引言 历代志上第2章引言
本章先记以色列或雅各的十二个儿子，见历代志上2:1；然后记雅各第四子犹大的众子，见历代志上2:3；接着记犹大之子法勒斯和谢拉的后裔，见历代志上2:5；随后记法勒斯之子希斯仑的众子，见历代志上2:9；特别记希斯仑之子兰的后裔，由他生出耶西和他的家族，见历代志上2:10；然后记迦勒，就是希斯仑的另一个儿子，见历代志上2:18；再记耶拉篾，就是希斯仑的长子，见历代志上1:25；并特别记他的一个后代示珊的后裔，见历代志上1:34；随后又记迦勒其余众子的后裔，见历代志上1:42；本章最后以雅比斯文士的诸族作结，他们就是基尼人，见历代志上2:55。
第1节 第1、2节：这些是以色列的儿子，……就是雅各，以撒的另一个儿子；他因与神较力得胜，就被赐名以色列，见创世记32:28。他的十二个儿子在这里按名提到；头四个是利亚所生，按出生次序为流便、西缅、利未、犹大；然后是利亚的使女悉帕所生的两个儿子，以萨迦和西布伦；而但和拿弗他利，就是拉结的使女辟拉所生的两个儿子之间，则列入了拉结所生的约瑟和便雅悯。
第2节：- .
第3节 犹大的儿子，……家谱从他开始，虽然他是雅各的第四个儿子；因为，正如金奇所说，这卷书主要论到犹大的诸王；但更确切地说，不仅因为耶西和大卫出于他，也因为弥赛亚君王出于他。珥、俄南、示拉，这三人是他由迦南女子书亚的女儿所生的；见创世记38:2。犹大的长子珥在主眼中看为恶；因为他行了恶事。主就杀了他；他是被神直接击打而死的；他的兄弟俄南也同样因邪恶而死，见创世记38:7。
第4节 他玛他儿妇给他生了法勒斯和谢拉，……这是借着乱伦所生；他们是双生子，见创世记38:27。犹大一共有五个儿子；前面已经按名提到了。
第5节 法勒斯的儿子，……就是上面所说犹大所生双子之一：希斯仑和哈母勒；见创世记46:12。
第6节 谢拉的儿子，……就是犹大的另一个双子：心利、以探、希幔、甲各、达拉：共五人。亚兰文意译本称他们为官长，并补充说，预言的灵住在他们身上；在犹太人的编年史中，他们被说成在埃及说预言；而最后四人被认为与列王纪上4:31中的人相同。列王纪上4:31- : 。n《大世系编年》20章，第52页。
第7节 迦米的儿子，……亚兰文意译本补充说，这就是心利；但在约书亚记7:1，迦米被称为撒底的儿子，而撒底似乎就是心利。有些人就在这里补上该词，读作：心利的儿子是迦米；亚干是心利的孙子。他本名亚干，见约书亚记7:1；但这里称他为亚甲，是带有责备意味的称呼，正如雅基和其他人所指出的；因为正如下文所说，他是连累以色列的人，而“亚甲”正有此意。“他犯了当灭之物的罪”；那物原是归给主的，他却取来归自己用，见约书亚记6:17；因此，他被处死的那山谷便叫亚割谷，约书亚记6:26。o 如尤尼乌斯、特里梅利乌斯和皮斯卡托所译。
第8节 以探的儿子是亚撒利雅。这里也包括他的后裔，见创世记46:23。谢拉其余三个儿子的后代没有提到，或是因为作者找不到他们的家谱，正如金奇所说；或者更可能如他所想的，作者简略谢拉的家谱，因为王权不是从他而出，却转回到希斯仑的家谱，因为王权是从那里出来的；又或者他们本来就没有儿女。
第9节 希斯仑所生的儿子也是这些，……亚兰文意译本补充说，是在亭拿生的；但更可能是在埃及：耶拉篾、兰、基路拜；后者后来称为迦勒。
第10节 第10至12节：兰生亚米拿达，……兰与马太福音1:3中的亚兰是同一个人。这里家谱从他一直往下记到耶西，次序与那里和路得记4:19相同。只是这里称亚米拿达的儿子拿顺为犹大人的首领；金奇和雅基说，这样写是为尊荣那从他而出的大卫；而这里又称他的儿子撒门为撒玛。
第11节：- .
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第13节 第13至15节：耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚，四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。但耶西有八个儿子，见撒母耳记上16:10，因此这里少记了一个；或者因为那人是另一位妇人所生，而作者只提与大卫同母的众子；这是亚本以斯拉和金奇的看法。有人说，那人是在大卫登国以前就死了。金奇提到他们的一则米德拉士或解释，按其说法，那人的名字叫以利户，比大卫年幼，就是历代志上27:18所提到的那位。雅基则说，作者既然找到了珍珠（大卫），就不再数第八个儿子以利户了；虽然叙利亚文和阿拉伯文译本按次序把他补了进去：“以利户第七，大卫第八。”也有人认为第八个是耶西的一个孙子，就是示米亚的儿子约拿单，见撒母耳记下21:21；示米亚是耶西第三个儿子，这里称为示玛，在撒母耳记上16:9则称为沙玛。
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第16节 他们的姊妹是洗鲁雅和亚比该……也就是大卫的姊妹。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人；都是大有勇力的人，也是大卫军中的统领；他们父亲的名字却从未提及。
第17节 亚比该生了亚玛撒，……他是押沙龙的元帅，后来与大卫和好，并本拟立为大卫军队的元帅，但被约押杀了，见撒母耳记下17:25。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖；在撒母耳记下17:25他被称为以色列人，这里亚兰文意译本也是如此；他或者是归信的人，或者本是按血统说的以色列人，只因曾在以实玛利人中间居住一段时间，所以被称为以实玛利人；俄别以东被称为迦特人也是同样缘故。雅基和金奇都是这样解释的。
第18节 希斯仑的儿子迦勒，……就是历代志上2:9所称的基路拜，但不是民数记、约书亚记和士师记中所提到的耶孚尼的儿子迦勒。他从妻子阿苏巴和耶略生儿女；她们二人都是他的妻子；或者更可能的是，既然阿苏巴特别被称为他的妻子，那么耶略可能是妾。或者说，他从阿苏巴生了耶略；武加大拉丁文、叙利亚文和阿拉伯文译本都是这样译的。虽然看来最好还是按希勒鲁斯p的解释，把这些名字看作同一个人，并把最后一句译作“就是耶略”，即她的名字也叫耶略，阿苏巴有两个名字；尤其因为接下来只提到一人的儿女，如下所示：她的儿子是耶设、朔罢、押顿；除此之外别处再未提及他们。亚兰文意译本说，阿苏巴之所以这样称呼，是因为她不生育且被轻看；但这一句正与此相反。p《圣名释义》，第568页。
第19节 阿苏巴死后，迦勒又娶了以法他，……亚兰文意译本作：“米利暗，也叫以法他”；但照约瑟夫q所说，娶摩西姐姐米利暗为妻的是她的儿子户珥，而不是迦勒：她给他生了户珥；:- 。q《古史》卷3，第2章。
第20节 户珥生乌利，乌利生比撒列。这个比撒列一般认为不是出埃及记31:2所说的那一位，虽然二人的父亲和祖父名字相同，也同属一个支派。
第21节 后来希斯仑与基列之父玛吉的女儿同房，……这玛吉是玛拿西的儿子，基列是他的孙子，见民数记26:29。亚兰文意译本作：“他引诱了一个童女，就是玛吉的女儿；”这暗示他与她先行了淫，后来才娶她。她的名字没有提到；我看她应当就是历代志上2:24中的亚比雅，而那里的亚兰文意译本也称她为玛吉的女儿。他娶她的时候年六十岁；亚兰文意译本作六十六岁；看来这是他的最后一个妻子。她给他生了西割；这名字与重修耶利哥之人希伊勒的小儿子相同，见列王纪上16:34。
第22节 西割生睚珥；睚珥在基列地有二十三座城。按金奇的说法，这是他凭着妻子的权利承受的；金奇说，他的妻子是从基列地娶来的。但这些城看起来更像是他从先前居民手中以武力夺取的；见民数记32:41。
第23节 他又从他们手里夺了基述和亚兰，并睚珥的村镇，……就是基述人和亚兰人，或叙利亚人，先前所住的那些城邑或地区；他从他们手里夺了这些地方，并另外一些城镇；这些地方既被他夺取，就以他的名字命名。亚兰文意译本作：基述人和亚兰人从他们手里夺取了睚珥的村庄；也就是后来从睚珥的子孙手里夺去的；见约书亚记12:5。又有基纳和属基纳的乡村；这是睚珥借着他的将军挪巴攻取的，并按挪巴的名字给它起名，见民数记32:42；共六十座城；见申命记3:4。这些都属基列之父玛吉的子孙；因为摩西把这些地赐给了他，见民数记32:40。
第24节 希斯仑死在迦勒以法他以后，……一般认为这地就是伯利恒；这样称呼是因希斯仑的儿子迦勒和他的妻子以法他，见历代志上2:19。希斯仑的妻子亚比雅给他生了提哥亚之祖亚施户；那是因希斯仑死时她已经怀孕。亚兰文意译本把全节意译如下：“希斯仑死在他儿子迦勒在以法他的家中以后，希斯仑的妻子，就是玛吉的女儿，仍然怀孕，后来在他死后给他生了提哥亚人的首领亚施户；”这人的儿子很可能把名字给了提哥亚城，见撒母耳记下14:2。
第25节 希斯仑长子耶拉篾的儿子是长子兰，……他父亲这样称呼他，是照着他兄弟的名字，见历代志上2:9。还有布拿、阿连、阿鲜、亚希雅；或者有人译作“出于亚希雅”，这亚希雅是他妻子的名字，她生了前面所提的那些儿子，因为下一节又提到另一个妻子。r 尤尼乌斯、特里梅利乌斯、皮斯卡托、米夏利斯。
第26节 耶拉篾又有一个妻子，名叫亚他拉，……与前面所提的妻子不同；或译作“另一个女人”，这说法可指妓女或妾，如士师记11:2。她也可能确是妾，正如金奇所说；不过前一种理解更好。她是阿南的母亲；也许她给耶拉篾只生了这一个儿子；至于阿南的儿子，见历代志上2:28。
第27节 耶拉篾长子兰的儿子，……就是从他的原配所生：玛斯、雅מין、以结；此外再无记载；也许他们没有留下儿女。
第28节 阿南的儿子，……就是耶拉篾从另一个妻子所生的儿子：沙买和雅大。沙买的儿子：拿答和亚比书；他们的后裔在以下两节提到。
第29节 亚比书的妻子名叫亚比孩，……罗波安有一位妻子也叫这名字，是他祖父大卫长兄以利押的女儿，见历代志下11:18。她给亚比书生了亚办和摩利；此外再无提及，或许他们没有留下后裔。
第30节 拿答的儿子，……就是历代志上2:28所提沙买的长子，是西列和亚弗音；只是西列死了，没有儿女；所以以后便不再提他。
第31节 亚弗音的儿子是以示。以示的儿子是示珊，……他们各人虽然都只有一个儿子，却仍用复数，因为其中包括他们的后裔，如历代志上2:8；下一句也是如此：示珊的儿女是亚来；由历代志上2:34看来，她其实是女儿。
第32节 沙买兄弟雅大的儿子，……见历代志上2:28，是益帖和约拿单；益帖死了，没有儿女；约拿单的后裔在下一节列出。
第33节 约拿单的儿子是比勒和萨萨，……别处没有再提到他们：这些都是耶拉篾的子孙；不仅指他的直系儿子，也包括他们的后裔；他们由此被称为耶拉篾人，见撒母耳记上27:10。
第34节 示珊没有儿子，只有女儿，……而且似乎只有一个，就是历代志上2:31所说的亚来；这里用复数代替单数。或者如果那是儿子的名字，如有人所想，他是在父亲生前就死了，没有留下后裔；于是只剩下女儿，而且从下一节看，似乎也只有一个。示珊有一个仆人，是埃及人，名叫耶哈；他是在示珊家里生的，被示珊养大，也是一个归信的人，如同亚伯拉罕家中的以利以谢一样。
第35节 示珊把女儿给了仆人耶哈为妻，……正如亚兰文意译本预先说明的，他先给了耶哈自由。这个女儿看来就是历代志上2:31所说的亚来；而这一点又从这人的一个后代撒拔得到印证，历代志上2:36提到他，在历代志上11:41又说他是亚来的儿子，也就是曾孙。她给耶哈生了亚太；他的后代家谱一直记到历代志上2:41结束。这些人别处都未提及，只有前面说过的撒拔例外。按犹太人的说法，这段家谱之所以被记下，是为了拿坦雅的儿子，以利沙玛的儿子以实玛利，就是这家谱最后提到的人；这个以实玛利杀了耶路撒冷的省长基大利，并且被说成是王室的后裔，见耶利米书41:1。
第36节 第36节：- .
第37节 第37节：- .
第38节 第38节：- .
第39节 第39节：- .
第40节 第40节：- .
第41节 第41节：- .
第42节 耶拉篾的兄弟迦勒的儿子，……他又称基路拜，见历代志上2:9，就是历代志上2:18所说的那位迦勒。他接下来所列的这些儿子是从第三个妻子所生的，因为阿苏巴和以法他都已经死了，见历代志上2:19。这些儿子中，长子是米沙；米沙是西弗之祖；西弗城因此得名。犹大支派中有两个叫这名字的地方，见约书亚记15:24。或者“西弗之祖”是米沙的头衔，即西弗城的首领；亚兰文意译本也是这样称他为西弗人的首领。又有玛利沙，希伯仑之祖的儿子；按金奇和本米勒的看法，这句话应补足为：“西弗的儿子是玛利沙，玛利沙是希伯仑之祖”；希伯仑虽然有时是犹大支派中一座城的名字，这里却是人的名字；或许那城就是由此人得名，因为下一节说希伯仑有儿子。雅基则认为米沙既是西弗的首领，也是玛利沙子孙的首领，又是希伯仑的首领。
第43节 希伯仑的儿子：可拉、他普亚、利肯、示玛。其中一个名叫他普亚，这也是犹大支派中一座城的名字，见约书亚记15:34；同一支派里还有伯他普亚，见历代志上2:53；这一个或两个地方，也许都因这人得名。示玛这名字也见于历代志上2:26。
第44节 示玛生拉含，约干之祖，……希勒鲁斯s认为约干是犹大支派中一座城的名字。雅基的注释是：这里凡用到“父”这个字的地方，都当理解为后面那座城的首领。利肯生沙买；耶拉篾，就是迦勒兄弟的后代中，也有一个同名的人，见历代志上2:28。s《圣名释义》，第329页。
第45节 沙买的儿子是玛云，……玛云把名字给了犹大支派中的一座城，见约书亚记15:55；参撒母耳记上23:24。玛云又是伯夙之祖；即同一支派中那座极坚固城邑的首领，见约书亚记15:58；除非这是玛云的一个儿子，而那城是因他得名。
第46节 迦勒的妾以法生了哈兰、摩撒、迦谢，……妾就是半个妻子，或次等的妻子；因为这人看来虽不像同时有多个正式妻子，却在有妻子的同时也有妾；若后面再提一位，那便是另一位妾，而不是第三个妻子。哈兰生了迦谢；给他起这名字，是照着他兄弟的名字。
第47节 雅代的儿子，……前面没有提到这个名字；他也许就是摩撒，只是有两个名字；不过按希勒鲁斯t的看法，他是摩撒的儿子。也有人认为这是迦勒另一个妾的名字，他从这妾生了下面六个儿子：利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗；其中一个，也许是毗力，把名字给了犹大支派中的伯帕列，见约书亚记15:27。t《圣名释义》，第841页。
第48节 迦勒的妾玛迦，……是他的另一个妾：生了示别和特哈拿；或者说，迦勒从她生了这两个人，因为这里的动词是阳性；金奇也是这样说的。
第49节 她又生了玛但拿之祖沙亚弗，……就是那名叫玛但拿之地的首领，在犹大支派中，见约书亚记15:31；又生了玛比拿之祖示瓦，并基比亚之祖；就是同一支派中这两座城的首领；后者见约书亚记15:57。迦勒的女儿是押撒；耶孚尼的儿子迦勒也有一个叫这名字的女儿，但这里说的不是他们，见约书亚记15:16。至于希斯仑的儿子迦勒是从谁生这女儿，圣经没有说；也许就是前面所提的妾玛迦。
第50节 这些都是户珥的儿子迦勒的子孙，以法他的长子，……这是另一位迦勒，就是希斯仑之子迦勒的孙子，按着祖父的名字而命名；他是户珥的儿子，户珥是其妻以法他的长子，见历代志上2:19。朔巴是基列耶琳之祖：就是那地方居民的祖先；他们从他而出；或者照亚兰文意译本，他是基列耶琳的首领。这城在犹大支派中，见约书亚记15:60。
第51节 撒玛是伯利恒之祖，……或照亚兰文意译本说，是伯利恒的首领；他不是历代志上2:11中的那位，那一位是拿顺的儿子，而这一位是年轻些的那位迦勒的儿子。哈勒弗是伯迦得之祖；就是那地方的首领，那地在历代志上4:4称为基多，而那里这人的名字是毗努伊勒；基多在犹大支派中，见约书亚记15:58。
第52节 基列耶琳之祖朔巴有儿子，……这表明基列耶琳不是人的名字，也不是朔巴儿子的名字，接下来所提的是他的儿子，而基列耶琳乃是他作首领的地方。头一个是哈罗以；在历代志上4:2他称为利亚雅，两个词意义相同。还有一半米努哈人；金奇认为这是一个人的专名，叫哈洗哈玛拿，乃是朔巴的另一个儿子；但雅基解释说，这是一个地方或地区的名字，叫玛拿辖，见历代志上8:6；哈罗以管理其中一半。
第53节 基列耶琳的诸族，……就是住在那里的、朔巴作首领并且从他而出的各族，如下：益帖人、布特人、舒玛人、密施来人；他们的名字分别来自朔巴的后代益帖、布他、舒玛、密施来。又从他们生出琐拉人和以实陶人；也就是说，从密施来人又生出住在琐拉和以实陶的人，这两地都在犹大支派中，见约书亚记15:33。
第54节 撒玛的儿子，……就是较年轻那位迦勒的另一个儿子，见历代志上2:50。他的儿子中有伯利恒人，就是那地方的居民，至少其中许多人，因为他是那地的首领，见历代志上2:51；又有尼陀法人，就是尼陀法的居民，那地方在犹大支派中，并与伯利恒并列，见尼希米记7:26；这些人都是从撒玛而出。又有亚他绿、约押之家；亚他绿看来是犹大支派中一个地方的名字，约押家族就住在那里，那里的居民是撒玛的后代。又有一半米努哈人；就是玛拿辖居民的另一半，见历代志上2:52；还有琐利人；他们也是其中一部分，在历代志上2:53称为琐拉人。
第55节 住在雅比斯的文士诸族，……雅比斯是犹大的一座城，它的建立者或许就是历代志上4:9提到的雅比斯；那里住着有学问的人：提拉人、示米押人、苏甲人；他们是从名叫提拉、示米亚、苏甲的人而出。即便他们不是撒玛的后裔，也是住在撒玛后裔中间，所以与他们一起被计算。后面那一句也可译作“与雅比斯同住的人”；雅比斯是他们的师傅，他们是他的学生。武加大拉丁文译本把这些词按普通名称来译，为“歌唱的、应和的、住帐棚的”。孔拉德·佩利坎在这一处采取折中的解释，认为这些家族与他们的师傅雅比斯同住，他们是他的学生；他们被称为提拉人，是因他们博学聪敏，又是神圣训词的领唱者；称为示米押人，是因他们殷勤聆听圣歌和神律法的教训；称为苏甲人，是因他们不住城邑，只住帐棚，轻看一切属世之事，好得以专心学习：这些人就是基尼人；也就是说，苏甲人就是基尼人，众所周知，他们住在帐棚里，不住城中。雅基却认为这里的基尼人，是犹大支派中该隐城的居民，见约书亚记15:57；但他们看来更像是从叶忒罗而出的基尼人，这里提到他们，是因为其中一些人住在犹大支派中，也住在撒玛的后裔中间，见士师记1:16。他们是从哈末而出的；哈末是利甲家之祖；就是那家族的首领，他们因利甲而被称为利甲族，见耶利米书35:2。