引言
《撒母耳记上》第二十九章导论
本章记述大卫与非利士人的军队一同出征的事，撒母耳记上 29:1；又记述非利士人的首领反对他同行，坚持要把他遣回去，撒母耳记上 29:3；以及亚吉将此事告诉大卫，并与他之间所进行的谈论，撒母耳记上 29:6；借此，大卫意外地得着了一条路，可以脱离这次服役，而他也乐意接受，撒母耳记上 29:11。
第1节
非利士人将他们的军旅都聚到亚弗，……这不是犹大支派中那座名叫亚弗的城，约书亚记 15:53；也不是撒母耳时代非利士人曾安营的那处地方，撒母耳记上 4:1；更可能是亚设支派中的那座，约书亚记 19:30；除非以萨迦支派中还有一座同名的城，只是未曾提及，因为这里看来离耶斯列和书念很近，而这两处都在以萨迦支派，约书亚记 19:18；以色列人在耶斯列的泉旁安营；就是在耶斯列平原中；关于这地，见约书亚记 19:18- : 以及约书亚记 19:18- :。
第2节
非利士人的首领率领百夫长、千夫长前进，……并不是说首领有那么多，因为他们只有五个；而是这些首领有的率领百人队在前，有的率领千人队在前：大卫和跟随他的人同亚吉在后队行进；亚吉既是总帅，就押后队，而他立大卫作护卫长，大卫便率领他的人随侍左右；从感恩而言，这事他不能推辞；然而他在如何行事上处于极大的困境与艰难之中，因为与以色列争战，无论对他的良心还是对他的利益，都不相合；他正等待并盼望神的护理显明，救他脱离这两难之境，而这很快就显出来了；不过，亚巴宾内勒认为，大卫去到战场，并无别的意思，只是作亚吉的护卫，陪同他而已；他既不会攻打以色列，也不会帮助非利士人：既不损害这一方，也不帮助那一方。
第3节
非利士人的首领说，……是对亚吉说的；不是亚吉宫廷中的那些臣仆，而是与他一同参加这场战争的盟邦首领，即其他诸侯国的统治者；这从他们对他所采取的自由态度可以看出来，撒母耳记上 29:4；这些希伯来人在这里做什么？或作犹太人，如他尔根所译；你和他们有什么相干，或他们为什么要同你在一起？他们是别国别教之人，也是非利士人公认的仇敌：亚吉对非利士人的首领说；为要缓和他们，叫他们与这些人和解，也接受这些人与他同在：[这]不是以色列王扫罗的臣仆大卫吗？他与扫罗有了争端，便从扫罗那里逃奔到亚吉这里：这些日子，或这些年，他不是一直与我同在吗？他与我同在已经许多日子，因此也可说是多年，因为他确已与亚吉同住整整一年多一些，见撒母耳记上 27:7；若这亚吉就是大卫起初所投奔的那一位，他认识大卫的时间还可能更久；金基解释说，亚吉对他如此熟悉，就如同大卫与他同住了许多年一样：自从他投奔我直到今日，我未曾见他有什么过错，不是吗？至于大卫攻打基述人等人的事，亚吉还不知道；即便知道了，他也会赞同，因为那些人是他的仇敌；这表明大卫行事极其审慎，竟能从非利士人的王那里得到这样的评价。
第4节
非利士人的首领向他发怒，……就是向亚吉发怒，因为他如此称赞大卫，又偏袒他，想尽可能把他留下：非利士人的首领对他说，把这人送回去；他们轻蔑地这样称呼大卫，坚持要亚吉下令叫他回转，不可再与他们同去：叫他回到你所派定他的地方去；就是回洗革拉去，那是亚吉赐给他居住的地方，撒母耳记上 27:6；他们并不想把他送回本国、归到扫罗那里去，因为若二人和好，他就会成为扫罗攻打他们的大助力：不可叫他同我们下到战场去；就是耶斯列平原，以色列人正在那里安营：恐怕他在战场上作我们的敌人；当他们在前面与以色列人交锋时，他却从后面攻击他们，因为他在后队：他要用什么与他的主人和好呢？就是与他所冒犯、并从其面前逃走的扫罗和好：[岂不是]用这些人的首级吗？就是非利士人的首级；或者说，若不借着这些人的首级，他就没有别的办法与主人和好；因此，把这样的人带上战场是危险的。m הלא בראשי “nisi per capita”, Noldius, p. 257. No. 1147.
第5节
这不是那从前妇女跳舞唱和所说的大卫吗？……说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万；因此他原是我们宿昔起誓的仇敌；他越是勇猛得胜，就越不可信，见撒母耳记上 18:7。
第6节
亚吉叫大卫来，……因离他很近，他可以亲自呼叫他；或者他打发人去召他来见自己：对他说，我指着永生的主起誓；或作“指着永生的耶和华起誓”；这是指着真神起的誓；亚吉因与大卫交往，或许对这位神有所认识，也知道天使的事；虽然外邦人也承认有一位至高者，却仍敬拜别神，并且由耶和华这名字称他为朱庇特。金基说，人人都承认有第一因；因此亚吉向大卫起誓时，是指着大卫所信的那一位起誓，也许是为了迁就大卫，或使大卫更重视他的誓言：你是正直的；在一切举止上都真诚、诚实、忠信、公正；但并不像亚吉所以为的那样真诚，大卫曾假称自己袭击的是犹大南地，撒母耳记上 27:1，足可为证：你随我在军中出入，我看是好的；他在军中侍候亚吉，作护卫长，或作护卫队长，其表现极蒙亚吉喜悦，亚吉很愿意留他继续在旁：因为自从你来投奔我，直到今日，我未曾见你有什么恶处；至于他从前怎样攻打非利士人，大大苦害他们，使他们受困，这里似乎不在此列：只是众首领不喜悦你；或说，你不为他们所接纳，甚至叫他们十分反感、不悦。
第7节
现在你可以回去，……回洗革拉去：平平安安地去吧；不但指安然无事、心中坦然满足地离去，大卫听见这话，心里实在极其欢喜；也是愿一切兴旺福乐都临到你。犹太人 n 区分“平平安安地去”与“归于平安去”这两种祝福；他们说，前者结果并不如后者美好，并举叶忒罗对摩西以及大卫对押沙龙所说的话为例：免得你触犯非利士人的首领；至于那会导致什么后果，亚吉没有明说，只是暗示，离开对大卫的平安和安全最为有利。n T. Bab. Beracot, fol. 64. 1. Sepher Alphes, par. 1. fol. 421. 2.
第8节
大卫对亚吉说，我做了什么呢？……亚吉先前已经说，未曾在他身上见出什么恶来，所以这问题其实已被亚吉的话预先回答了；但大卫必须说点什么，好装作因被遣回而忧愁的样子，其实他心里正为此欢喜：自从仆人与你同在直到今日，你在仆人身上究竟发现了什么，以致我不能去攻打我主我王的仇敌呢？这实在难辞其大大的伪装，因为没有什么比攻打以色列人更违背他的本心与意愿；他定意若可能，总要避免此事；如今得以推辞，脱离所陷入的困境与艰难，他心里实在高兴；但为免非利士人怀疑他，又为表明自己对他们的利益十分热切，因他仍要继续住在他们中间，所以他作出了这番姿态。亚巴宾内勒认为，非利士人的首领只是惧怕大卫，却不怕跟随他的人，因此并不在意那些人去不去，只在意大卫去不去，这便使大卫感到为难；又因为他被特别点名挑出来，所以他想知道，究竟在自己身上发现了什么特别的恶；但当他从亚吉接下来的回答中明白，他的仆人也要同他一起离去时，他就满足了，不再说什么；然而首领们问的是：“这些希伯来人在这里做什么？”撒母耳记上 29:3。
第9节
亚吉回答大卫说，……以回应他的问题：我知道你在我眼前是好的，如同神的使者一般；因你有大智慧，举止优雅，行事无可指摘：只是非利士人的首领说，他不可同我们上去争战；虽然亚吉如此看重他，也曾在议会中如此说明，但会议已经下令，不准他与他们同去争战；首领只有五个，亚吉是其中之一，因此其余四个都主张遣散他；亚吉虽是王，也不得不顺服。
第10节
所以你和跟随你来的你主人的仆人，现在要清早起来，……意思是他那六百人；虽然跟随大卫，他们仍被看作扫罗的臣仆和臣民；这也含蓄地说明非利士人首领反对他们的理由：既然他们是扫罗的臣仆和臣民，在与扫罗交战时就不可信，恐怕他们一得机会便会抓住，并借此重新讨得扫罗的欢心：你们明早一起来，天一亮就起身离开；他劝他们尽快离开，免得非利士人袭击他们，强迫他们，他也说不准会有什么祸患临到他们；因此，为了他们的安全，最好一能看见路就立刻动身。
第11节
于是大卫和跟随他的人清早起来，早晨起身要离开，……因为他们愿意并乐意离去，正如非利士人巴不得他们离开一样：回非利士地去；因为那时他们已经在以色列地，就是在靠近耶斯列的亚弗；他们从那里回到洗革拉，而洗革拉是在迦特的辖地之内；照邦廷 o 所说，它离非利士人大军所在之处有八十八英里；但这距离似乎不太可能有那么远：非利士人却上到耶斯列去；那里正有以色列人的军队安营，他们要去与之交战。大卫从非利士人的军中被遣散，不但使他脱离了他所处的悲惨困境，就是要么对亚吉忘恩负义，要么对以色列行出违逆本性的事；并且，因亚吉一再催促他清早尽快离去，他就及时赶回，得以追回亚玛力人从他城洗革拉掳去的掠物，如下章所记。并且，此事中神的护理也更可看见，正如有人所说，倘若大卫当时仍留在非利士人的营中，那么扫罗死后，他要脱离他们而承受国位，就不会像后来从洗革拉那样容易。o Travels, &c. p. 137.