引言 历代志上第5章导论 本章记述住在约旦河东诸支派的家谱：流便人，见历代志上5:1；迦得人，见历代志上5:11；玛拿西半支派，见历代志上5:23；又记他们联合与夏甲人争战并战胜他们，见历代志上5:18；以及他们因自己的罪都被亚述王掳去，见历代志上5:25。
第1节 以色列长子流便的儿子……如下记在历代志上5:3，家谱从那里开始；因为本节与那节之间的话是插句：因为他原是长子；是雅各从妻子利亚所生的，这一点必须承认，雅各自己在创世记49:3也承认了；然而本书的家谱却没有从他开始，按理似乎应当如此，原因如下：只因他污秽了他父亲的床；就是与他父亲的妾辟拉同寝：他的长子名分就归了以色列之子约瑟的儿子；约瑟是雅各所爱的妻拉结所生的爱子，所以得了双分；他的两个儿子与雅各其余的儿子同列，成为各自独立的支派，并且各自在迦南地得了地业，参创世记48:5，对照申命记21:17。只是家谱不按长子的名分计算；或作“但家谱……”；既不是按流便天然所得的长子名分，因为他是雅各的长子；也不是按约瑟由其父所赐的长子名分，虽然人可能以为应当如此；原因如下。o “Nee tamen”，Tigurine version.
第2节 犹大胜过他众弟兄……就是说，犹大支派在人数、勇力、胆量和尊荣上都胜过其余各支派；所以家谱不是照长子名分来记，乃是照尊荣和统治权来记；因此这家谱从犹大开始，[因为]那掌权者是从他而出；就是大卫和他以后犹大的列王；尤其更重要的是，弥赛亚君王按创世记49:10要从他而出，并且也确实如此。叙利亚译本和阿拉伯译本都作：“君王弥赛亚将从犹大而出：”但长子的名分却归约瑟；或作“虽然”是归约瑟；然而因犹大得着统治权和尊荣，所以先记这个支派的家谱。p Licet, ibid. (Tigurine version)
第3节 我说，以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。正如创世记46:9所记。
第4节 第4、5节 约珥的儿子……约珥或者是前面所提迦米的儿子，或者更可能是流便长子哈诺的儿子，因为他的后裔作了这支派的首领：他的后裔世系相承为示玛雅、歌革、示每、弥迦、利亚雅、巴力、比拉；除名字之外，我们对这些人并无更多所知；藉着这些名字，世系一直追溯到提革拉毗列色掳去他们的时候，如下所记。
第5节 :- 。
第6节 比拉是他的儿子……是约珥后裔中的最后一人；照他尔根和其他犹太作家q所说，他是个先知，也是何西阿的父亲，见何西阿书1:1；但无论名字、称号、时代或支派，都不相合：亚述王提革拉毗尼色将他掳去；这人与列王纪下15:29所说的提革拉毗列色是同一人，只是字母次序倒换；希腊文、叙利亚文和阿拉伯文译本在这里都作同样的名字：他是流便人的首领；就是当时比拉是首领。q Aben Ezra in Hos. i. 1. Pesikta apud Abarbinel. in ib.
第7节 他的弟兄按着宗族……或指比拉的弟兄，或指流便其余的后裔：（他们照着世代的家谱被登记的时候；）或者是在约坦和耶罗波安的时代，见历代志上5:17；或者是在他们被掳的时候，如前节所示：[作首领的]是耶利、撒迦利雅；这些人是他们宗族中的主要人物或家长。
第8节 比拉是亚撒的儿子、示玛的儿子、约珥的儿子……这里追述流便支派另一位重要人物比拉的家谱，上溯到示玛的父亲约珥；照金基和本米勒的说法，示玛就是历代志上5:4的示玛雅。他住在亚罗珥；亚罗珥原属迦得支派，是他们重修的，见民数记32:34；因此金基指出，这里可以解释为比拉住在亚罗珥，或住在亚罗珥的边界上：直到尼波和巴力免；关于这些地方，见民数记32:34- : 。
第9节 他向东居住……这里或指比拉，或指流便支派：直到旷野的入口；就是基低莫的旷野，靠近希实本王西宏；流便人所住的正是西宏之地，见申命记2:26。从伯拉大河直到……有一位学者r认为，这里的伯拉大河与巴比伦附近那条幼发拉底河不同，因为那条河在北方，而这里是在东方或东南方：因为他们在基列地牲畜增多；因此他们的住处就扩展得更远，甚至达到幼发拉底河，正如大卫和所罗门的时候一样，见撒母耳记下8:3。r Texelii Phoenix, l. 3. c. 7. p. 272.
第10节 扫罗年间，他们与夏甲人争战……不是他尔根所说的匈牙利人，那时并没有这个民族；而是以实玛利人，因他们出自撒拉的使女夏甲，所以这样称呼s；普林尼t和托勒密u都把他们安置在阿拉伯、巴珊居民附近的地区。流便人与他们争战，并联合迦得人和玛拿西半支派，见历代志上5:18。也许这场战争大约发生在扫罗解救雅比基列、击败亚扪人之时，见撒母耳记上11:1；这样，约旦河东的诸支派可能因此受到鼓舞。那些人都倒在他们手下；就是被他们打败、征服了：他们就住在他们的帐棚里；阿拉伯人因有羊群，常住帐棚，所以其中一些人被称为住帐棚的人：遍及基列东边全地；或者更好地说，是遍及夏甲人全地，那地在基列以东，如武加大拉丁译本所译；不然的话，基列地本是他们原有的产业。s So David de Pomis, Lexic. fol. 45. 4. t Nat. Hist. l. 6. c. 28. u Geograph. l. 5. c. 19.
第11节 迦得的子孙住在他们对面……或作住在他们旁边，就是住在流便人旁边；基列的一部分给了他们，夹在流便人和玛拿西半支派之间，另一部分归玛拿西半支派：住在巴珊地，直到撒迦；虽然申命记3:13说整个巴珊都给了玛拿西半支派，但那应当理解为其中较大的部分；就是属于噩的那一部分。至于不属噩的部分，迦得人或者起初就住在那里，或者后来住到那里，甚至直到撒迦；撒迦是噩的一座城，见申命记3:10。便雅悯的犹太拉w也提到这城，说在他那个时代仍叫这个名字。w Itinerar. p. 57.
第12节 约珥为首……本节和下一节列出迦得支派的主要人物，其中为首的是约珥；这人与流便支派中的那位约珥不同，见历代志上5:4。沙番其次；是第二位首领。瑞兰x推测，迦得支派的朔反城就是从他得名，见民数记32:35。还有雅乃；米迦利斯暗示，但雅安也许是从他得名，见撒母耳记下24:6。还有住在巴珊的沙法；这人并不是以利沙的父亲沙法，虽然金基提到犹太人中有这样的传统；但这种说法毫无可能。x Palestin. Illustrat. par. 2. p. 602.
第13节 他们父家中的弟兄……这些人在他们中间也都是有名望、有地位的人：有米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人；这里就是按名记下他们。
第14节 这些人都是亚比孩的儿子，是户利的儿子……就是说，前面所提的那七个人；他们是亚比孩的后裔。亚比孩的家谱从他父亲户利往上追溯到布斯，其中间的祖先有雅罗亚、基列、米迦勒、耶示筛、雅多。
第15节 亚比叠的儿子亚希，古尼的孙子，作他们父家的族长。这亚希是上述七人所属诸家族中的首领；除了他们，或者那三个人之外，他们每一个人也都是家族的首领。
第16节 他们住在基列……就是属迦得支派的那一部分基列地：住在巴珊和巴珊的乡村；:- ，又住在沙仑的一切郊野，直到四围的边界；有两个沙仑，一个在以色列地西边，靠近地中海，就是使徒行传9:35所说靠近吕大和约帕的那个；另一个在约旦河外的东边或东北边，这里所指的是后者。
第17节 这些人都按家谱计算……就是前面所提的一切人：是在犹大王约坦年间，并在以色列王耶罗波安年间；不是说这两位王同时在位，也不是指同一次登记；而是如莱特富特博士y所说，有两次登记。他的话是：“在约坦的日子，流便、迦得和玛拿西半支派诸家族曾被登记，见历代志上5:17；在耶罗波安第二的时候也曾如此。那是在耶罗波安把他们从哈马和叙利亚手中恢复出来的时候；这一次则是在他们装备军兵抵挡亚述人的时候；后来他们就在比加年间落在亚述人手下，并且再也没有归回以色列。” y Works, vol. 1. p. 100.
第18节 流便子孙、迦得人和玛拿西半支派的人……这些人都联合在一起，因为他们同住在约旦河一边：都是大能的勇士，能拿盾牌和刀剑，能拉弓射箭，又善于争战；他们身强力壮；不仅能手持兵器，一手拿刀，一手拿盾，而且有勇敢和胆量，也有军事技能，知道怎样善用兵器：[共有]四万四千七百六十名，能出去打仗的；就是平时遇有需要就出去争战的人，这时也是如此。
第19节 他们与夏甲人争战……就是前面提过的那些人，见历代志上5:19；又与伊突、拿非施争战；这些人是以实玛利儿子的后裔，见创世记25:15；挪答也属其类；也许他就是那里与另外两人一同提到的基底玛，希勒鲁斯z如此认为。z Onomastic. Sacr. p. 554.
第20节 他们得了帮助，攻击那些人……以色列人在与以实玛利人争战时得了帮助，胜过并制伏了他们；或者如他尔根所说，是约旦河这边以色列家中的弟兄帮助了他们；但更可能是主帮助了他们，因为他们向主呼求，主也应允他们，如下所说：夏甲人和一切跟随他们的人都交在他们手中；就是他们并其同盟和援军，包括以土利亚人等。因为他们在阵上呼求神；起初看来，战势似乎对他们不利；所以他们一边争战，一边向神祷告，求神为他们显现，赐他们得胜：神就应允他们；正如那同一意译所说，神收纳了他们的祷告；垂听他们，回答他们：因为他们倚靠他；倚靠的是他的能力和护理，而不是自己的力量、勇气和军事本领；他尔根作：“因为他们倚靠他的话。”
第21节 他们掳掠了那些人的牲畜……就是那些人带来的牲畜，也是在他们逃跑后于营中或田间找到的：骆驼五万峰；阿拉伯盛产骆驼，在炎热荒凉之地行走很合用，能负重，也能忍受极大的干渴。
正如狄奥多罗斯·西库路斯a所记，阿拉伯人几乎把骆驼用于生活的一切需要；不仅取其奶和肉作食物，也用来负重；战时又把军粮装在骆驼身上，并且骑着它们作战，一峰骆驼背上载两个弓箭手，背靠背而坐，一个迎敌于前，一个攻击后面追赶的人；帕提亚人也同样用骆驼打仗和运送军粮b：羊二十五万只；这些夏甲人养羊既为食物，也为衣着，其中有些可能此时被带来供给军队；斯巴达人出征时也会带羊，好用来献祭给他们的神c；但无须认为这些牲畜以及后面提到的那些都以如此巨大的数量随夏甲人来到战场，它们更可能是后来在他们的营中和居住之处找到的：驴二千匹；可供骑乘、负重，也可耕地；在那些时代和地区，这些就是人的财富，见约伯记1:1。人口十万；这样他们掳去的人数比自己军队的人数还多。
a Bibliothec. l. 2. p. 137. & l. 3. p. 178. Vid. Plin. l. 8. c. l8. b Tacit. Annal. l. 15. c. 12. Herodian. l. 4. c. 28, 30. c Pausan. Boeotica, sive, l. 9. p. 561.
第22节 因为被杀仆倒的很多……除了大量被掳的人以外，战场上还有许多人被杀，所以以实玛利人带到战场上的军队极其庞大：因为这战争是出于神；他尔根作“是出于主的话”；是主激动以色列人去作战，又引导、帮助并使他们亨通，好向这邪恶拜偶像的民施行报应：他们就住在那些人的地方，直到被掳的时候；他尔根补充说，是“被亚述王西拿基立掳去的时候”；但这里所指诸支派的被掳，不是被他所掳，乃是被亚述王提革拉毗尼色所掳，见历代志上5:26。而且他们也不是住在阿拉伯夏甲人或以实玛利人的地方顶替他们，而是住在基列，正如历代志上5:10所说；基列本来原属迦得人和流便人，只是他们曾被这些夏甲人赶出，或至少受其搅扰，如今他们把这些人赶走，就住在他们原来的地方。
至于住帐棚的阿拉伯人或以实玛利人，从来没有被任何民族征服并置于其统治之下，反而始终保持独立d；他们靠掠夺邻舍为生，为了方便到处支搭帐棚，这时他们在这些地区的营帐被人抢夺了。d See the notes on Gen. xvi. 12. and Dan. xi. 41. and a dissertation upon the independency of the Arabs, at the end of the Universal History, vol. 20. 1 Chronicles 5:10- : . 1 Chronicles 5:10- : .
第23节 玛拿西半支派的人住在那地……不是住在夏甲人的地，而是住在约旦河外摩西赐给他们的基列和巴珊地。作者既然已经列了流便和迦得一些主要人物的家谱，现在继续简要记述这半支派中的一些主要人物：他们从巴珊开始增多；就是他们起初定居的地方，并且扩展了他们的产业：直到巴力黑们、示尼珥，直到黑门山；这些山都位于迦南地北部，地理学家称之为安提利巴嫩山。
第24节 这些人都是他们父家的族长……就是这半支派中一些主要人物：以法、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠；这些人中，除希弗和亚斯列之外，我们在别处并未读到他们的事，见民数记26:31。他们都是大能的勇士，有名的人，也是他们父家的族长；他们因力量、勇气、英勇和军功而得名，作这半支派各家族的首领，这些家族也由他们得名；例如由希弗而有希弗族，由亚斯列而有亚斯列族，正如前面所引之处所说。
第25节 他们得罪了他们列祖的神……违背了神的律法、旨意、话语和典章；不仅玛拿西半支派如此，流便人和迦得人也是如此：随从那地之民的神行邪淫，神曾在他们面前除灭这些民；意思就是他们拜偶像，而拜偶像乃是属灵的奸淫或淫乱；他们所拜的偶像，或者是亚摩利人的偶像，就是主曾为使他们初次安居而除灭的那些民；或者是他们所征服之以实玛利人的偶像，他们一直住在其地，直到被掳的时候。
第26节 以色列的神……他尔根作：“以色列神的话：”激动亚述王普勒的心；这是在以色列王米拿现的时代：又激动提革拉毗尼色的心；这是在以色列王比加的时代，使他们入侵那地，与之争战：他就把他们掳去；不是前者，而是后者：就是流便人、迦得人和玛拿西半支派的人；这些支派同别处的一些地方一并被掳，见列王纪下15:29；带到哈腊、哈博、哈拉和歌散河边；就是后来撒缦以色把十个支派，或其中剩余的人，所掳去的那些地方，见列王纪下17:6：直到今日；就是本书作者以斯拉的时代，那时犹大支派已经从巴比伦被掳之地归回；但十个支派仍留在他们被迁去的地方，直到今日也没有回来。