诗篇 71
诗篇第七十一篇导论。巴勒斯坦搜集以色列圣歌的人，未找到这首诗篇传统的题注，因此没有对其作者提出推测而任其无题。在亚历山大，此诗似乎被归于大卫，但又附加说明，说它与约拿达之子和最初被掳的人有某种特殊联系。这种联系，加上本篇与耶利米著作之间的相似，已使许多批评家把它归于那位先知；这一推测也因以下事实而得到支持：本篇很大部分是对其他诗篇的改编，主要是诗篇 22、31、35 和 40，因为对早期著作的这种依赖正是耶利米的一个显著特征。他充满危险与波折的一生，他年幼时即被分别出来归于职分，他一度在国家议会中所居的崇高地位，都与这篇诗篇作者论到自己的话相吻合。（比较诗篇 71:6 与耶利米书 1:5，并参看诗篇 71:21 的注释。）不过，同样很可能的是，我们在这里看到的又是一首那样的圣诗：它被创作，或者更确切地说，在本例中是被编排出来，不是为了表达个人的感受与经历，而是为了表达受苦的以色列的感受与经历。（参看诗篇 71:6；诗篇 71:20 的注释。）由较早作品中的段落拼缀而成的集锦诗，其节奏自然是不规则的。
第 1-3 节（1-3）这几节取自诗篇 31:1-3，只有一些字句上的改动；参看该处注释。
第 3 节（3）磐石。较佳译法是“峭壁”（希伯来文 selah），以区别于上文的 tsur。
第 4-6 节（4-6）这几节显然以诗篇 31:8-10 为基础；但其变动比通常更为明显，表明其目的是明确地加以改编，而不是照抄。
第 5 节（5）我的盼望。比较耶利米书 14:8；耶利米书 1:7。新约中也有，提摩太前书 1:1：“我们的盼望基督耶稣。”莎士比亚凭着他对圣经措辞敏锐的听觉，也捕捉到了这一点。“神必作我的盼望，我的扶持。”“神，我们的盼望，必帮助我们。”见《亨利六世下篇》。
第 6 节（6）把我取出来。比较诗篇 22:10。希伯来文并不相同，但英王钦定本用同一个词来译，把它当作一个别处仅有“穿过”之意的词的及物分词，这是一种可疑的处理方式。七十士译本（和武加大译本）作“保护者”，σκεπαστής，这大概是 ἐκσπαστής 的误写（照着诗篇 22:10 的 ἐκσπάσας），如此便支持“使我分离出来的那一位”这一译法；基于其他理由，这个译法也很可能正确。这种提到出生、并从最早婴孩时期回顾一生的说法，用在被人格化为个人的以色列身上并不不合适，或者更确切地说，它既适用于个人，也适用于他所代表发言的群体。因此，在应用上，它常被视为基督教会历史的一个缩影。
第 7 节（7）奇怪。即，不是蒙保守的神迹，而是一个怪物。尽管人把他当作应当避开或讥笑的对象来指点，神却是他的避难所。
第 9-11 节（9-11）这一段可与诗篇 41:6-8 相比较。正式的“说”（诗篇 71:11）引入引文，这表明其成书年代较晚，因为早期文学并不使用引号标志。（例如，参看诗篇 68:12；诗篇 68:26。）
第 12-13 节（12, 13）这几节使人想起诗篇 22:11；诗篇 35:4；诗篇 35:26；诗篇 38:21-22；诗篇 40:13-14。
第 13 节（13）害。直译是“恶”。
第 15 节（15）比较诗篇 40:5，这指出了这里的意思。单纯的追忆必须让位于实际的计算，而这种计算在他感受到神为他施行干预时，也必然失效。
第 16 节（16）我要去……较佳译法是：我要带着主耶和华大能的作为而来；即，带着述说这些作为的话（如上一节）并带着赞美这些作为的话进入圣殿。（比较诗篇 5:7；诗篇 66:13。）
第 18 节（18）如今就是到……直译是：是的，直到老年和白发的时候。诗篇 129:1 表明，这既可以是国家性的祷告，也可以是个人性的祷告。你的能力。直译是“你的膀臂”，是权能的象征。（比较以赛亚书 52:10；以赛亚书 53:1 等。）直到这一代。直译是“直到一代人”，由下句解释其意，即，直到将来的世代。
第 19 节（19）极高。直译是“直到高处”，即直到诸天，如诗篇 36:5；诗篇 57:10。各分句应这样排列：神啊，你的公义也高及穹苍；你这行大事的，神啊，谁能像你？（比较出埃及记 15:11。）
第 20 节（20）使我苏醒。照着经文写本，应作“使我们苏醒”，这表明此诗是一首供会众使用的圣诗。至于由单数转为复数，这种情况是很常见的。深处……即“深渊”，本义是指水。（见诗篇 33:7。）这里也许是想到大地被认为安置其上的众水。若是这样，这个意象就是常见的“患难之海”。
第 21 节（21）四面安慰我。直译可作“你必用安慰环绕我”，或“你必转而安慰我”。七十士译本采用后者。
第 22 节（22）用琴。见诗篇 57:8 注释。
第 23 节（23）我的嘴唇必要……较佳译法是：我弹琴给你的时候，我的嘴唇必歌唱；即，琴声应当伴随着诗歌。因此，这里并没有把身体与灵性力量联合起来赞美神的意思，尽管教父们从这节经文引申出这种解释是很自然的；实际上，如果我们通读这首回顾一生的诗篇，诗人的思想乃是一种愿望：“愿心与灵彼此和谐，仍如从前，奏成一首乐曲，只是更加宏大。”
第 24 节（24）我的舌头。把这一节与诗篇 35 篇的结尾相比较。