本不是神之物的祭司；这些本是本性上并非神、只是名义上虚构出来的神明，正如那些牛犊一样，并无神性，见列王纪上 13:31。
第10节
至于我们，耶和华是我们的神，……亚兰文意译本作“主的道是我们的神”；我们认识并承认别无他神；不是但和伯特利的牛犊，也不是任何偶像，只有独一永活真实的神：我们并没有离弃他；没有离弃他的律例、典章、条例和敬拜；尽管亚比雅本人并非敬虔之人，但似乎在他日子中，宗教的形式仍得维持，圣殿礼仪仍被遵守：供职事奉耶和华的祭司；借着献祭和烧香事奉：都是亚伦的子孙；而且只能是他们：利未人也各尽其职；有的歌唱赞美，用口也用乐器；有的看守圣殿门户和神殿府库；还有的在坛前协助祭司。
第11节
他们每日早晚向耶和华烧燔祭和馨香的香，……就是祭司所作的；前者在燔祭坛上献，后者在香坛上烧，而且都是每日早晚如此：又在洁净的桌子上陈设饼；就是陈设饼的桌子，每逢安息日把旧饼撤下，因为那些饼已在那里摆了一周：又有金灯台和其上的灯，每晚点起；这些灯每晚点着，每早晨收拾；虽然所罗门的殿中有十张桌子和十个灯台，但一次只使用其中一张桌子和一个灯台；因此不能由此断定其余的都被示撒夺去了：因为我们守耶和华我们神所吩咐的；遵行他所命定的一切礼仪、律法和典章；亚兰文意译本作“守耶和华我们神之道所吩咐的”；但你们却离弃了他；就是离弃了对他的敬畏和敬拜，正如同一意译本所说。
第12节
看哪，神亲自作我们的元帅，与我们同在，……在我们军前行，为我们争战：他的祭司也拿着号筒向你们吹出警报；吹号本是号筒的一种用途，使百姓蒙耶和华记念，得救脱离仇敌，民数记 10:9；所以这件事是反对耶罗波安和他军兵的，却是支持亚比雅和他军兵的：以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战；因为攻击那仍保守纯正敬拜之神的百姓，就是攻击神：因为你们必不能亨通；他似乎确信自己必胜。
第13节
耶罗波安却使伏兵绕到他们后头，……趁亚比雅发表演说时，从自己军中分出一队，绕到亚比雅军后埋伏：这样，他们就在犹大人的前头；就是耶罗波安和他大部分军兵：伏兵却在他们后头；就是耶罗波安所派往那里的。
第14节
犹大人回头观看，……听见后面有响声：看哪，前后都有战事；有人摆开阵势，战斗已经开始，从两面攻击他们：他们就呼求耶和华；求他帮助他们攻击仇敌，救他们脱离敌人的手：祭司也吹号；使他们振作精神，并提醒他们神与他们同在，他们不必惧怕。
第15节
于是犹大人呐喊，……听见号声便壮起胆来，也为彼此鼓舞并使敌人胆怯；:- ，犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前；使他们心中惊惶，立刻逃跑，如下文所记。
第16节
以色列人逃跑，在犹大人面前，……他们极其惊恐慌乱，站立不住，甚至无法交战，立刻就逃跑了：神将他们交在犹大人手里；任凭他们被擒拿、被杀戮。
第17节
亚比雅和他的军兵大大杀戮他们，……在他们逃跑时追赶击杀：以色列中被杀倒的精兵有五十万；约瑟夫说，这样的大屠杀在任何历史中都找不到；但亚巴巴内耳却惊讶他会这样说，并声称自己曾读到过一次被杀人数更多的记载；不过，除了他以外，再无人敢这样说。耶柔米将人数写为五万，有些武加大拉丁译本也是如此，约瑟夫本·戈里安也是这样，正如亚巴巴内耳所述；但真正的约瑟夫、亚兰文意译本以及所有古译本，都与希伯来本文一致；耶罗波安的军队有一半以上被剪除，比亚比雅全部兵力还多出十万。s 《古史》卷8，第11章，第3节。t 《Trad. Heb.》第84页 M。u 即西克斯图五世本，见 James《教父文献的讹误》，第294页。w 《列王纪上》15:6 注释，250页，第3栏。
第18节
那时，以色列人被制伏了，……被压低、被削弱，但并没有重新归服大卫家的统治：犹大人却得胜；或作“变得强盛”：因为他们倚靠耶和华他们列祖的神；信靠他，而不是依靠血肉的膀臂。亚兰文意译本作“倚靠耶和华他们列祖之神的道”。
第19节
亚比雅追赶耶罗波安，……当他和他的军兵逃跑时：从他手里夺了几座城；就是以下这些：伯特利和属伯特利的镇市；即附属的村庄；这里曾设立了一只牛犊，耶罗波安或许在此城落入亚比雅手中之前就设法将牛犊迁走了；或者亚比雅任其留在那里，并未毁掉它：耶沙拿和属耶沙拿的镇市；Reland 认为此地就是耶柔米所称的 Jethaba：以法拉音和属以法拉音的镇市；一座名叫以法拉音的城，据信就是经文中提到的那座，:- ；在亚兰文意译本中，此地称为以弗仑；耶柔米也是这样称呼，并说那就是示剑。x 《巴勒斯坦图解》861页。y 《希伯来地名》92页 L。z 《Trad. Heb.》85页 A。
第20节
亚比雅在世的时候，耶罗波安再没有恢复力量，……不能再领兵出战攻击亚比雅：耶和华击打他；一些犹太作者 a 将此解释为击打亚比雅；他们说，他被击打的原因是攻取伯特利后并未毁掉牛犊；但最好理解为击打耶罗波安，因为下文说亚比雅日渐强盛：他就死了；并非立刻死去，因为在亚比雅之后他又活了两年，见列王纪上 14:20；但他持续患着所受击打而来的缠绵之病，终至于死。a 《创世记拉巴》65段，58页第8栏；《Seder Olam Rabba》第16章。
第21节
亚比雅却渐渐强盛，……在国中财富增多、人口增多、权势和权柄增加，并且家室兴旺：娶妻十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿；这并不是在上述战役之后，也不是他登基之后才有的，因为他只作王三年；毫无疑问，他在登位之前就已娶妻生子，后来也可能又有别的妻子儿女。
第22节
亚比雅其余的事和他的作为，并他的言语，……不仅包括他的战争事迹和生活行径，也包括他一些值得注意的话语；从他上面的演说可见，他是有智慧、有口才的人：都写在先知易多的传上；他可能记述了自己时代的历史；见列王纪上 15:7。