引言
第四十篇。此诗中所呈现的现象，乃是先有一段赞美的迸发（诗篇 40:1-10），随后又转为哀诉的祈祷（诗篇 40:11 以下）；这种结构极为特殊，也与诗篇通常的写作方式相违，因此本身就使人推测这是一首合成的诗。诗篇 40:13-17 又在诗篇 70:0 中重现，这也为此推测增添了几分力量；并且后半部分的节奏明显不同，更为精致，也更为连贯。无论如何，我们都必须注意这位歌者的预言能力。他具有真正希伯来先知的精神，高举属灵之事，超过仅仅形式上的宗教。即便像德里奇这样的批评家，也否定其为大卫所作；若我们必须指定一位作者，那么申命记派作者，或耶利米，似乎较为可能。至于此诗写于约西亚王在位、律法书被发现之后，这几乎没有什么可怀疑的。标题——见诗篇 3:0（标题）。
第1节
（1）我曾耐性等候。——正如旁注所显示，这里是用希伯来文常见的表达法，即不定式绝对形与过去时连用。我们几乎可以用重复来表达：我等候了又等候。祂垂听……——或者作不及物用法（参士师记 16:30），或者省略了“耳”这个字；这个动词在此一词形变化中，通常与“耳”连用。（见诗篇 17:6；诗篇 31:2。）
第2节
（2）可怕的坑。——旁注译作“喧嚷的坑”，是取 shaôn 的本义，如以赛亚书 17:12、诗篇 65:7 所示；而急流奔涌的响声之意，也很适合本处。不过，大多数注释家在这里取其与同源词于诗篇 35:8 中所含之义，即“毁灭”。七十士译本与武加大译本作“困苦”。淤泥。——译作“泥”的这个字（参诗篇 69:2）源于一个意为“沸腾”或“发酵”的词根。（其派生词之一意为“酒”。）因此可作“泡沫”或“污泥”。七十士译本作 ilus；武加大译本作 fœx。勃朗宁的一句诗，也许表达了诗人的意象： “它翻腾而过， 一股黑色的漩涡，溅满碎屑与烟气。” 磐石。——这是“稳妥”的常见意象（诗篇 18:2；诗篇 27:5）；此处出现这一意象，也使人更可能认为“坑”和“泥”并非实指，而是混乱与危险的象征。
第3节
（3）新歌。——见诗篇 33:3。很自然会推想，这首新歌已被收入此处；至少我们在这里看见了它的要旨，即便未必是原话。也可能这些话就在诗篇 40:4 中被接续起来。而我们当在那种宏伟的宣告中看见“新”的意义：属灵的敬拜高于形式的敬拜。众人必看见而惧怕。——参诗篇 52:6，那里显然回忆了本段。
第4节
（4）不尊重。——更好可译为：不转向狂傲的人和虚谎的背道者。然而这些词语多少有些晦涩。七十士译本和武加大译本作“虚妄和虚假的狂乱”。我们所译为“虚谎的背道者”的词，有人译作“转向偶像的人”。其中无疑含有拜偶像之意，但并未直说出来。
第5节
（5）耶和华啊，许多。——更好可译为：“耶和华我的神啊，你为我们所行奇妙的作为和旨意，数目众多。没有什么可与你相比……我要宣讲，我要述说，它们多得不可胜数。” 至于第三句“没有什么可与你相比”，这是七十士译本、武加大译本和叙利亚译本的译法，可参以赛亚书 40:17。
第6节
（6）你已经开通我的耳朵。——直译是：“你为我挖了耳朵”，这几乎只能表示“你赐给我听见的能力”。这些话呼应撒母耳记上 15:22。真正的敬拜在于留心的耳与顺服的心，而不在于形式上的礼仪。可参基督常说的话：“有耳可听的，就应当听。” 这里用复数“耳朵”而不用单数，就排除了“启示”这一想法；“启示”在以赛亚书 48:8 用“开通耳朵”表达，在撒母耳记上 9:15 则用“揭开耳朵”表达。并不是说这一观念全然被排除，因为外在的耳朵也可能预表内在的耳朵。同样，这一事实也排除了其与奴仆被献为终身服役时所行的象征性举动有关的解释（出埃及记 21:6），因为那时也只穿一个耳朵。至于七十士译本中众所周知的异文，见《新约注释》希伯来书 10:5。最新的注释者格雷茨认为经文本身已有损坏，因而将其改作（参诗篇 51:16）：“你若喜悦祭物和供物，我就必拣选最肥美的。” 若他的论证——因过于琐细，不便收入此处——可以成立，这当然会是一个很理想的结果。
第7节
（7）那时我说。——这种译法虽追随七十士译本和武加大译本，并且为《希伯来书》所采用，但必须放弃。希伯来文的意思是：“看哪，我来了，带着为我所写的书卷”，这无疑是指律法；以诗人为代表的以色列，在这里把律法拿出来，作为其行为的凭据。有人看见这里特别影射约西亚时代发现《申命记》一事。但若接受格雷茨的猜想（见前注），那么这里所指的更可能是利未记中关于献祭的条例。“你若要求燔祭和赎罪祭，那么我就说：看哪，我带来了那书卷，其中所规定我的一切，我都照着行了。” 也就是说，我已恰当地履行了书中所命定的一切礼仪。若译作“写在我身上”，即“写在我心思意念中”，这也许适用于书卷的内容，却不适用于书卷本身。
第9节
（9）我已经传扬。——直译是：“我使面容欢喜。” 请注意这一连串迅疾接续的短句，如同赞美一波接一波地拍岸；这比任何精心铺陈的描写，更能表现一个一生都在感恩之人的心境。
第13节
（13）求你开恩。——从这一节起，直到末了，除了一些细微的差别——那些差别将在该诗下加以说明——这一段经文也见于诗篇 70:0；注释见彼处。