历代志上24章 引言 历代志上第24章引言 本章记述大卫将祭司分为二十四班，按掣签决定；每一班都有一位首领或负责人治理，见历代志上24:1；又记述利未人也照样分为同样数目的班次，配合祭司各班供职，见历代志上24:20。
第1节 亚伦子孙的班次如下…… 就是以下这些班次。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛；见历代志上6:3。这些是亚伦亲生的儿子；但这里分班所说的，是大卫时代他们后裔的分班，就是从后面两人传下来的。
第2节 拿答、亚比户死在他们父亲之先…… 就是在他们父亲还活着的时候死了，见利未记10:1；他们也没有儿子，所以以利亚撒和以他玛供祭司的职分。否则，照雅基所说，若他们的弟兄留有儿子，这些儿子本会比以利亚撒和以他玛先承接职分。
第3节 大卫将他们分了班…… 就是把以利亚撒和以他玛的后裔分成若干班次。撒督是以利亚撒的子孙中的代表，亚希米勒是以他玛子孙中的代表；这二人是各家族中的首领，一人为大祭司，另一人是“sagan”即副手；或者二人轮流行大祭司的职分，直到所罗门的时候，一人被废，另一人单独被立。如今大卫所分班的，就是在他们各自领导之下的众祭司弟兄：照他们供职的职任，在事奉中各尽其职，就是按次序在殿中尽祭司的职分。
第4节 以利亚撒的子孙中所见的族长，比以他玛的子孙中更多…… 也就是人数之首、父家和家族的首领更多。因此他们就这样分班：以利亚撒的子孙中，按父家有十六个首领；以他玛的子孙中，按父家有八个首领，共二十四个；大卫便将他们分作这么多班次。雅基说，起初会幕在示罗的时候，只有十六班，以利亚撒出八班，以他玛也出八班，如禁食卷所解释的那样；但大卫见以利亚撒家中首领更多，就把以利亚撒的班次分为两部分，定为十六班；以他玛的班次仍照先前立为八班，照原样保留。他认为这从历代志上24:6可以看出来。至于先前班次的数目，以及何时由谁设立，犹太人意见不一；参历代志上24:6以下。也许在大卫以前根本没有这样的班次。n 参《巴比伦塔木德·禁食篇》27页1栏。o 同上。
第5节 于是彼此掣签分立…… 就是哪一班先供职，哪一班随后，依次而行；也决定谁作各班之首。每一班供职一周，然后退下；采用这办法，是为防止因先后次序而生嫉妒、纷争和争竞。因为有管理圣所的官长…… 也就是管理圣物，或在教会事务上居首位的人；并有管理神家事务的官长…… 或者更可译为“神的官长”，就是蒙神设立、处理民间事务的审判官。这些人有的是以利亚撒的子孙，有的是以他玛的子孙；两家中都有人参与圣职和民事，并在各方面居首。
第6节 利未人拿坦业的儿子书记示玛雅…… 他写下了这些名字。亚兰文译本说是“首席书记摩西”，故如此称呼。利未人中有一人把签和其上的名字写下，放在签筒里，按签抽出来的次序记明，哪一个是第一，哪一个是第二，等等。这事是在王和众首领、祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，以及祭司和利未人的族长面前进行的。这样公开地在这些尊贵人物面前，又在与此事有利害关系的人眼前办理，就是要显明其中并无欺诈，也不致引起任何猜疑。以利亚撒取一家，以他玛取一家…… 雅基和其他犹太作者照前文解释为：在以利亚撒各家中每家再增补一班，使之成为十六班；以他玛的仍照起初保留为八班。但这里的意思是：先从以利亚撒家取一班，再从以他玛家取一班，然后又从以利亚撒家取一班，如此交替，直到十六班都分完；其余八班则归在以利亚撒家的这么多宗族首领之下。
第7节 7至18节 第一签出来归给耶何雅立…… 其余二十三签按次序归给下列诸人：耶大雅、哈琳、西琳、玛基雅、米雅民、哈哥斯、亚比雅、耶书亚、示迦尼雅、以利亚实、雅金、户巴、耶示比押、璧迦、音麦、希悉、亚弗悉、毗他希雅、以西结、雅斤、甲末、第来雅和玛西亚。关于这些班次，我们所知道的，除他们的名字之外几乎不多；不过直到圣殿第一次和第二次存在期间，直至其被毁，这些班次仍以某种形式延续。犹太人只说，这些班次中只有四班从巴比伦被掳之地归回，就是耶大雅、哈琳、巴施户珥和音麦这四班；虽然巴施户珥不在这里列名，他们却说这四班各有六签，其余班次的名字和次序仍保留在这些班次之下，并由他们补足。所以我们在《马加比一书》2:1读到马他提亚，就是马加比家族所从出的那位，是属于耶何雅立这班的：“那时有祭司约翰的儿子、西面的孙子马他提亚，是约雅立子孙中的一人，从耶路撒冷起来，住在摩丁。”这是第一班，也是最尊贵的一班；因此约瑟夫 p 既属于这一班，就以此为荣，认为自己不仅属于祭司的等次，而且属于二十四班中第一班。我们也读到亚比雅班，就是第八班；施洗约翰的父亲撒迦利亚就是这一班的人，见路加福音1:5。关于这些班次，参路加福音1:5以下。p 见其《自传》第1节。
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第19节 这些人的次序乃是这样…… 就是他们所分成的班次。按着他们的次序进入耶和华的殿供职…… 就是照所掣定的次序在殿里事奉；一班供职一周，然后退下，另一班接替进来；每班各有一千人，见历代志上23:4。照他们的条例…… 就是这里为他们规定的律法、权利和常例。在他们父亲亚伦手下； 意思是，在当时任大祭司的那一位手下；他因是亚伦的继承人和代表，所以仍以亚伦之名称之。其余祭司都在他的监察、指挥和权柄之下，并且凡事都当顺从他。正如耶和华以色列的神所吩咐他的…… 就是要他看顾这些事照规矩办理。
第20节 20至30节 利未其余的子孙如下…… 就是那些不是祭司、只是利未人的。从这里直到历代志上24:30，记下了他们的名字：暗兰的子孙有书巴业和他的儿子耶希底雅；以利亚撒的儿子利哈比雅，以及利哈比雅的儿子伊示雅；以斯哈族，就是从暗兰的兄弟以斯哈而来的，有示罗密和他的儿子雅哈；希伯伦的子孙，就是暗兰的另一位兄弟的后裔，有耶利雅、亚玛利亚、雅哈悉和约加面；乌薛的子孙，就是暗兰另一位兄弟的后裔，有米迦和他的儿子沙密；米迦的兄弟伊示雅，以及他的儿子撒迦利亚。米拉利的儿子是抹利和母示，这是他亲生的儿子；又由雅西雅生比挪、朔含、撒刻和伊比利。抹利生以利亚撒；以利亚撒没有儿子。又有基士；基士的儿子是耶拉篾。母示的子孙，就是米拉利另一儿子的后裔，有抹利、以得和耶利摩。这些名字大多与历代志上23:16中的相同。这些都是利未人的子孙，按着他们的父家而分…… 就是他们中间一些主要的人。
第21节 :-
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第31节 他们也在亚伦子孙面前掣签…… 这些利未人既也分作二十四班，就掣签决定哪一班对应、侍候并服事祭司的第一班，哪一班对应第二班，依次而行。他们也是照祭司先前所行的那样，以同样庄重公开的方式办理。是在大卫王、撒督、亚希米勒、祭司和利未人的族长面前…… 正如历代志上24:6所说。无论宗族中的长者或幼者，都一同掣签…… 意思或者是说，双方彼此相对站立，大家都照样分派掣签；或者是说，拈签时任凭签落在哪一家，不顾年龄和尊荣，不看家族的长幼或人数多寡；不论是年轻或年长，是富足或贫穷，他们的家族是人多或人少、古老或不古老，既然这样被拣选，就照样各就其位。