引言
历代志上第23章引言
在本章中，大卫立所罗门作王，治理以色列，见历代志上23:1；又召聚众首领、祭司和利未人，统计后者的人数，并分派他们各尽其职，见历代志上23:2；又把他们分为三等，见历代志上23:6；当时统计他们是从二十岁以上起，其原因一部分是由于这地所享有的安息，另一部分是由于他们在殿中事奉与职分的各项分工，见历代志上23:24。
历代志上23:1
于是，大卫年纪老迈，日子满足，……他那时或许已在晚年最后一年，约七十岁，虽然此前他已卧病在床；见历代志上28:2。他立他儿子所罗门作以色列的王；宣告他为自己的继承人。这是在亚多尼雅那件事之前，因为到那时他才吩咐人为所罗门膏立为王，并扶他坐在王位上；亚多尼雅的悖逆因此更加严重，因为这明显是违背他父亲已经宣告并众所周知的旨意。
历代志上23:2
他聚集以色列的众首领，……吩咐他们集合，一方面是要使他们知道他的心意与决定，就是由所罗门接续他作王；另一方面是要安排圣殿事奉与工作的次序；因此他也召聚祭司和利未人，好分派他们各自的岗位与职分。
历代志上23:3
利未人从三十岁以上的都被数点，……正如他们在摩西时代照着摩西的吩咐被数点，如今起初也是如此；不过后来又另有一次统计，见历代志上23:24。他们按着各人的头数；或作按着他们的总数，逐一计算，共有三万八千人；这远远超过摩西时代的人数，见民数记4:47；但那时五十岁以上的人不在数点之内，而如今他们也可能被计算在内；因为他们在圣殿中的工作要轻省得多，不再需要抬运重担，如约柜、器皿等。
历代志上23:4
其中有二万四千人督理耶和华殿的工作，……就是为祭司预备工作，宰杀祭牲，剥皮，切成块子，洗净，并带到坛前；其中每周轮班事奉的一千人。又有六千人作官长和士师：他们在全国各地如同治安官，听讼断案，向百姓施行公正；因他们受过训练，熟悉神的律法，包括民事与礼仪方面的律法；其中一些更适合作士师，另一些则执行其判决；见申命记16:18。
历代志上23:5
又有四千人作守门的，……按班次在圣殿东门、北门、南门值守；又有四千人用乐器颂赞耶和华；他们是在殿中作歌唱者，这样总数便满了三万八千。大卫说：这是我所制造的，为要用来赞美耶和华；这些乐器是他设计并吩咐制造，用来赞美耶和华的；见历代志下29:26。
历代志上23:6
大卫将他们在利未子孙中分了班次，……分为三类，照着以下的人数：就是革顺、哥辖、米拉利；见出埃及记6:16。
历代志上23:7
革顺的子孙有拉但和示每。这二人是革顺的直系后裔；与利布尼和示每同为一人，且是各家族的族长，见出埃及记6:17。
历代志上23:8
拉但的儿子；长子是耶歇，还有细坦和约珥。不是指他的亲生儿子，而是指从他而出的后裔。
历代志上23:9
示每的儿子，……不是指那位革顺的儿子示每，而是拉但之子的一位后裔，正如金基所说：有示罗密、哈薛、哈兰；这些是拉但宗族中的族长；就是从他而出的各家族的首领。
历代志上23:10
示每的儿子，……照金基的说法，是指革顺的儿子、拉但的兄弟，这看来是正确的：有雅哈、细拿、耶乌施、比利亚；这四人是示每的儿子；即大卫时代他的后裔。
历代志上23:11
雅哈是长子，……是一家之首领和族长：细撒是第二；这人与历代志上23:10的细拿是同一人，七十士译本和武加大拉丁译本在该处也作细撒：但耶乌施和比利亚的儿子不多；不足以另立家族：所以他们按着父家算为一班；与他们的弟兄合成一个家族。
历代志上23:12
哥辖的儿子，……利未的次子：有暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，共四人；见出埃及记6:18。
历代志上23:13
暗兰的儿子是亚伦和摩西，……暗兰是哥辖的儿子，见历代志上23:2。亚伦被分别出来；从以色列人中分别出来，见出埃及记28:1；好使他和他的子孙永远将至圣之物分别为圣；借着圣洁地使用这些物，并使其免于一切不圣洁与亵渎的用途；只要亚伦体系的祭司职还存留，他们就当如此行：在耶和华面前烧香；就是在圣所中香坛上烧香；这职分惟有亚伦后裔中的祭司才可行：又事奉他；无论在燔祭坛或香坛前都是如此；至于大祭司，则在至圣所中事奉：并且永远奉他的名祝福，或作“奉他的名”；就是说，奉他的名给百姓祝福；见民数记6:23。
历代志上23:14
至于神人摩西，……他被神兴起作先知，与神关系极其亲密，从神领受律法，又在旷野中作以色列在神之下的统治者与引导者：他的子孙算在利未支派里；他们不过是普通的利未人；摩西并无野心要为自己的后裔谋荣耀；民政交给约书亚，祭司职分则交给亚伦。
历代志上23:15
摩西的儿子是革舜和以利以谢。见出埃及记18:3。
历代志上23:16
革舜的子孙中，细布业为首。就是大卫时代革舜的后裔，在历代志上24:20称为书巴业；他尔根认为他与士师记18:30中的约拿单是同一人。l l 见耶柔米《希伯来传统》〈历代志〉，第84页c栏。
历代志上23:17
以利以谢的儿子是利哈比雅为首，……就是长子，也是独生的，正如下文所说：以利以谢再没有别的儿子；无论在他之前还是之后都没有：但利哈比雅的子孙甚多；或作大大增多；并不像他尔根所说的超过六十万；犹太作者m却如此幻想，说这是以色列的人数；他们是根据出埃及记1:7推断的，并且说虽然摩西曾求神不要使他的后裔增多，神却仍成就了这事。m 《巴比伦塔木德·祝福篇》7页1、2；《民数记拉巴》第16段，第220页4。
历代志上23:18
以斯哈的子孙，……哥辖的另一个儿子，利未的孙子，见历代志上23:12。示罗密为首；是当时以斯哈最主要的后裔。
历代志上23:19
第19至21节。希伯伦的子孙，……哥辖的第三个儿子，见历代志上23:12；长子耶利雅，次子亚玛利雅，三子雅哈悉，四子约加面：乌薛的子孙；哥辖的另一个儿子，见历代志上23:12；长子米迦，次子耶西亚：米拉利的儿子是抹利和母示，见出埃及记6:19；抹利的儿子是以利亚撒和基士：关于他们，见历代志上24:28。
历代志上23:20:- .
历代志上23:21:- .
历代志上23:22
以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，……因此无人接续他的职任和事奉：她们的弟兄，就是基士的儿子，娶了她们；也就是她们叔伯的儿子，她们自己的堂兄弟。
历代志上23:23
母示的儿子，……就是米拉利的另一个儿子：有抹利；因他的叔父，就是他父亲的兄弟而得名：还有以得和耶利摩，共三人；在历代志上24:30又提到他们。
历代志上23:24
这些都是利未的子孙，照着他们的父家，……就是照着利未三个儿子分成的三类：就是各父家的首领；或各家族的族长：他们按名数点，逐一计算；或作按着他们的头数，一个一个地数：凡作耶和华殿事奉之工的；其细项记在历代志上23:28。从二十岁以上的；他们起初是三十岁以上才被数点，见历代志上23:3；但大卫在死前吩咐人从二十岁以上统计他们，见历代志上23:27；因为以色列人增多，圣殿里祭司的工作也更多，这就需要更多利未人来协助。其理由如下。
历代志上23:25
因为大卫说，……这是他吩咐重新统计的一个理由：耶和华以色列的神已经使他的百姓得享安息；脱离四围一切仇敌，在这地安然稳妥，不致像士师时代那样屡次被掳，因此人数增多：使他们永远住在耶路撒冷；在那里圣殿将常存，不像约柜和会幕曾被迁移；并且以色列众人每年要在那里不断地三次朝见神。
历代志上23:26
并且就利未人说，……或作就他们而言：他们不必再抬会幕；不必像从前那样肩抬会幕，往来迁移：也不必抬其中一切事奉所用的器皿；因此其中的服事不再要求人处于完全强壮之年，二十岁的人也可以被用来承担此职。
历代志上23:27
因为照着大卫末后的话，……或因此，照着他临终前所下最后的命令：利未人从二十岁以上的都被数点；他们已足以并有能力办理自己职分的工作。
历代志上23:28
因为他们的职任是伺候亚伦的子孙，……就是祭司：办理耶和华殿的事务；在其中协助他们，而不再像从前那样担负重担；他尔根说：“因此他们的住处是在亚伦子孙旁边，为着耶和华圣所的敬拜。”：又在院子里、房屋中，并洁净一切圣物，办理神殿的事务；就是看守殿宇及其中一切房舍、院落与屋子，用扫除、洗濯等方式保持清洁，并把祭牲等产生的一切污秽带出去，诸如此类。
历代志上23:29
又管理陈设饼，……也就是每周为祭司预备并供应这些饼，好让他们撤下那已摆了一周的旧饼时，可以陈列在陈设饼桌上；见历代志上9:32。又管理素祭的细面、无酵薄饼、盘中烤的物和油煎的物；就是分发制作这些食物所需的面粉；见历代志上9:31和利未记2:1。又管理各样的量器尺寸；如欣与伊法，以及它们各自不同的分量，无论液体或干物，都由他们保管，并按需要发出适量的油、酒和细面。
历代志上23:30
又每早晨站立称谢赞美耶和华，……他们中另有一些人的职分，是在早祭的时候，用歌声并乐器颂赞神：晚上也是如此；在晚祭的时候，借此为夜间和白日所得的怜悯献上感谢。
历代志上23:31
又在安息日、月朔并节期，按数将一切燔祭献给耶和华，……献这类祭本是祭司的工作，不是利未人的工作；但其意思，照他尔根和金基所说，是这些人不但早晚歌颂神，而且凡有燔祭献给耶和华的时候，他们也都参与颂赞；此外，有些人在那样的时候还帮助祭司宰杀祭牲，并抬到坛前：尤其在安息日、月朔和规定的节期，他们的服事更为需要，按着定数；因为除了每日常献的祭之外，那些时候还有额外的祭物：都照着所吩咐他们的次序，常常在耶和华面前办理；见民数记28:1。
历代志上23:32
并且看守会幕，……不容不洁净的人进入，也不让其中任何器皿被带出去；这是守门人的职责：又看守圣所；以及其中所属之物、其中的器皿，并凡其所需、所用之物：并看守他们弟兄亚伦子孙的职责；就是祭司，无论他们吩咐自己做什么：在耶和华殿的事务上；就是在前面所列举的各项工作与分支上。