诗篇 76
引言 第七十六篇。七十士译本（武加大译本亦随之）在这篇诗篇的希伯来题注上加上了“论亚述人”几个字，表明在早期它就被看作与西拿基立的倾覆有关；直到今日，许多近代学者仍持此见。诗篇 76:5-6 当然极适合那一事件。另一方面，诗篇 76:9 中“地上一切谦卑的人”这一说法，又带有国家受压迫时期的气息，暗示较晚的日期。将诗篇 76:8-9 与诗篇 75 篇的 76:7-8 相比较，可得出结论：二者都受了哈拿之歌的启发，也都可能指向同样的处境。有些批评家不仅把它归入马加比时期，还明确认定这诗所庆祝的实际事件，乃是犹大击败西伦的胜利（马加比一书 3 章）。其诗体格律相当整齐。题目。参看诗篇 4、50、65 的题目。
第 1 节（1）犹大……以色列。将本节与诗篇 114:1-2 比较，可知这里按这个次序引入这些名称，只是为了节奏。（比较下一节中的“撒冷”和“锡安”；并注意这四个名称构成了一种交错配列：范围较窄的词，犹大、锡安，占据首尾两句；范围较广的词，以色列、撒冷，则居于中间。）
第 2 节（2）撒冷。七十士译本和武加大译本把它译作“他的居所乃在平安中”；诗人也许确实用了“撒冷”一词，并且心里想到神为犹大赢得的平安；又或者，这不过是诗人偏爱古名而不用今名而已。但把创世记 14:18 的撒冷认作耶路撒冷，这一认定过于可疑，不足以使这种看法有太大分量。（关于整个问题，见 G. Grove 爵士在 Smith《圣经辞典》“Salem”条下的讨论。）帐幕……居所。这些译法把原来的形象完全抹去了；原意乃是一只猛兽伏身潜伏，准备跃起。可译作：“在撒冷有他的隐密处，在锡安有他的洞穴。”希伯来文 sokh 和 meônah 的这些意义，可参诗篇 10:9；耶利米书 25:38；诗篇 104:22；阿摩司书 3:4。
第 3 节（3）在那里。诗篇 14:5 中这个词似乎并没有严格明确的地方意义；在这里也可能是指时间，或许指向某一事件，只是我们如今已无法确切考知。箭。直译是“闪光”。（见雅歌 8:6 注。）这一形象可能来自箭飞行时如闪电般的迅疾；也可能来自人们发射带火箭镞之箭的习俗（见诗篇 7:13 注）；又或者，这种联系是由诗篇 91:5-6 中的比喻而来，因为这里所用的希伯来词在哈巴谷书 3:5 中指瘟疫。盾牌、刀剑和争战。何西阿书 2:18 是这句话的原型。（比较诗篇 46:9。）请注意诗人在层递用法中以“争战”总括一切兵器，这一优美的诗意笔触。
第 4 节（4）你是……较好的译法是：你辉煌灿烂，荣耀可畏，从掠夺之山而来。这里的结构稍有疑难，因此更支持 Hupfeld 的校订（即用 nora，意为“可畏的”，如第 8、13 节，而不用 noar，意为“荣耀的”）。无论如何，钦定本中的比较级译法必须放弃。诗人的思路显然是从诗篇 76:2 的形象继续发展的。这些山是犹大狮子猎取掠物之山。诚然，正如希伯来诗歌中屡见不鲜的那样，不同的形象忽然打断并改变了画面。这位英雄从战场上显现，因从仇敌那里夺来的战利品而发光。
第 5 节（5）被抢夺了。直译是“任由自己被抢夺了”。这幅图画描绘的是人因神的一瞥、一言，便立时瘫痪无力。睡了他们的觉。较好的译法是“陷入沉睡”。勇士中没有一个能找到自己的手。这种表示无能为力的说法，在一个以“手”作力量同义词的语言里，自然发展成了一种习语。（比较约书亚记 8:20 边注；出埃及记 14:31 边注；申命记 32:36 边注。）Delitzsch 引了一句塔木德的话：“我们在学舍里找不着自己的手和脚。”我们也可比较维吉尔对 manus 的用法（《埃涅阿斯纪》6:688），以及莎士比亚的“a proper fellow of my hands”；至于“find”的用法，可比较常见短语“find one’s tongue”。
第 6 节（6）都沉睡了。这里同样的希伯来语也用来描述西西拉的沉睡（士师记 4:21）。底波拉之歌和出埃及记 15 章都在诗人心中，正如它们也在以赛亚书 43:17 作者心中一样；同样，它们也启发了拜伦那几行著名的《西拿基立》。
第 9 节（9）地上的。或作“这地的”。
第 10 节（10）诚然。本节现有经文若照现状是不可理解的：“人的忿怒必要称赞你；你要以余剩的忿怒束腰。”但七十士译本和武加大译本提示了所需的校订：“人的忿怒必要称赞你；余剩的忿怒必要尊崇你。”这里“余剩的忿怒”就像维吉尔的 reliquiæ Danaum（《埃涅阿斯纪》1:30）一样，是指那些逃脱仇敌怒气的人，也就是以色列人。也许我们还应译作：“那些从他们忿怒中余剩下来的人，要向你守节”，因为所建议的校订词确实有这个意思。因此，我们必须想到以色列从埃及逃脱（见上文），以及那屡次向法老宣告、作为他们出埃及目的的节期。（见 Burgess，《希伯来诗篇注释》。）
第 11 节（11）许愿，并还愿……这一分句似乎是对以色列人说的，下一分句则是对外邦人说的。
第 12 节（12）他必剪除……直译是“砍下枝子”，如修理葡萄树的人修剪葡萄树一般。关于这一形象，见约珥书 3:13；以赛亚书 18:5；启示录 14:17 以下。灵，即生命。