引言 历代志上第3章引言 本章记述了大卫的众子，就是他在希伯仑和耶路撒冷所生的儿子，见历代志上 3:1；又记述了他在国位上的继承人，直到被掳到巴比伦的时候，见历代志上 3:10；并记述了他的家谱，直到弥赛亚来到，见历代志上 3:17。
第1节 1-4节。现在这些都是大卫的儿子，……以下六个是在希伯仑生的，其排列次序与撒母耳记下 3:2 相同；只是这里第二个儿子名叫但以利，那里却名叫基利押；他有两个名字，缘由可见彼处。这里他的大卫的妻子以格拉，他革用中说是扫罗的女儿米甲，见撒母耳记下 3:2-：；并且这里还补充叙述了他在希伯仑和耶路撒冷作王的年日，与撒母耳记下 5:5 相符。
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第5节 5-8节。这些都是在耶路撒冷给他生的，……名字如下，共九个；而撒母耳记下 5:14 只提到七个，缘由可见彼处注释；撒母耳记下 5:14-：。撒母耳记下 5:14-：。撒母耳记下 5:14-：。这里值得注意的是，拔示巴在这里称为拔书亚，她父亲亚米利的名字，在撒母耳记下 11:3 中则作以连，这两个名字的意思大致相同。
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第9节 这些都是大卫的儿子，……是他众妻子所生的；此外还有妃嫔的儿子；这些没有被数算，他们究竟有多少，也不得而知；他至少有十个妃嫔，见撒母耳记下 15:16 和撒母耳记下 20:3。还有他们的妹子她玛；不是妃嫔之子的妹子，而是他其他儿子的妹子，并且按母系说，只是押沙龙的亲妹，见撒母耳记下 13:1。
第10节 10-14节。所罗门的儿子是罗波安，……从这里到第十四节末，是按他们作王的次序，数算大卫的继承人，直到约西亚和他的众子：所罗门、罗波安、亚比雅、亚撒、约沙法、约兰、亚哈谢、约阿施、亚玛谢、亚撒利雅、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西、亚们、约西亚，共十六人。
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第15节 约西亚的儿子是：长子约哈难，……此外别处我们没有读到他；他大概死在他父亲约西亚之前。次子是约雅敬：他的原名是以利亚敬，后被埃及王废了他弟弟，立他登基时改名为约雅敬，见列王纪下 23:24。三子是西底家；他的原名是玛探雅，后被巴比伦王立他接续他侄子作王时改名为西底家，见列王纪下 24:17。四子是沙龙：就是约哈斯；他最先接续父亲作王，但因在位时间极短，表现也极其平庸，所以最后才提到他，见耶利米书 22:11。
第16节 约雅敬的儿子是：他的儿子耶哥尼雅；他的儿子西底家。这不是前一节所提到的那个西底家；因为那人不是耶哥尼雅的儿子，而是他的叔叔，除非因为他接续他作王，所以也可称作他的儿子；但这里看来是另一个同名的人，别处未曾提到，并且无论如何都不是耶哥尼雅的儿子；在下列各节中，他也没有被列在耶哥尼雅的儿子中，而是属于约雅敬。
第17节 耶哥尼雅的儿子，……因为他虽然被宣告为无子，见耶利米书 22:30，但那并不是说他在任何意义上都没有儿女，而是说没有人接续他坐国位。亚惜；这名字意为被捆绑的，或囚犯，因为如金奇所想，他是在监里生的，那时他父亲正在巴比伦被掳；但这名称更可能是指耶哥尼雅本人，是他的一个称号，应当译作：被掳的耶哥尼雅的儿子们；这最符合希伯来文的重音。撒拉铁是他的儿子；就是哈该书 1:1 所称的示亚铁；有些人认为，他既是耶哥尼雅亲生的儿子，也是在巴比伦王所加给耶哥尼雅的尊荣和地位上接续他的人。
第18节 还有玛基兰，……也就是说，他和撒拉铁一样，都是耶哥尼雅的儿子；以下其余诸人也是如此：毗大雅、申纳萨、耶加米雅、何沙玛、尼大比雅。金奇说这些都是撒拉铁的儿子；但我更认为他们是耶哥尼雅的儿子，是撒拉铁的弟兄，因为下文如此。
第19节 19-24节。毗大雅的儿子是所罗巴伯和示每，……这里出现一个难题，因为别处说所罗巴伯是撒拉铁的儿子，见哈该书 1:1。有些人认为这里这个所罗巴伯不是那里那一位，如格劳秀斯u；但我看不出有这样说的理由。不过，这个难题可以这样化解：如果毗大雅是撒拉铁的儿子，像金奇所认为的那样，那么所罗巴伯既是撒拉铁的孙子，就也可以称作他的儿子，因为在圣经里，孙子有时也称为儿子；或者更可能是，撒拉铁没有孩子，就收养了他兄弟的儿子所罗巴伯，并立他为治理权的继承人；这样，他按出生说是毗大雅的儿子，按收养说是撒拉铁的儿子；又或者撒拉铁无子而死后，他兄弟毗大雅照律法娶了他的寡嫂，并由她生了所罗巴伯；这样，所罗巴伯按本生说是毗大雅的儿子，按律法说是撒拉铁的儿子。
所罗巴伯的儿子；米书兰：这人在马太福音 1:13 中称为亚比玉。他的另一个儿子连同他们的父亲，也在本节提到；下一节还提到另外五个。从这里直到本章末尾，这段家谱是从巴比伦被掳时期一直延续到基督来到，因为所罗巴伯就是从那次被掳中出来的。若以斯拉果真像一般所认为的那样是本书作者，而他又与所罗巴伯同时代，那么这一段记载必是出于另一只手所写。还可以注意到，这里的世代数与马太福音中所记的相同；这里的次序是：所罗巴伯、哈拿尼雅、耶筛亚、利法雅、亚珥难、俄巴底亚、示迦尼、示玛雅、尼利雅、以利约乃、阿拿尼；马太福音中则是：“所罗巴伯、亚比玉、以利亚敬、亚所、撒督、亚金、以律、以利亚撒、马但、雅各、约瑟”；名字不同，可以解释为他们有两个名字。
值得注意的是，他革用把阿拿尼解释为将要显现的弥赛亚君王；虽然这样会使到他那个时代少算一代，但这清楚表明，犹太人期待弥赛亚要在这家谱结束之时来到，而这正大约是耶稣这位真正弥赛亚来到的时候。别的犹太人也把阿拿尼算作弥赛亚的一个名字，因为那位弥赛亚被说成要驾着天上的云而来，而“阿拿尼”正有这个意思，见马太福音 1:13-：。u 见《路加福音》3章。
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