诗篇 64
引言第六十四篇。这首诗所显示的处境，是以色列赞美诗集中屡次出现的情形。诗人自己，或更可能是代表群体，因遭受毁谤而呼求神的保护；随后又忽然转入先知性的语调，深信按护理一贯的法则，报应终必来到，并预言那些搅扰、压迫神选民之人所精心设计的诡计，必突然消散。最后两句很可能是礼仪性的增补，并非原诗的一部分；若无此二句，全诗可分为三段整齐的诗节，每节七行。题目——参看题注，诗篇 4:0。
第1节（1）“我的祷告”——不如译作“我的呼求”“我的哀诉”，如诗篇 55:2。
第2节（2）“暗中的谋议……作乱”——更好译作“秘密结党”（sôd）……“喧嚷的聚集”（rigshah）。关于 sôd 见诗篇 25:14，关于 rigshah 见诗篇 2:2 注。
第3节（3）本节与下节中的比喻，见诗篇 10:7；诗篇 11:2；诗篇 52:2；诗篇 57:4；诗篇 59:7。“毁谤啊，它的锋刃比刀剑更利。”莎士比亚语。关于“他们弯（原文直译作‘踏’）他们的箭”这一省略表达，见诗篇 58:7。
第4节（4）“并不惧怕”——这些人全然肆无忌惮，既不怕神，也不怕人。
第5节（5）“他们彼此勉励”——直译是“他们为自己坚固恶事”（或按旁注、七十士译本和武加大译本作“话语”），显然意思是：他们谨慎筹划自己的手段，并准备坚决执行。“他们商议……”——更好译作“他们盘算如何暗中设下网罗”。这些阴谋者仔细而秘密地推敲他们计划的每一个细节。“谁能看见他们呢？”——直译是“谁会看他们呢？”初看似乎是说“谁会看见那些网罗呢？”但这样太弱。它也许等于“谁会看见我们呢？”只是以间接问句表达。但在撒母耳记上 16:7，“看”含有“顾念”的意思，因此这里也可能是“谁顾念他们呢？”
第6节（6）“他们查究奸恶”——即他们图谋邪恶的计策。“他们成就了殷勤的查究”——参看旁注，这也显示本句的难处。古译本和一些抄本也提示这里的经文可能已经败坏。可读作“他们完成了他们诡秘的谋算”（直译作“所计划的计划”）。
第7-8节（7，8）这两节的意思是清楚的。就在恶人自以为得逞、他们深藏的诡计正要成熟之际，神突然而来的报应临到他们；他们以那样狡诈捏造出来的一切毁谤，都落回到自己头上。但句法却极其费解。经文呈现出一团纠结、突兀的短句；若依重音符号排列，就是：“神射出一枝箭，忽然他们就受了伤；他们使它（或他）落在自己身上，就是他们的舌头。”最后一句似乎是在宣告神审判中所实行的法则。虽然神命定报应，但这报应仍是恶人自己的恶反弹到罪人身上。在这种情形中，“我们在这里仍见审判，就是我们不过教导人流血的训诫；而这些训诫既被教导，便反回来折磨那发明者；这种公正无私的报应，把我们毒杯中的成分送到我们自己的嘴唇边。”莎士比亚《麦克白》语。“逃去”——这动词（nâdad）本义是像鸟一样拍动翅膀（以赛亚书 10:14）。
第9节（9）“因为他们要明智地思想”——不如译作“他们就明白他的作为”。
第10节（10）“要夸口”——或者也许应译作“要显明出来”，即他们的案件将被承认为公正。七十士译本和武加大译本似乎就是这样理解的：“要受称赞。”