诗篇 52
诗篇第五十二篇导论 在这篇诗中，虔诚以色列群体的声音显然在说话。（见诗篇 52:8 注。）传统标题在这首诗的内容或语调中，没有丝毫支持。（见标题注。）这里被称呼的暴君，或勇士，很可能是那些卑鄙的趋炎附势之徒中的一个；他们敌对民族派，也敌对宗教情感，把自己卖给一时占优势的外国势力；并且因甘作暴政工具，反而成了激发爱国精神的手段，这种精神终于在马加比的领导下，成功摆脱了外族的轭。其节奏变化有致，而且保持得很好。
标题——见诗篇 4、32 的标题。这是三篇以“伊罗欣”为称呼的诗篇之一。这标题中的历史指涉，反而使一般题注失去可信性，因为这表明它们可能是根据何等不足的理由被接纳的。诗中没有一个音节能够恰当地应用于多益，或应用于撒母耳记上 22:17 所叙述的事件；相反，关于说谎的控诉（诗篇 52:1-3），对倚靠财富的归罪（诗篇 52:7），以及整篇诗的总体语气，都完全不支持这种解释。
第1节 （1）勇士——较好的译法是“英雄”，这里是反讽用法。七十士译本和武加大译本作“行恶中的强者”。（比较以赛亚书 5:22；那里说“饮酒的勇士”。）然而，希伯来文的语序不支持这种译法，却支持英文译法：“英雄啊，你为何因作恶自夸？”意思也许不仅是指他自己的恶，也指百姓因他而被引入的邪恶。这似乎是下一句所要求的意思。尽管人有愚妄和罪恶，神圣约的恩惠却终日长存。
第2节 （2）诡诈地行事——较好的译法是“施行诡诈”。（关于这个比喻，见诗篇 55:21；57:4 等。）
第4节 （4）吞吃人的话——直译是“吞咽的话”，就是那种吞灭邻舍生命、名誉和财物的话。（比较诗篇 5:9，那里喉咙被称为“敞开的坟墓”。）
第5节 （5）毁坏——较好的译法是“拆毁”，如同拆一座建筑。把你拿去——较好的译法是“抓住你”。这个希伯来词总是用来表示从炉边取活炭。然而请注意，这里所表达的意思，与我们所说“从火中抽出一根柴”恰恰相反。这里的意思是把家中的炉火拆散，从而熄灭家庭生活。
第6节 （6）惧怕……发笑——人对暴君可怕覆亡所生的敬畏之情，以及对他倾覆的欢庆之情，这两种交织的感受，被精妙地捕捉并描述出来。住处——较好的译法是“帐棚”。将你连根拔出——这个词叫人想到把一棵败坏的树连根拔起；与诗篇 52:8 的形象形成对比，就更有力量。
第8节 （8）至于我，好像——在希伯来诗歌中，繁茂的橄榄树与葡萄树交替出现，作为兴盛之以色列的象征。（见耶利米书 11:16；何西阿书 14:6。）“青翠”这一修饰语，与其说是指颜色，不如说是指树的“旺盛”，因为“灰白黯淡的橄榄木”的叶子，不能称为青绿。然而，虽然在我们西方人的眼中，橄榄树并不算美丽，但“对东方人来说，那淡蓝色树叶的清凉、四季常青的新鲜，在山坡上像银色海洋般展开，诉说着平安与丰盛、粮食与喜乐”（特里斯特拉姆，《圣经自然史》，第374页）。在神的殿中——这里以及那更为铺陈的比喻（诗篇 92:13）中，加上“在神的殿中”这一地点，是要表明这预言出于宗教性的信靠。圣殿院内确实很可能种有树木，正如今日圣殿山地区一样，因此若译为“在神殿旁边”，也可表达一个字面的事实。或者这一切都可以是比喻性的，正如那句“你桌子四围好像橄榄栽子”。
第9节 （9）因为你已经行了这事——较好的译法是“因为你施行作为”，即“因你的作为”，不过是预先指着未来的彰显而说。我要等候你的名……——较好的译法是“我要等候你的荣耀”；这里在上一句提到神的作为之后，“名”显然如同常见的用法一样，是“名声”和“声誉”的同义词。因为这在你圣民面前是好的——这可以是指：在圣民面前如此信靠地等候，是好的；或者是指：圣民看见这样等候，是可喜悦的；又或者我们也可以把“名”当作主语。这里提到“圣民”（chasidim），有人据此推测这篇诗成于哈斯摩尼时期。