引言 《列王纪上》第5章导论。本章叙述所罗门为建造圣殿所作的预备：推罗王希兰差人向他致贺，他便回信给希兰，表明自己有意为神建造殿宇，并请求他供应木材和工人，见列王纪上5:1；希兰欣然应允，给他香柏木和松木，所罗门则回赠他家用的食物；二人之间的事务进行得十分和睦，见列王纪上5:7；本章最后记载所罗门工人的情况，他们在哪里作工，以及从事什么工作，见列王纪上5:13。
第1节 推罗王希兰差遣臣仆到所罗门那里。这里的臣仆就是他的使者，为他父亲的死向他致哀，并为他登基作王向他祝贺。这王在腓尼基史家中称为Hirom，在欧波利慕称为Suron；在历代志下2:3中则作户兰；安提阿的提阿非罗也称他为亚比玛鲁之子希罗姆，并说圣殿是在他作王第十二年建成的。因为他听见人膏立所罗门接续他父亲作王，就是听见以色列人膏立他为王。希兰素来爱大卫，是大卫的朋友和盟友；我们从未读到推罗人与大卫交战，或帮助他的任何仇敌。
第2节 所罗门差人去见希兰，就是写信给他，或如金基所说，是借使者回去时带去；也可能是所罗门特地另派使者前往。约瑟夫称可以到推罗的档案中查证希兰与所罗门往来书信的真实性；外邦作家欧波利慕也记载了所罗门写给希兰的信，以及希兰的回信，与圣经记载相合。信上说如下。
第3节 你知道我父大卫因四围的争战，不能为耶和华他神的名建殿。就是说，他原有此意，也渴望如此行；希兰知道这事，不但因传闻，也可能直接从大卫那里得知，因为他们之间常有往来，尤其涉及建造用的香柏木，大卫曾从希兰那里得木材，见历代志下2:3。所谓他四围的争战，或他四围的战士，照他尔根的说法，就是非利士人、摩押人、以东人和亚兰人。直到耶和华使他们都服在他脚下，使他们归服并进贡给他；后来果然如此，见撒母耳记下7:1等处。这里经文正文作“在他脚掌之下”，旁注却作“在我脚掌之下”，即在所罗门脚下；两者都说得通。
第4节 但如今，耶和华我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。就是说，没有外患，因为所罗门并无战争；也没有敌对者，或说没有撒但，就是国内没有内敌，国外也没有外敌，亚多尼雅、约押和别有用心的人都已被除灭。也没有恶事发生，没有什么忽然起来拦阻他、使他灰心，以致不能推进他心中这美善的工程。
第5节 我定意要为耶和华我神的名建殿，为着敬拜他，也为着他的尊荣和荣耀。正如耶和华曾对我父大卫所说的，是借先知拿单所说，见撒母耳记下7:12：“我必使你一个儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。”这对所罗门着手此工是极大的鼓励；在这事上，他乃是基督的预表，因为基督是他殿宇，就是教会的建造者，见撒迦利亚书6:12。
第6节 现在求你吩咐人为我从黎巴嫩砍伐香柏木。也就是说，命你的仆人在那里为他砍伐。有人以为黎巴嫩属于以色列地，所以所罗门不是求那里的香柏木，而只是求希兰的仆人为他砍伐；但黎巴嫩既靠近以色列边界，其中一部分可能属以色列，另一部分可能属希兰，而最好的香柏木也许生长在后者境内，所以希兰既供应树木，也供应砍伐的人；从列王纪上5:10看来正是如此，参历代志下2:3。又说：“我的仆人也必与你的仆人同工”，为要帮助他们，把木料从一处运到另一处，也学习如何砍木。至于你的仆人，我必照你所定的给他们工价，就是按希兰自己认为合宜合理的数目支付他们的劳务。
这里没有提及木材本身的价钱，这似乎支持树木原属所罗门的看法；但若想到每年送给希兰家中的粮食数量，以及另给工人的供应，就更像是作为所罗门所得木材的等价交换，见列王纪上5:10。因为你知道，在我们中间没有人像西顿人那样善于砍木。这里没有说推罗人，而说西顿人，可能他们在这方面更有技巧。荷马称西顿人为“极其精巧”的人。他们也都在希兰的管辖和命令之下，所以欧波利慕记载所罗门信上的抬头是写给“推罗、西顿和腓尼基王苏戎”，也就是希兰。犹太人主要从事务农和牧畜，对各种工艺极不熟练，尤其不善于伐木和加工木材；其实这工作本需要技巧，例如伐木的适当时节、下斧的部位、树木砍倒后的放置方式等，维特鲁威和普林尼都曾提到这些事。
第7节 希兰听见所罗门的话，就是读了他寄来的信，就甚喜乐。他喜乐，一方面因为他与大卫之间的友谊很可能继续延续到继承者身上，更主要是因为下文所说的话。他说：“今日应当称颂耶和华。”这里他称神为耶和华，似乎表明他对真神、就是以色列的神，有一些认识，也可能敬拜他，虽然同时仍与别的神并列，正如一些外邦君王所行的那样。“因为他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。”他从所罗门写来的信中，以及使者在所罗门宫廷中所见所闻的各样事上，看出这一点；尤其看见他殷勤关切要为神的敬拜和尊荣建殿。
第8节 希兰差人去见所罗门，写信给他说：“你差遣人向我所提的事，我已经思想过了。”就是说，他已经斟酌自己是否能办到，也斟酌答应这请求是否合宜；这正是一个明智谨慎君王的作风。“论到香柏木和松木，我必照你一切所愿而行。”或如约瑟夫所载，是柏木；这些树生长在黎巴嫩，木质芬芳、坚实、耐久，特别是香柏木，所以所罗门拣选来建造。
第9节 “我的仆人必将这些木头从黎巴嫩运到海边。”就是地中海，推罗就临此海。“我必使它们在海上扎成筏子运到你所指定我的地方。”这或者是推罗人和西顿人原有的一种运木工具，因为他们有各样航海船只；或者这些筏子就是木料本身，把木板捆扎在一起，在有桨的小船引导下漂浮而行，而他们这类船只很多。“到你所指定的地方”，就是约帕，见历代志下2:16；那里属于以色列地，也在同一片海上。“我必使人在那里把它们卸下”，或是从船上卸下，或是把扎成的筏子解开，逐根取出。“你就可以收取。”由你派去的仆人从那里接收，再运往耶路撒冷；耶路撒冷离约帕有四十英里。“你也当成全我的心愿，就是供给我家的食物。”他的意思是，他所求的回报，只是供给他所缺少的粮食或小麦；约瑟夫所载的信中也是如此。后来推罗一带从犹大得粮食供应，我们也从以斯拉记3:7和使徒行传12:20见到类似的事。
第10节 于是希兰照所罗门一切所愿，给他香柏木和松木。就是说，他吩咐仆人从黎巴嫩砍下，扎成筏子送来，所罗门也收到了；凡他所求的，希兰都给足，没有缺少。
第11节 所罗门给希兰麦子二万歌珥，作他家的食物；又给他清油二十歌珥。这里的量器是希伯来人的“歌珥”，按坎伯兰主教的计算，其容量为17,477立方英寸；一歌珥等于十伊法，每伊法盛两加仑半，所以一歌珥约合七十五加仑五品脱，略多一些。按有些人的计算，一歌珥相当于六百四十八罗马磅，因此二万歌珥共计12,960,000磅麦子。清油是橄榄未经压碎、直接榨出的纯油。这里所说的量器与前面相同，其数量相当于12,960罗马磅；另有作者算一歌珥为1,080罗马磅，因此希兰每年可得油21,600磅。历代志下2:10说的是二万罢特油；这里不说量器不同，只说所指的东西不同。这里记的是给希兰自己家的，那里记的是给工人的，并且另提到几样别的东西。所罗门就这样年年给希兰，只要建造尚在继续、工人仍在作工的时候都是如此。不过亚巴巴尼珥认为，所罗门因其极大的慷慨和厚赐，只要希兰活着，便一直这样供给他。
第12节 耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。这智慧在许多方面显明出来，尤其是在他为建殿所作的预备上，以及他与希兰就木材和工人所订的安排上；也显明在他维持并坚固与希兰的友好关系上，因为希兰对他大有帮助。希兰与所罗门之间有和平，二人彼此立约，为要继续并坚固他们之间的和平与友谊。所罗门这样行原是可以的，因为推罗人并不属于那七族之一，而与那七族结盟才是被禁止的。
第13节 所罗门王从以色列人中挑取服役的人。这不是征收钱财，而是征调人力。所征的人共有三万；其用途和他们怎样服事，可见列王纪上5:14。
第14节 他分批差他们往黎巴嫩去，每月一万人，轮流当值。这些就是他先前说要与希兰仆人同工的仆人，在黎巴嫩帮助砍树、加工木料，见列王纪上5:6。他们一个月在黎巴嫩，两个月在家，免得过于劳苦；这样他们一年中只有四个月在黎巴嫩服苦役，其余时间可以料理家务。这些人都是以色列人。亚多尼兰掌管这些服役的人；他就是掌管贡赋，或掌管税役征收的人，见列王纪上4:6。按他尔根的说法，这些人也属那一类差役。
第15节 所罗门有七万扛抬重物的，又有八万在山上凿石头的。那七万人是把从山里凿出来、又靠近耶路撒冷的石头运到城里的；这些人与下文的人一样，都是以色列中的寄居者。又有八万人在山上凿石，就是从采石场中把石头凿出并修整好。这些人与前面的七万人合起来，共十五万人，见历代志下2:17。按雅各布·利昂的说法，圣殿七年间共有工人163,600人；另有人把人数算得更多。
第16节 此外，还有所罗门监管工程的首领，统管整个工程，就是为建殿所作的一切预备；不过这里似乎主要是指凿石并把石头运到城里的工作。共有三千三百人，管理那些做工的人，督促他们工作，并察看他们是否做得妥当。历代志下2:18说是3,600人，比这里多300人；那300人就是本节前半所说的总首领，他们统管全工程，也在那3,600个监督之上；把这300人和那3,300人合起来，就成了3,600。雅各布·利昂也说，有3,300名总工头，另有300名统管他们众人的长官。
第17节 王下令，人就运来大石头。不是说质地大，而是说数量大、体积大，适合用来奠基；这些石头坚固耐久，足以抵挡岁月一切的损害，正如约瑟夫所说。又是宝贵的石头；这不是通常所谓的宝石、珍珠之类，而是贵重有价值的石材，如大理石、斑岩等。又是凿成的石头，不是从采石场里取出时那样粗糙，而是经过凿削、修理平整的。这样是为了给殿立根基；虽然根基不在人眼前，却仍要用美石奠立，以显建筑的宏伟。照样，基督教会的根基也说是用蓝宝石和别样宝石立定的，见以赛亚书54:11。
第18节 所罗门的匠人和希兰的匠人都凿这些石头。这里说的是那些石头；由此看来，希兰供应给所罗门的，不但有伐木工，也有凿石工。还有迦巴勒人，或更准确地说，是基巴勒人，就是属推罗管辖的迦巴勒居民；他们在这类工程上很有技巧，正如他们在其他工艺上也有专长一样，见以西结书27:9。这样，他们就预备了建殿所需的木料和石头；这既有所罗门和希兰的匠人，也有大量以色列人和外邦寄居者一同参与。后者预表外邦人也要参与属灵殿宇、就是基督教会的建造，见撒迦利亚书6:15；而且为建殿作工的外邦寄居者人数远多于以色列人，这也可表明在福音时代的教会中，外邦人的数目要更多。文末有重复残句：“所罗门就这样年年给希兰……”，疑为传抄或编排残留。