导论 历代志上第7章导论 本章记载了以萨迦支派的家谱，见历代志上7:1；便雅悯支派的家谱，见历代志上7:6；拿弗他利支派的家谱，见历代志上7:13；玛拿西支派的家谱，见历代志上7:14；以法莲支派的家谱，见历代志上7:20；以及亚设支派的家谱，见历代志上7:30，就是他们中间的族长，并且照着大卫时代的情形计算他们的人数。唯独但支派和西布伦支派被略去了。
第1节 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述、伸仑，共四人。创世记46:13也记着同样的人数，只是其中两个人的名字略有不同，那里称为普瓦和约伯；由此生出许多家族，民数记26:23也提到这些家族，那里的名字与这里相同。
第2节 陀拉的儿子……陀拉是以萨迦的长子，他的后裔这里只按名字记载：乌西、利法雅、耶利、雅买、易伯散、示母利，都是他们父家的族长，就是陀拉家的族长；他们在各代都是大能的勇士，因勇敢和军事功绩而著名。虽然他们出于陀拉，而“陀拉”这名字的意思是“虫”；波哈特k推测，他父母给他起这名，是因为他身体很弱，他们本不指望把他养大；然而竟从他生出这样的大能勇士，又由这些勇士生出如下众多的人口：到大卫年间，他们的人数有二万二千六百人；这还不包括下文所提乌西后裔的人数。这是在约押奉大卫之命统计以色列人数的时候，见历代志上21:5。k Hierozoic. par. 2. l. 4. c. 21. col. 630.
第3节 乌西的儿子是伊斯拉希雅……这里也包括他的后裔。伊斯拉希雅的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人；连同他们的父亲在内，都算作乌西的儿子。他们都是族长，是各父家中的家长。
第4节 他们同着自己按世系、照父家的班次，有出战的军队……就是有勇气、有本领的人组成的队伍，随时可以出去争战；共有三万六千人。这是在前面所说陀拉家二万二千六百人之外，见历代志上7:2；因为他们有许多妻子儿子。他们因妻子多，就生养众子；多妻制是他们人数众多的原因，而他们之所以这样行，也是为着照神的应许使亚伯拉罕的后裔增多。
第5节 他们在以萨迦各家族中的弟兄……如普瓦、雅述、伸仑的后裔，见历代志上7:1，都是大能的勇士。按着家谱计算，总共有八万七千人；这人数包括前面所记陀拉和乌西的后裔。
第6节 便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。便雅悯原有十个儿子，但这里只先提到其中三人；后面这一个似乎就是创世记46:21所说的亚实别。
第7节 比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人……有人认为他们是比拉的孙子，因为历代志上8:3中的名字不同。他们都是父家的族长，是大能的勇士；按家谱计算，从他们所出的共有二万二千零三十四人。
第8节 比结的儿子……比结是便雅悯的另一个儿子，见历代志上7:6；他的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。照金基的说法，最后这两个人给便雅悯的两座城起了名，都是他们所建的；亚拿突就是先知耶利米的故乡，亚拉篾就是巴户琳，见撒母耳记下16:5。这些都是前面所提比结的儿子。
第9节 他们的人数……就是比结子孙的人数。按着他们历代的家谱，他们都是父家的族长，是大能的勇士；到后来的世代，尤其到大卫的时候，人数共有二万零二百人。
第10节 耶叠的儿子也是如此……他是前面所提便雅悯的第三个儿子，见历代志上7:6。比勒罕，包括他的后裔在内，如下：比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯；这名字是按着他的曾祖父起的；还有以忽，就是以色列第二位士师，见士师记3:15；以及基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈；此外再无别处提到他们。
第11节 这一切都是耶叠的子孙，都是各父家的族长，是大能的勇士；能出去打仗争战的，共有一万七千二百人。把这些数目与前面的总数合起来，便雅悯支派，除下文所记之外，共有五万九千四百三十人；若约押也数点了他们，他却没有把这数目呈报出来，见历代志上21:6。
第12节 书聘和户聘，也是珥的儿子……珥与历代志上7:7的以利是同一个人，所以他们若就是创世记46:21中的母平和户平，那么他们看起来虽像是便雅悯的儿子，其实是他的曾孙；他们也就是民数记26:39所说的书反和户反，便雅悯支派中有家族从他们而出。塔古姆称他们为某城的居民，却没有说是哪座城，除非是指历代志上8:6的迦巴。还有亚黑的儿子户伸：这“亚黑”或者就是便雅悯第三个儿子亚哈拉，见历代志上8:1；或是亚希兰，见民数记26:38。虽然有人把这话读作“另一个人的儿子”，并以为这里指的是但，因为但支派在别处没有记载；而户伸正是但唯一的儿子，见创世记46:23，那里也用了与此相同的复数词。他们认为但被称为“另一个”，是出于憎恶，因为那支派犯了严重的拜偶像之罪；但户伸似乎还是更应归属于便雅悯。
第13节 拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙……创世记46:24称沙龙为示冷。他们是辟拉的儿子；辟拉是雅各的妾，而他们是她的孙子，因为拿弗他利是她的儿子。由他们按着自己的名字生出许多家族，见民数记26:48。
第14节 玛拿西的儿子是亚斯列，是他妻子所生的……这是指玛拿西的妻子，区别于下句所提他的妾。虽然塔古姆把它与下句连起来，读作“他亚兰妾所生的”；又加上“她也生了基列之父玛吉”；这样亚斯列和玛吉就成了弟兄。由亚斯列生出亚斯列族，见民数记26:29；由玛吉生出玛吉族，见民数记26:29。
第15节 玛吉娶了户聘和书聘的妹子为妻；她妹子名叫玛迦……他娶了便雅悯支派的人，就是历代志上7:12所提那些人的妹子；她的名字是玛迦。第二个的名字是西罗非哈；这是指玛拿西的第二个儿子，或其后裔中的第二人，因为他并不是玛拿西直接的儿子；他乃是希弗的儿子，希弗是基列的儿子，基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子，见民数记27:1。西罗非哈只有女儿，没有儿子；他女儿的名字见民数记26:33。
第16节 玛吉的妻玛迦生了一个儿子，给他起名叫比利施；他兄弟名叫示利施……他由玛迦生了这两个儿子。示利施的儿子是乌兰和利金；也可能是比利施的儿子，或示利施的儿子，按金基所说，应取最近者。
第17节 乌兰的儿子是比但……见撒母耳记上12:11。这些是基列的子孙；基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。意思是说，他们属于他的后裔，或属于他的家族；因为乌兰和利金乃是基列兄弟的儿子，见历代志上7:16。
第18节 他妹子哈摩利吉生了……她是基列的妹子，名字如此；不过塔古姆把这词译作“那掌权的”，金基也如此解释，说她在基列某地作王。拉丁武加大译本则译作“有一位王后生了伊施荷、亚比以谢、玛拉”；亚比以谢就是耶以谢，见民数记26:30，有一个家族由他而出；基甸就属于这家，见士师记6:11。
第19节 示米大的儿子……除非他与伊施荷是同一人，否则他是基列姐妹的另一个儿子。由他生出示米大族，见民数记26:30。他的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。由示剑生出示剑族；由利克希，若他就是希勒，极可能如此，则生出希勒族，见民数记26:30。
第20节 以法莲的儿子……以法莲是约瑟的儿子，也是这个支派的祖先；这里记下他五代的家谱：书提拉、比列、他哈、以拉大、他哈，就是第二个他哈。
第21节 他的儿子撒拔……不是前面最后所提第二个他哈的儿子，而是以法莲的儿子，是他的第二个儿子；还有书提拉，就是撒拔的儿子，按着他叔父的名字起名，见历代志上7:20；又有以谢和以列，是撒拔另外两个儿子。迦特本地生的人把他们杀了：就是说，把撒拔和他的三个儿子杀了；杀他们的是住在那里的迦特人，就是非利士人，他们原是出于埃及，生在那地，后来迁入巴勒斯坦，那地也因他们得名，迦特是其中一座城。这城与歌珊地接壤或相距不远，以色列人就住在那里；他们常来侵扰，以掠夺财物。因为他们下来要夺取他们的牲畜；而这些儿子，就是以法莲的孙子，起来抵抗，因此被杀。并不是以法莲人未到时候就从埃及出去，去攻打生在非利士地的迦特人，要赶出他们、夺取他们的土地和财物，结果反被杀死；这才是塔古姆及其他犹太和基督教作者的意思。
但从这里所说他们“下来”这一点，就清楚表明主动侵犯的不是以法莲人，因为从巴勒斯坦到埃及去，人是“下来”，不是从埃及到巴勒斯坦去；若这是以法莲人远征巴勒斯坦，经文就会说他们“上去”。再者，也不合理设想以法莲人素来务农牧畜、不习战争，竟会从事这样的军事行动；更合理的是迦特人，或非利士人，他们本是好战、且惯于抢掠的民族。按一位博学的年代学家l的说法，这事发生在雅各下埃及后七十四年，距以色列人出埃及还有一百四十年。l Nic. Abrami Pharus, l. 9. c. 21. p. 242.
第22节 他们的父亲以法莲悲哀了多日……因为上述之事发生时，以色列人仍在埃及，而族长以法莲还活着；并不需要另设一个不同于他的“另一位以法莲”。他的弟兄来安慰他；就是以色列其余支派的一些族长，尤其是玛拿西以及他家中的一些人。
第23节 后来以法莲与妻同房……在他的忧伤至少部分平复之后；他妻子怀孕生了一个儿子，这在某种程度上补偿了他所受的损失；他给儿子起名叫比利亚。这名字意思是“在祸患中”或“处于灾难中”，因为他生在患难的时候；因为他家遭了祸，或照诺尔丢斯m所说，是他家中有祸，就是他的家族遭遇了大灾难。m Ebr. Concord. Part. No. 750. p. 165.
第24节 他的女儿名叫舍伊拉……就是说，是比利亚的女儿；不是直接的女儿，而是他的后代，否则她不可能活到约书亚的时代，如下文所示。她建造了下伯和仑和上伯和仑；这些都是以法莲支派边界上的城。以色列人从迦南人手中夺取这些城后，又将其毁坏，她就重新修建，见约书亚记16:3；又建造乌羡舍伊拉；这是照她自己的名字命名，为要与另一个名叫乌羡的地方区别开来；不过这两处地方别处都没有提到。
第25节 第25-27节 利法是他的儿子……他是比利亚的儿子；从他起，家谱在本节及以下两节一直追溯到约书亚，次序如下：利法之后是利悉、他拉、他罕、拉但、亚米忽、以利沙玛；以利沙玛是在旷野时以法莲支派的首领，见民数记1:10；其后是嫩或挪，嫩的儿子就是约书亚。
第26节 :-
第27节 :-
第28节 他们的产业和住处……就是以法莲子孙进了迦南地之后的产业和住处：有伯特利和属伯特利的镇市，就是属它的村庄；这城先前名叫路斯，是以法莲的边界，见约书亚记16:7。东边有拿兰，就是约书亚记16:7的拿拉；西边有基色和属基色的镇市，见约书亚记16:3；又有示剑和属示剑的镇市；示剑是在以法莲山地的一座逃城，见约书亚记20:7；直到迦萨和属迦萨的镇市。但这不是非利士人的迦萨，因为以法莲支派并不到那么远；塔古姆称它为亚雅；照我们圣经边注，可读作亚大撒。
第29节 在玛拿西子孙的境界旁边……就是约旦河这边玛拿西半支派的境界。以法莲人住在他们附近，就是靠近伯善和属伯善的镇市、他纳和属他纳的镇市、米吉多和属米吉多的镇市、多珥和属多珥的镇市；这一切地方见约书亚记17:11。以色列的儿子约瑟的子孙就住在这些地方；以法莲人住在历代志上7:28所提之地，玛拿西人住在这里所提之地；他们都是约瑟，就是以色列所爱的儿子的子孙。
第30节 第30、31节 亚设的儿子……这里所记的是亚设，以及他在雅各下埃及以前所生的两个孙子，如创世记46:17所记；这里只加上他的第二个孙子玛结，他是比撒威的父亲。雅基把“比撒威”解释为一座名叫比撒威之城的君王；这名字意为“纯净的油”，可能因那地橄榄丰富而得名，因为亚设支派盛产橄榄，见申命记33:24。不过有些拉比认为这是人的名字，正如雅基所述，他的女儿们十分美丽，有许多油可以膏抹自己，并嫁给那些受膏的君王和祭司。
第31节 :- .
第32节 希别……就是亚设另一个孙子，也是比利亚的儿子；他生雅弗勒、朔默、何坦，还有他们的妹子书雅。以法莲边界上有一处地方称为雅弗利的境界；但是否因这位雅弗勒得名，则未可知。
第33节 雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法；这些都是雅弗勒的儿子。除此之外再没有提到他们。
第34节 朔默的儿子……或作沙麦，是雅弗勒的兄弟，见历代志上7:32；他的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰；除了名字以外，别无所知。
第35节 他兄弟希连的儿子……或作“他的兄弟希连”，就是朔默的兄弟；照希勒鲁斯n所说，他就是历代志上7:32的何坦。他的儿子是琐法、音纳、示利斯、亚抹；别处都未提及。n Onomastic. Sacr. p. 551.
第36节 第36、37节 琐法的儿子……琐法是希连诸子中的长子；他的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、比悉、河得、珊玛、施利沙、益兰、比拉；共十一人。
第37节 :- .
第38节 益帖的儿子……益帖就是琐法诸子中倒数第二个益兰，见历代志上7:37；他的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉；这不是迦勒的父亲耶孚尼，因为他不属亚设支派，乃属犹大支派。
第39节 乌拉的儿子……乌拉或者是刚才所提亚拉的儿子，或者是益帖的另一个儿子；他的儿子是亚拉、哈尼业、利写。亚设的家谱在这里结束；这是诸支派中最后一个；但和西布伦全然没有记载。
第40节 这一切都是亚设的子孙，是他们父家的族长……都是本支派和各家族中的首领；是精选的大能勇士；这些人是从别人中拣选出来的，因其勇敢英武而著名；也是首领中的首领，或作主要的首领。拉丁武加大译本作“公爵中的公爵”；他们都是各父家之首。按家谱计算，能打仗、能争战的人共有二万六千人；就是说，在大卫年间，见历代志上7:4，这就是他们的人数；这不是他们首领的人数，也不是全支派百姓的总数，而是他们军兵的人数。